المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هل ينتفع الأموات بقراءة القرآن ؟



ابومحمد
10-Jan-2008, 11:54 PM
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد :

فهذه أجوبة لأسئلة يتكرر ورودها حول وصول ثواب الأعمال إلى الموتى

سؤال : هل ينتفع الميت بشيء من أعمال الحي أم أن الميت ينقطع انتفاعه ؟
الجواب : نعم ينتفع الميت بكثير من أعمال الأحياء.


سؤال : ما هو الدليل على ذلك ؟
الجواب : هناك أدلة كثيرة منها :

* صلاة الجنازة : هي صلاة وتلاوة قرآن ودعاء وكلها من فعل الحي وينتفع بها الميت .

* ما رواه مسلم في باب وصول ثواب الصدقات إلى الميت عن أبي هريرة رضي الله عنه (( أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إن أبي مات وترك مالا ولم يوصِ فهل يُكفَّر عنه أن أتصدّق عنه ؟ قال : نعم )) . صحيح مسلم ج : 3 ص : 1254

فالأب الميت ينتفع بصدقة ولده الحي.

تنبيه : الحديث يثبت أن الميت ينتفع بالصدقة ، وفي الحديث الصحيح : (( الكلمة الطيبة صدقة )) صحيح البخاري ج : 5 ص : 2241

ولا يشك مسلم أن القرآن كلام طيب فهو صدقة وبالتالي ينتفع بها .

* ما رواه مسلم في باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها عن عائشة : (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون غدًا مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد )) . صحيح مسلم ج : 2 ص : 669

فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يكثر من زيارة القبور ويدعو لهم وهم ينتفعون بذلك .

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحث أصحابه على زيارة القبور ويقول لهم : (نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر بالآخرة) . صحيح مسلم ج : 2 ص : 672

وكان يعلمهم الدعاء للميت فقد روى مسلم أن عائشة سألته عن الدُّعاء لأهل المقابر فعلمها كيف تدعو لهم.

* ما رواه البخاري عن ابن عباس قال : (( مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال : إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستتر من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا )) . صحيح البخاري ج : 1 ص : 88

فقوله صلى الله عليه وآله وسلم لعله يخفف عنهما يدل على وجود انتفاع الميت بعمل الحي وقال الإمام الخطابي : (( فيه دليل على استحباب تلاوة الكتاب العزيز على القبور ، لأنه إذا كان يُرجَى عن الميّت التّخفيف بتسبيح الشّجر فتلاوة القرآن أعظم رجاء وبركة )) . عمدة القارئ ج : 3 ص : 118

* حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت : إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت أفأحج عنها ؟ قال : نعم حجي عنها أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته ؟ اقضوا الله فالله أحق بالوفاء. صحيح البخاري ج : 2 ص : 656


سؤال : كيف نجمع بين هذه الأدلّة الصحيحة وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ؟
الجواب : لا يوجد تعارض بين الأدلّة وهذا الحديث ، فالحديث يذكر انقطاع عمله هو وليس أعمال الناس له ( انقطع عمله ) وإلا فما فائدة صلاة الجنازة وهي ليست من الثلاثة وما فائدة الدعاء له إن لم يكن ينفعه !


سؤال : ولكن الله تعالى يقول { وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى } فكيف يكون له انتفاع بعمل غيره ؟

الجواب : الآية تذكر ماله من حق كفله له عدل الله بأنه لن يضيع سعيه، ولو تأملت الآية التي تليها لاتضح لك ذلك وهي قوله تعالى { وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى } وليس في الآية نفي لانتفاعه بسعي غيره والدليل على ذلك قوله تعالى { مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ } فهي تثبت الشفاعة بإذن الله، والشفاعة ليست من سعي الإنسان لنفسه، وإنما هي من سعي غيره له وقبول الله لهذا السعي فضل منه تعالى.

ومع ذلك فكل من مات على الإسلام فموته على الإسلام سعي منه لأن ينتفع بغيره ولو لم يكن مسلمًا لما انتفع بعمل غيره له .

ويشهد لهذا ما رواه الإمام أحمد في مسنده وابن أبي شيبة في مصنفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : يا رسول الله إن العاص بن وائل كان يأمر في الجاهلية أن ينحر مائة بدنة وإن هشام بن العاص نحر حصته من ذلك خمسين بدنة أفأنحر عنه ؟ فقال : (( إن أباك لو كان أقر بالتوحيد فصمت عنه أو تصدقت عنه أو عتقت عنه بلغه ذلك )) مصنف ابن أبي شيبة ج : 3 ص : 58


وسُئِلَ الإمام الحافظ الحجة بن الصلاح هذا السُّؤال عن الإحتجاج بهذه الآية وهذا الحديث :
وسئل في قوله تعالى { وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى } وقد ثبت أن أعمال البدن لا تنتقل وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له، وقد اختلف في القرآن هل يصل إلى الميت أم لا فكيف يكون الدعاء يصل إليه والقرآن أفضل ؟

أجاب رضي الله عنه : قد اختلف فيه وأهل الخير وجدوا البركة في مواصلة الأموات بالقرآن وليس الاختلاف في هذه المسألة كالاختلاف في الأصول بل هي مسائل الفروع وليس نص الآية المذكورة دالاًّ على بطلان قول من قال إنه يصل، فإن المراد أنه لا حق له ولا جزاء إلا في ما سعى فلا يدخل فيما يتبرّع الغير من قراءة أو دعاء فإنه لا حق له في ذلك ولا مجازاة وإنما أطعاه إياه الغير تبرّعًا وكذلك الحديث لا يدل على بطلان قوله فإنه في عمله وهذا من عمل غيره . فتاوى ابن الصلاح ج : 1 ص : 149


سؤال : هل تجوز بذلك قراءة القرآن على القبور أو إهداء ثواب القراءة إلى الأموات ؟

الجواب : نعم هو جائز بل مستحب .

سؤال : هل فعل ذلك أو أقره أحد من الصحابة رضي الله عنهم ؟

الجواب : نعم فعل ذلك وأقره من الصحابة عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وذلك فيما أورده ابن قدامة الحنبلي في المغني قال : روى جماعة أن أحمد -ابن حنبل- نهى ضريرًا أن يقرأ عند القبر قال له إن القراءة عند القبر بدعة، فقال له محمد بن قدامة الجوهري : يا أبا عبدالله ما تقول في مبشر الحلبي ؟ قال : ثقة، قال أخبرني مبشر عن أبيه أنه أوصى إذا دُفِنَ أن يُقرَأ عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك فقال أحمد بن حنبل ارجع فقل للرجل أن يقرأ . المغني ج : 2 ص : 224

ويرحم الله إمام أهل السنة أحمد بن حنبل حيث رجع إلى الحق عندما اتّضح له وليت النّاس اليوم يحتذون حذوه.

وذكر الخلاّل عن الشعبي قال كانت الأنصار إذا مات لهم الميت اختلفوا إلى قبره يقرؤون عنده القرآن . أورده ابن القيم في كتاب الروح ص13 ط حيدر آباد


سؤال : هل أقر أحد من فقهاء الأمة المعتمدين قراءة القرآن على الميت أو عند قبره ؟

الجواب : نعم أقر ذلك أكثر الفقهاء فمنهم :


الحنفية

وهذا نص حاشية ابن عابدين وهي المعتمدة عند الحنفية :
مطلب في القراءة للميت وإهداء ثوابها له
تنبيه : صرح علماؤنا في باب الحج عن الغير بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صومًا أو صدقة أو غيرها كذا في الهداية . اهـ. حاشية ابن عابدين - ج : 2 ص: 243

وهذا نص حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح قوله :
( ويستحب للزائر قراءة سورة يس ) بعد أن يقعد لتأدية القرآن على الوجه المطلوب بالسكينة والتدبر والاتّعاط وفي السّراج ويستحب أن يقرأ على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخاتمتها . اهـ. حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح - ج : 1 ص : 413


المالكية

وهذا نص مواهب الجليل على مختصر خليل وهو المعتمد عند المالكية:
قال القرطبي : وينبغي لمن عزم على زيارة القبور أن يتأدب بآدابها ويحضرقلبه في إتيانها ولا يكون حظه التطواف على الأجداث فإن هذه الحالة تشاركه فيها البهيمة ، بل يقصد بزيارته وجه الله تعالى وإصلاح قلبه ونفع الميت بالدعاء وما يتلو عنده من القرآن ويسلم إذا دخل المقابر ويخاطبهم خطاب الحاضرين فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون . مواهب الجليل - ج : 2 ص : 237

الشافعية

قال الحسن الصباح الزعفراني سألت الشافعي عن القراءة عند القبر فقال لا بأس بها . (الروح لابن القيم ص13 طبعة حيدر آباد)

قال الإمام النووي في المنهاج :
ويسلم الزائر ويقرأ ويدعو .. منهاج الطالبين ص 29

وهذا نص الإقناع للإمام الخطيب الشربيني :
ويندب أن يسلم الزائر لقبور المسلمين مستقبلاً وجه الميت قائلاً ما علمه صلى الله عليه وسلم أصحابه إذا خرجوا للمقابر : السلام على أهل الدار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون. رواهما مسلم ، زاد أبو داود : (اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنّا بعدهم) لكن بسند ضعيف. وقوله إن شاء الله للتبرك ويقرأ عندهم ما تيسر من القرآن فإن الرحمة تنزل محل القراءة والميت كحاضر ترجى له الرحمة ويدعو له عقب القراءة لأن الدعاء ينفع الميت وهو عقب القراءة أقرب إلى الإجابة وأن يقرب زائره منه كقربه منه في زياته حيًّا احترامًا له، قاله النووي، ويستحب الإكثار من الزيارة وأن يكثر الوقوف عند قبور أهل الخير والفضل . الإقناع - ج : 1 ص : 280

وذهب جماعة من المالكية والشافعية إلى عدم وصول ثواب القراءة للميت ولكنهم قالوا بانتفاعه بالقراءة عند القبر لسماعه التلاوة.


الحنابلة

قال ابن مفلح في المبدع :
قال أحمد : ( الميت يصل إليه كل شيء من الخير؛ للنصوص الواردة فيه ولأن المسلمين يجتمعون في كل مصر ويقرؤون ويهدون لموتاهم من غير نكير فكان إجماعًا وكالدُّعاء والاستغفار حتى ولو أهداها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم جاز ووصل إليه الثواب) -ذكره المجد- . المبدع ج : 2 ص : 281

وقال ابن قدامة في المغني :
فصل
قال ولا بأس بالقراءة عند القبر. وقد رُوِيَ عن أحمد أنه قال إذا دخلتم المقابر اقرؤوا آية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله أحد الإخلاص.. ثم قولوا اللهم إن فضله لأهل المقابر، وروي عنه أنه قال القراءة عند القبر بدعة وروي ذلك عن هشيم قال أبوبكر نقل ذلك عن أحمد جماعة ثم رجع رجوعًا أبان به عن نفسه فروى جماعة أن أحمد نهى ضريرًا أن يقرأ عند القبر وقال له إن القراءة عند القبر بدعة فقال له محمد بن قدامة الجوهري يا أبا عبدالله ما تقول في مبشر الحلبي قال ثقة قال فأخبرني مبشر عن أبيه أنه أوصى إذا دُفِن أن يُقرَأ عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها ، وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك قال أحمد بن حنبل فارجع فقل للرجل يقرأ . وقال الخلال حدثني أبو علي الحسن بن الهيثم البزار شيخنا الثقة المأمون قال رأيت أحمد بن حنبل يصلي خلف ضرير يقرأ على القبور .

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : (( من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات وروي عنه عليه السلام من زار قبر والديه فقرأ عنده أو عندهما يس غفر له )) المغني - ج : 2 ص : 224

وقال ابن تيمية في الفتاوي:
فصل
وأما القراءة والصدقة وغيرهما من أعمال البر فلا نزاع بين علماء السنة والجماعة في وصول ثواب العبادات المالية كالصدقة والعتق كما يصل إليه أيضًا الدعاء والاستغفار والصلاة عليه صلاة الجنازة والدعاء عند قبره.

وتنازعوا في وصول الأعمال البدنية كالصوم والصلاة والقراءة والصواب أن الجميع يصل إليه فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال ((من مات وعليه صيام صام عنه وليه)) وثبت أيضًا أنه أمر امرأة ماتت أمها وعليها صوم أن تصوم عن أمها.

وفي المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعمرو بن العاص ((لو أن أباك أسلم فتصدقت عنه أو صمت أو أعتقت عنه نفعه ذلك)) ، وهذا مذهب أحمد وأبي حنيفة وطائفة من أصحاب مالك والشافعي . كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في الفقه - ج: 24 ص: 366

سؤال : لماذا إذًا مع ثبوت الأمر من جهة الدليل ومذاهب العلماء نسمع من يتهم من يقرأ القرآن على الموتى بالبدعة بل هناك من يتجاوز إلى ما هو أبعد ؟
الجواب : ربما يحتاج هؤلاء إلى الاطّلاع على الأدلّة وكلام العلماء وهم أشد حاجة إلى الأخذ بمنهج العلماء من عدم الإنكار قبل السؤال والتّفهم، وأن يعملوا بقاعدتين من قواعد الفقه هما:
قاعدة: (لا إنكار على مختلف فيه اختلافًا معتبرًا)
وقاعدة: (المختلف فيه بإمضاء الإمام -ولي الأمر- باجتهاده يصير كالمتفق عليه) . انظر المنثور للزركشي والأشباه والنظائر للسيوطي القاعدة الخامسة والثلاثون - والإبهاج للسبكي في الباب الثاني وقواعد الفقه للمجددي.



ونسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه وممن إذا ظهر لهم الحق رجعوا إليه وأن لا يجعل فينا ولا في طلبة العلم مقيمًا على الهوى أو متعصّبًا من غير علم.


وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين



وجزى الله خيرًا كل من ساهم في نشرها


من منشورات : دار الفقيه للنشر والتوزيع

منقوول للفائدة

أبوأيمن
11-Jan-2008, 02:35 PM
للشيخ السيد محمد بن علوي المالكي الحسني كتاب بعنوان ( تحقيق الآمال فيماينفع الميت من الأعمال )
بدأ فيه بتفسير قوله تعالى وأن ليس للإنسان إلا ماسعى ثم بدأ بتفسير بعض الأحاديث : إذا مات ابن آدم انقطع عمله ثم بين القراءة على الميت وفعل السلف وذكر بعدها أقوال المذاهب الفقهية
ثم ذكر كلاماً نفيساً للشيخ ابن القيم وتحقيقاً للشيخ ابن تيمية في أن الإنسان ينتفع بعمل غيره
ثم بين الشيخ أن القراءة عند القبر ليست بدعة
بعدها دخل في حكم التلقين ورأي ابن تيمية وابن القيم فيه
فهذا الكتاب هو بحق من أروع الكتب التي ألفت في هذا الموضوع

أبوأيمن
11-Jan-2008, 03:51 PM
ومن الأحاديث المهمة في أدلة جواز قراءة القرآن على الميت :
ما أخرجه الطبراني عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه قال قال لي أبي اللجلاج :
يابني إذا أنا مت فالحد لي لحداً فإذا وضعتني في لحدي فقل : بسم الله وعلى ملة رسول الله: ثم سن التراب علي سناً ثم اقرأ عند رأسي بفاتحة الكتاب وخاتمتها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك
قال الهيثمي: رجاله موثقون _ مجمع الزوائد ج3 ص 44 ولايصح مايقال هو ضعيف لإنه مرسل مع أن الجمهور يقولون بالاستدلال بالمرسل قال ابن الصلاح : والاحتجاج بالمرسل مذهب مالك وأبي حنيفة وأصحبابهما وكذلك هو محكي عن أحمد
والقول بإرسال هذا الحديث باطل فن الحديث متصل سنده قال الطبراني :
حدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا علي بن حجر ثنا مبشر بن اسماعيل حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه قال : قال أبي اللجلاج أبو خالد يابني ...الخ الحديث
الرد المحكم المبين للشيخ عبد الله الصديق ص 283 ونصب الراية للزيلعي ج2 ص 302

ابومحمد
11-Jan-2008, 07:34 PM
بارك الله فيك اخي ابو ايمن وياحبذا لو ترفع لنا الكتاب كتاب ( تحقيق الآمال فيماينفع الميت من الأعمال )

لك مني جزيل الشكر والامتنان
وبوركت

أبوأيمن
12-Jan-2008, 12:43 PM
يقول في الفقه الإسلامي وأدلته :
القراءة على الميت وإهداء الثواب له :
ههنا مسائل للفقهاء :
1- أجمع العلماء على انتفاع الميت بالدعاء والاستغفار والصدقة وأداء الواجبات البدنية المالية التي تدخلها النيابة كالحج . لقوله تعالى : واستغفر لذنبك وللمؤمنين وقوله : والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
ودعا النبي صلى الله عليه وسلم للميت الذي صلى عليه في حديث عوف بن مالك ولكل ميت صلى عليه
وحديث : إن أمي ماتت وعليها صوم أفأصوم عنها
وحديث : جاءت امرأة إلى النبي صلى اللله عليه وسلم فقالت يارسول الله إن فريضة الله في الحج قد ادركت أبي شيخاً لايستطبع أن يثبت على الراحلة أفأحج عنه قال : أرأيت لوكان على أبيك دين أكنت قضيته؟ قالت : نعم
قال : فدين الله أحق أن يقضى
2- اختلف العلماء في وصول ثواب العبادات البدنية المحضة كالصلاة وتلاوة القرآن إلى غيرفاعلها على رأيين:
رأي الحنفية ومتأخري الشافعية والمالكية : بوصول القراءة للميت
ورأي متقدمي المالكية والمشهور عند الشافعية الأوائل : عدم وصول ثواب العبادات المحضة لغير فاعلها
قال الحنفية : المختار عدم كراهة إجلاس القارئين ليقرؤوا عند القبر
وقال الحنابلة : لابأس بالقراءة عند القبر لحديث من زار قبر والديه فقرأ عنده أوعندهما يس غفر له
وقال المالكية : تكره القراءة على الميت بعد قبره لكن المتأخرون على انه لابأس بقراءة القرآن والذكر وجعل ثوابه للميت ويحصل له الأجر إن شاء الله
وقال : متقدمو الشافعية: المشهور أنه لاينفع الميت ثواب غير عمله كالصلاة عنه قضاء أو غيرها وقراءة القرآن
وحقق المتأخرون منهم وصول ثواب القراءة للميت كالفاتحة وغيرها وعليه عمل الناس ومارآه المسلمون حسناً فهو حسن
وبذلك يكون مذهب متأخري الشافعية كمذاهب الائمة الأربعة أن ثواب القراءة يصل للميت
انتهى من الفقه الإسلامي وأدلته ص 1581

أيمن السيد
13-Jan-2008, 12:47 AM
كفيت ووفيت أخي الكريم
اللهم أرحم موتنا وأغفر لهم

محمد نور قناعة
08-Jan-2009, 03:59 AM
ماشاء الله عليك
لي عودة بعد التمعن