Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get 

Adobe Flash player

 

 
 
العودة   منتديات أحباب الكلتاوية > المنتديات الإسلامية > القرآن الكريم وعلومه
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة
القرآن الكريم وعلومه قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء

 
 
رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 27-Oct-2007, 03:08 PM   #1
معلومات العضو
المشرف العام
 
الصورة الرمزية أبوأيمن
 

 
إحصائية العضو

رقم العضوية : 3
تاريخ التسجيل : Apr 2007
المشاركات : 5,326
العمر : 35
الإتصال : أبوأيمن غير متواجد حالياً
المواضيع : 1170
مشاركات : 4156

المسابقة القرآنية ( أسئلة وأجوبة)

س:أذكر آية تحوي كلمة (تصدى)
ج: سورة عبس الآية قوله تعالى:فأنت له تصدى
س ؟ اذكرالآية التي تضم هذه الكلمة (وليتلطف )
ج: فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً }الكهف19
س ؟ أذكر لنا آيه تضم كلمة ) المدينه (
ج: وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ ...)[سورة الكهف
س ؟ اذكر آية تحوي كلمة(بهتان((
ج : وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا
سورة النساء الآية 20
س ؟ ماهي الاية التي فيها كلمة (ويكأن )
ج: وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لايفلح الكافرون سورة القصص آية 82
س ؟ ماهي الآية التي تتكلم عن صلاة الخوف؟؟
ج : وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم000 إلى آخر الآية الكريمة 00 سورة النساء ( 102 )
هذه هي الآية التي تحدثت عن مشروعية صلاة الخوف
س ؟ ? إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافوراً * عيناً يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيراً ?
لماذا قـال ? عباد الله ? و لم يقل ( عبيد الله ) ؟!ج : نقف عند بعض المواقف التربوية والأخلاقية . لاحظوا الفرق بين العبيد والعباد:-
يأتي العبيد بأفعالهم وتصرفاتهم وسلوكهم من مقام الملكية والسلطنة والسيطرة عليهم .
ويأتي العباد بأفعالهم من مقام الحب والرغبة والمعرفة والشوق . يقول الإمام الخميني عن ضربه الأمير عليه السلام يوم الخندق لعمر ابن عبد ود العامري
إن قيمة الأعمال ترجع للحب والعشق للحق تعالى وترجع إلى الفناء والتوحيد المتواجد في الإنسان
وهذا الأمر هو الذي أعطى الأهمية لهذه الضربة حيث صارت أفضل من عبادة الثقلين ولو فرض أن شخصا آخر كان قد ضرب هذه الضربة دفاعا عن الإسلام ولكن لماذا من منطلق العشق وبالفعل أدت تلك الضربة إلى حفظ الإسلام وانتشاره ولكن مبدؤها لم يكن عشقيا بالتأكيد لم تكن تلك الضربة أفضل من عبادة الثقلين فليست تلك القيمة لرفع اليد وقتل عمر ابن عبد ود الكافر بل القيمة المعنوية للنية والعشق لله سبحانه) انتهى كلامه قدس سره
وكل أعمال اهل هذا البيت كذلك كلها ..إذ أن العشق حاله روحية وملكه تحكم على القلب
الآيات هنا تشير إلى هذه الحالة وهذه الميزة في أعمالهم صلوات الله عليهم جميعا
وسيأتي الفرّق بينهما في الآيات القرآنية كذلك ،
ولكن عندنا تجربة من أنفسنا
فا لصلاة كم تأخذ من الوقت لأدائها ؟! تأخذ 10 دقائق تقريباً ولكن كم هي ثقيلة على الإنسان .. ما هو السر في كونها ثقيلة ؟!
لان الإنسان يكره أن يأتي بعمل من منطلق الإجبار والإلزام بمعنى أنه مجبور على الصلاة فهذه الصلاة تصبح ثقيلة ، لكن الله تعالى عندما يتكلم عن ? عباد الله ? وليسوا عبيد الله ذلك لأنهم ينطلقون في عبادتهم من
مقام الاستسلام وربط العلاقة وتوثيقها بمحبوبهم .. لماذا ؟ لأنهم عباد الله000000هذا والله أعلم0000
س ؟ إئتني بآية تحوي ريح بكسر الراء وفتح الحاء
ج : وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَنُفَنِّدُونِ {94} قَالُواْ تَاللّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ الْقَدِيمِ {95} سورة يوسف.
س ؟ آية اشتملت على معجزة ، وتسلية ، وتطمين قلوب المؤمنين ، واعتراض وجوابه ، من ثلاثة أوجه ، وصفة المعترض ، وصفة المسلّم لحكم الله ودينه ، فما هي هذه الآية ؟؟
ج: سيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (142) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ 143
س ؟ من هو الصحابي الجليل الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن الكريم ؟ في أي سورة وما هي الآية ورقمها ؟
ج: وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى (زَيْدٌ) مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا {33/37} سورة الأحزاب
س ؟ ما هي الآية التي بكى منها ابليس حين نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم..
ج: الآية التي بكى ابليس حينما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هي :
والذين إذا فعلوا فاحشة أوظلموا أنفسهم ذكروا الله فأستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على مافعلوا وهم يعلمون سورة آل عمران الآية 135
س؟ ما هي الآية الوحيدة التي قدم الله تعالى فيها البصر على السمع ؟؟
حيث نعلم أن الله تعالى دائماً يقدم السمع على البصر إلا في هذه الآية فما هي ؟؟
ج: قال تعالى في سورة الكهف (قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً {26}) وقال في سورة السجدة (وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ {12})
السبب يعود إلى أنه هنا الكلام عن أصحاب الكهف الذين فروا من قومهم لئلا يراهم أحد ولجأوا إلى ظلمة الكهف لكيلا يراهم أحد لكن الله تعالى يراهم في تقلبهم في ظلمة الكهف وكذلك طلبوا من صاحبهم أن يتلطف حتى لا يراه القوم إذن مسألة البصر هنا أهم من السمع فاقتضى تقديم البصر على السمع في الآية.
س؟ هل هناك آيات أو سور نزلت في السماء ؟
ج: نعم أواخر سورة البقرة
قال الله تعالى :آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ اِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ {285} لاَ يُكَلِّفُاللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَتُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
سورة البقرة.
قال مسلم عن الزبير بن عدي عن طلحة عن مرة عن عبد اللّه قال‏:‏ لما أسري برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم انتهى به إلى سدرة المنتهى وهي في السماء السابعة، إليها ينتهي ما يعرج من الأرض فيقبض منها، وإليها ينتهي ما يهبط من فوقها فيقبض منها قال‏:‏ ‏{‏إذ يغشى السدرة ما يغشى‏}‏ قال‏:‏ فراش من ذهب، قال‏:‏ وأعطي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثلاثاً‏:‏ أعطي الصلوات الخمس، وأعطي خواتيم سورة البقرة، وغفر لمن لم يشرك بالله من أمته شيئاً المقحمات‏.‏
س؟ ما هي الآية الأكثر تكراراً في القرآن الكريم ؟ وفي أي سورة ؟
ج:هي قوله تعالى:فبأي آلاء ربكما تكذبان000سورة الرحمن000
س ؟ كم هو عدد أحرف القرآن الكريم؟
ج: عدد حروف القرآن الكريم(323670 حرفا
س؟ آية جاء فيها لفظ تالله
ج: قَالُواْ تَالله تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاًأَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ 85
س؟ ما هي الآيات التي جمعت الأعداد من 1 إلى 10التي وردت في القرآن
ج:الرقم واحد :وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ {163} البقرة.
الرقمان اثنين وثمانية:ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ نَبِّؤُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {143}وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ وَصَّاكُمُ اللّهُ بِهَـذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {144} الأنعام .
لأرقام ثلاثة وأربعة وخمسة وستة وسبعة وثمانية:سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌرَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌسَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌوَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا {22} الكهف.
الرقم أربعة :
فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَأَنَّ اللّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ {2} التوبة .
الرقم ستة:
الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا {59}
الرقم تسعة :
وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ {48} النمل.
الأرقام ثلاثة وسبعة وعشرة :وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {196} البقرة .
الرقم أحد عشر :
إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ 4 يوسف.
الرقم اثنتاعشرة :
وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَاعَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ {60 } البقرة.
س؟ سورتان في القرآن الكريم سميتا : المقشقشتان فما هما ؟
ج: السورتان هما الإخلاص والكافرون
س؟ ما هي الأية الوحيدة التي نزلت في جوف الكعبة؟؟؟
ج:الآية التي نزلت في جوف الكعبة هي قوله تعالى : إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيراً النساء : 58.

قال ابن جريج وغيره: ذلك خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة في أمر مفتاح الكعبة حين أخذه من عثمان بن أبي طلحة الحجبي العبدري من بني عبدالدار ومن ابن عمه شيبة بن عثمان بن أبي طلحة وكانا كافرين وقت فتح مكة، فطلبه العباس بن عبدالمطلب لتنضاف له السدانة إلى السقاية؛ فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة فكسر ما كان فيها من الأوثان، وأخرج مقام إبراهيم ونزل عليه جبريل بهذه الآية.
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ هذه الآية، وما كنت سمعتها قبل منه
س ؟؟ ما هي العمليات الحسابية التى ذكرت فى القرآن الكريم ؟
ج:: قوله تعالى:وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ( القيامة / 9
وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا ( النساء / 8 )
س؟؟ آيه كامله تكررت ثماني مرات في إحدى سور القرآن فما هي ؟"
ج::فاتقوا الله وأطيعون سورة الشعراء0000
س؟؟ في القرآن خمسة أنبياء اسماهم الله قبل أن يولدوا من هم ؟ مع ذكر الآيات ان أمكن
ج::الأنبياء هم: عيسى, يعقوب, إسحاق, يحيى, سيدنامحمد عليهم الصلاة والسلام
1ـ محمد صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى:?وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ {6}? الصف.
2 ـ يحيى عليه الصلاة السلام قال الله تعالى : ? يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا?مريم : {7}
3 ـ عيسى ابن مريم عليه الصلاة السلام قال الله تعالى :?فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ
اللّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ? {39}آل عمران.
4 ـ 5 ـ إسحاق ويعقوب عليهما الصلاة والسلام قال الله تعالى : ?وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَقَ يَعْقُوبَ? {71} هود.
سؤالي هو :
قال الله تعالى: {يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} [الزمر: 6].
س؟؟ : ما هي الظلمات الثلاث ؟
ج::الظلمات الثلاث : المشيمة والرحم والبطن
س؟؟ما هي الآية الكريمة التي قال عنها اليهود لو نزلت فينا معشر اليهود لاتخذناها عيدا ؟
ج::روى الإمام مسلم ... أنه جاء رجل من اليهود إلى عمر رضي الله عنه.. فقال يا أمير المؤمنين: آيةٌ في كتابكم تقرءونها لو علينا أُنزلت معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال: وأي آية؟ قال: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} المائدة 3..
س؟؟ ما هي أطول كلمة في القرآن الكريم ؟
ج::هي ( فأسقيناكموه ) 22 الحجر
س؟ آية كريمة نزلت في فضل الجهاد وتمييز المجاهدين على غيرهم فشق ذلك على أحد أصحاب النبي صللى الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام بثلاث كلمات فيها استثناء لمن شق عليه الجهاد بعذر وقد اقحمت ضمن الآية الكريمة 000000000والسؤال : ماهي الآية الكريمة ؟ وما هي الكلمات؟ ومن هو الصحابي الجليل ؟
ج:: الآية هي قوله تعالى : لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد اللهالحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما، درجات منه ومغفرة ورحمة وكانالله غفورا رحيما‏? النساء95ـ 96.
الكلمات الثلاث قوله تعالى :?غير أولي الضرر? الصحابي هو : عبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنه.
روى الأئمة واللفظ لأبي داود عن زيد بن ثابت قال‏:‏ كنت إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي، فماوجدت ثقل شيء أثقل من فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال‏:‏ ‏(‏اكتب‏)‏ فكتبت في كتف ‏}‏لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله ‏}‏إلى آخر الآية؛ فقام ابن أم مكتوم - وكان رجلا أعمى - لما سمع فضيلة المجاهدين فقال‏:‏يا رسول الله، فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين ‏؟‏ فلما قضى كلامه غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم السكينة فوقعت فخذه على فخذي، ووجدت من ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الأولى، ثم سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏‏(‏اقرأ يا زيد ‏)‏ فقرأت ‏{‏لا يستوي القاعدون من المؤمنين ‏}‏فقال رسول الله صلىالله عليه وسلم‏{‏غير أولي الضرر ‏}‏الآية كلها‏.‏ قال زيد‏:‏ فأنزلها الله وحدهافألحقتها؛ والذي نفسي بيده لكأني أنظر إلى ملحقها عند صدع في كتف‏.
س؟؟ ما هي الآيات الثلاث في القرآن الكريم التي بدأت بحرف الدال ؟
ج::درجات منه ومغفرة ورحمةوكان الله غفورا رحيما)96 النساء
دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام 000)10 يونس
دحورا ولهم عذاب واصب)9 الصافات
س ؟؟؟لفظة كريمة لم ترد في القرآن إلا مرة واحدة وهي تعني الأخلاط الممتزجة المتباينة في الصفات وقد جاءت في سياق آيات تتكلم عن بدآية خلق الإنسان فما هي اللفظة الكريمة؟؟؟
ج::هي كلمة : ?أمشاج? :
قال الله تعالى : ?إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًابَصِيرًا? {2} سورة الإنسان.

س؟؟كلمة قرآنية ذكرت في القرآن مرة واحدة فقط وتعني ‏:‏ المباعر، كما قال ابن عباس وغيره‏.وقيل‏:‏ هي خزائن اللبن،‏ وقيل‏:‏ الأمعاء التي عليها الشحوم‏ ؟ فما هذه الكلمة ؟ وفي أي سورة وآية ؟
ج:::الكلمة هي :الحوايا من سورة الأنعام (146)
قال تعالى ((وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون))

س؟؟؟ كلمة في القرآن لم ترد إلا مرة واحدة معناها :المكان المرتفع عن الأرض)وقد جاءت في سياق آيات كريمات تتحدث عن مصير الجبال يوم القيامة00000000ما هي هذه الكلمة ؟؟وفي أي سورة وآية؟؟؟؟
ج::هي قوله تعالى : ? يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَّهِيلاً ?? المزمل.والكثيب هو المكان المرتفع عن الأرض.:
س؟؟ ماهي آية السيف ؟ في أي سورة وما رقمها ؟
ج::قال تعالى في سورة التوبة :
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَءَاتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ " (التوبة : 5 ..
س؟؟ماهي آية الصيف ؟ في أي سورة وما رقمها؟ وأين نزلت ؟
ج::هي قوله تعالى : {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ َكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } سورة النساء : آية 176نزلت في المدينة المنورة
س؟؟ من هو النبى الذي أقسم الله بحياته ....ولم يقسم بحياة نبى غيره ........ وفى أى سورة كان هذا القسم ؟؟؟
ج:ومن غير الحبيب صلى الله عليه وسلم هو من أقسم الله بحياته في سورة الحجر لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون
س؟؟؟ ما حكم من ينكر قرآنية المعوذتين
ج::قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في المجموع : أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن، وأن من جحد شيئًا منه كفر، وما نُقِل عن ابن مسعودٍ في الفاتحة والمعوذتين باطلٌ، ليس بصحيح عنه. اهـ (3/363).
س؟؟ كلمة قرآنية ذكرت مرة واحدة تتألف من ستة حروف وهي بمعنى ( التناول ) فما هي وأين ذكرت ؟؟
ج::هي كلمة ( لد ) قال الله تعالى : (فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا ?97? مريم)
ولد : قرية بفلسطين ، فيها يقتل نبي الله عيسى عليه السلام الدجال.
س؟؟؟ ما هو الحرف الوحيد الذي لم يرد في اسم من أسماء سور القرآن الكريم ؟؟
ج::الحرف الذي لم يرد في أسماء السور هو الظاء00000000
س؟؟ اية واحده في القران انتهت بحرف الضاد........
قال الله تعالى : وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونئا بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض
سورة فصلت آية 51
س؟؟ ما هي السورة الوحيدة الخالية من حرف الفاء ؟؟
ج:::سورة الفاتحة هي السبع المثاني وأم القرآن ومن بعض أسمائها أيضا: الصلاه : لانها شرط فيها .
الشفاء : لما رواه الديلمي عن ابي سعيد "فاتحه الكتاب شفاء من كل سم " .
الرقية : لحديث أبي سعيد في الصحيح حين رقى بها الرجل السليم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "ومايدريك أنها رقية "
أساس القران : وقال أساسها بسم الله الرحمن الرحيم .
الواقية: سماها سفيان بن عيينة .
الكافيه : لأنها تكفى عما عداها ولا يكفى ماسواها عنها .
س؟ قوله تعالى :::
(وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ) آية 71،
وقوله تعالى
(وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ) آية 73 مالفرق بين قوله فتحت وفتحت؟؟؟
ج::أما قوله تعالى في أهل النار: حتى إذا جاؤها فتحت أبوابها
أي حتى إذا وصلوا إليها فتحت أبواب جهنم فجأة لتستقبلهم
وأما في حق أهل الجنة : حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها
أي حتى إذا جاؤوها وقد فتحت أبوابها والحكمة في زيادة الواو هنا ( وفتحت) دون التي قبلها ، أن أبواب السجون تكون مغلقة إلى أن يجيء أصحاب الجرائم فتفتح لهم ثم تغلق عليهم
بخلاف أبواب السرور والفرح فإنها تفتح انتظاراً لمن يدخلها فناسب دخول الواو هنا دون التي قبلها
انتهى من تفسير القرطبي 15/ 285
وجواب آخر :
الفرق بين وصف دخول الكفار إلى النار ودخول المؤمنين إلى الجنة والفرق بينهما حرف واحد غيّر معنى الآيتين وهو
حرف (الواو). في وصف دخول الكفار قال تعالى (حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها) وفي دخول المؤمنين الجنة قال:
(حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها) والفارق أن جهنم هي كالسجن أبوابها مقفلة لا تفتح إلا لداخل أو خارج فالأصل
أن تكون الأبواب مغلقة ولا تفتح إلا لإدخال العصاة إليها وفي هذا الوصف تهويل ومفاجأة للكفار الذي يساقون ثم
فجأة وهم لا يدرون أين يذهبون تفتح أبوب النار فيفاجأوا ويصابوا بالهلع. أما في حال المؤمنين فالجنة أبوابها
مفتوحة على الدوام كما في قوله (جنّات عدن مفتّحة لهم الأبواب) وأهلها يتنقلون فيها من مكان إلى آخر في يسر
وسرور وهم في طريقهم إليها يرونها من بعيد فيسعدون ويسرّون بالجزاء والنعيم الذي ينتظرهم وكأن الله تعالى
يريد أن يعجّل لهم شعورهم بالرضا والسعادة بجزائهم وبالنعيم المقيم الذي ينتظرهم. ومن الناحية البيانية أن جواب
الشرط في حال جهنم (إذا جاؤوها) مذكور وهو: (فتحت أبوابها)، أما في حال الجنة فلا يوجد جواب للشرط لأنه يضيق ذكر النعمة التي سيجدها المؤمنون في الجنة فكل ما يقال في اللغة يضيق بما في الجنة والجواب يكون في الجنة
نفسها. فسبحانه جلّ جلاله.والله تعالى أعلم
لمسات بيانية للدكتور فاضل السامرئي
س::ما هي السورة التي تسمى سورة الأدب ؟
ج::سورة الحجرات هي سورة الآداب تتحدث السورة عن أدب العلاقات والتعامل مع الرسول ومع المسلمين والناس عامة. وكأن الهدف من هذه الآداب والتوجيهات أنكم يا من سينزّل عليكم الفتح تأدبوا بالعلاقات مع الرسول هذا بالإضافة إلى الصفات التي أوردها الله تعالى في سورة الفتح (آية 29). فكأنما أراد الله تعالى أن يجمع لهم صفات العبادة والعمل مع الصفات الخلقية والذوقية حتى يكونوا أهلاً للفتح من عند الله تعالى. وقد تضمّنت السورة العديد من الآداب نستعرضها فيما يلي:
1 ـ الأدب مع الشرع: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) آية 1
2 ـ الأدب مع النبي : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ * إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ) آية 2 و 3
3 ـ أدب تلقّي الأخبار: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) آية 6
4 ـ أدب الأخوّة بين المؤمنين: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) آية 10
5 ـ أدب الإصلاح في حال وقوع خلاف: (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) آية 9
6 ـ الآداب الإجتماعية بين المسلمين : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ) آية 11 و 12
7 ـ أدب التعامل مع الناس بشكل عام: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) آية 13 .
وقد تأخر ذكر أدب التعامل مع الناس في السورة وهذا ليرشدنا أنه قبل أن نتعامل مع الناس بأدب علينا أن نحقق ونكتسب كل الآداب السابقة في التعامل مع رسولنا وفيما بيننا حتى نتميّز بأخلاقنا وآدابنا وحتى نترك عند الناس من غير المسلمين الإنطباع الحسن لأن الخلق الحسن قد يفتح من البلاد وقلوب العباد ما لا تفتحه الحروب والمعارك. وكم من الناس دخلوا في الإسلام بأخلاق المسلمين الفاتحين لا بالسيف.
8 ـ أدب التعامل مع الإيمان ومع الله تعالى: (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) آية 17
س:: جاء مشرك إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعظم ففته ، ثم قال : يا محمد أيبعث هذا بعد ما أرم ؟
قال : نعم ، ويبعث الله هذا ، ثم يميتك ، ثم يحييك ، ثم يدخلك نار جهنم .
فنزلت آيات في حق هذ المشرك ، فما هي الآيات ؟ ومن هو هذا المشرك ؟
أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه ....
جاء في تفسير الطبري (20/553)
ج:: يقول تعالى ذكره( أولم ير الإنسان أنا خلقناه ) واختلف في الإنسان الذي عني بقوله( أولم ير الإنسان ) فقال بعضهم: عني به أبي بن خلف.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمارة، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، قال: ثنا إسرائيل، عن أبي يحيى عن مجاهد، في قوله( من يحيي العظام وهي رميم ) قال: أبي بن خلف أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعظم .
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله( وضرب لنا مثلا ) أبي بن خلف .
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله( قال من يحيي العظام وهي رميم ) : ذكر لنا أن أبي بن خلف، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعظم حائل، ففته، ثم ذراه في الريح، ثم قال: يا محمد من يحيي هذا وهو رميم؟ قال: "والله يحييه، ثم يميته، ثم يدخلك النار ؛ قال: فقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد .
وقال آخرون: بل عني به: العاص بن وائل السهمي.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، قال: جاء العاص بن وائل السهمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعظم حائل، ففته بين يديه، فقال: يا محمد أيبعث الله هذا حيا بعد ما أرم؟ قال: نعم يبعث الله هذا، ثم يميتك ثم يحييك، ثم يدخلك نار جهنم" قال: ونزلت الآيات( أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين ) .. " وإلى آخر الآية .
وقال آخرون: بل عني به: عبد الله بن أبي.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس( أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة ) .. إلى قوله( وهي رميم ) قال: جاء عبد الله بن أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعظم حائل فكسره بيده، ثم قال: يا محمد كيف يبعث الله هذا وهو رميم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يبعث الله هذا، ويميتك ثم يدخلك جهنم ، فقال الله( قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم )
والله أعلم
وهناك جواب آخر : يروى أن أبي بن خلف أو العاصي بن وائل مر برمة بالية فأخذها ,
وقال : اليوم أغلب محمدا , وجاء إليه , فقال : يا محمد , أنت الذي
تزعم أن الله يعيد هذا كما بدأه , وفتته بيده , حتى عاد رميما , فأنزل الله تعالى هذه الآية : { وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة } إلى آخر السورة .
انظروا كيف يخاطب الرجل الذي جاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه عظم بال وفركه بيده وسأل رسول الله
صلى الله عليه وسلم ايحي ربك هذا العظم وهو رميم .. انظروا كيف اجاب الله سحبانه على سؤاله ( وضرب لنا مثلا ) انظروا لكلمة ( لنا ) هذا الانسان الضعيف يضرب لمن .. انه يضربه لله سبحانه .. ومن انت حتى تضرب الامثال لله جلت قدرته وهو الخالق العليم انظروا كيف يرد عليه بادب وبحنان وبود ( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ) نسى هذا الرجل كيف تم خلقه وكيف تمت ولادته وكيف كبر مع الايام والسنين .. وهو قبل هذا لم يكن شيئا .. يقول الله سبحانه وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم ) انظروا لكلمة ( قال ) لم يهن الرجل
ولم يسيء اليه بالقول بل خاطبه بقوله ( قال من يحي العظام وهي رميم ) لم يقول لنا ( يقول ) وهي كلمة هزء
وسخرية والله اعلم ولكنه قال ( قال من يحي العظام وهي رميم قل يحيها الذي انشأها اول مره ) نعم الذي احياها
وانشأها اول مره هو القادر بان يحيها وينشأها من جديد ثم يقول الله سبحانه ( قل يحيها الذي انشأها اول مره وهو
بكل خلق عليم ) انظروا لقوله ( وهو بكل خلق عليم ) اي انه هو العالم القدير في خلقه وشؤون صنعه وابداعه وهو ليس بحاجة سبحانه كي تضرب له الامثال .. لم يعنفه ولم يجرح شعوره اومشاعره ولم يهدده وانما خاطبه سبحانه خطاب الرب الرحيم خطاب الاله العظيم وهذا يعني لنا بان الله سبحانه جلت قدرته لا يريد لخلقه الكفر ولا يريد لهم الشرك .. لان ناموس خلقه وبدائع صنعه تنطق بوحدانيته وتشهد بألوهيته .. وتعترف بقدرته وتسجد له خضوعا وخشوعا .. علينا ان ندرك جميعا بأن الله سبحانه اردا لنا طريق الايمان لان في الايمان يكتمل نورنا وتتحقق بنا خلافتنا للارض ونصبح
س::وردت أصول لبعض الصناعات والحرف في القرآن الكريم
فعلى سبيل المثال الخياطة في قوله سبحانه: يخصفان عليهما من ورق الجنة
فما هي الآيات التي تحدثت عن الغوص النجارة الصياغة الجزارة الملاحة ؟؟
ج:::ـ الغوص : قال الله تعالى : ?وَالشَّيَاطِين كُلَّ بَنَّاءوَغَوَّاصٍ {37} ? سورة ص .
2 ـ النجارة: قال الله تعالى : ?فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن
كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ {27} ? سورة المؤمنون.
3 ـالصياغة : قال الله تعالى : ?وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ {148} سورة الأعراف.
4 ـالجزارة : قال الله تعالى : ? حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (3 ) ? سورة المائدة.
4 ـالملاحة : قال الله تعالى : ?أما السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَاوَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا {79} ? سورة الكهف.
س::ما الاتجاهات التي ذكرت في القرآن الكريم؟
ج::الاتجاهات التى ذكرت فى القرآن الكريم هى : اليمين والشمال . قال – تعالى وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال الكهف:18 .
الشرق والغرب : قال – تعالى: ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله البقرة :115 .والله تعالى أعلم
س::نبي من الأنبياء ذكر اسمه في القرآن أكثر من غيره فمن هو؟؟؟
ج::أكثر الأنبياء ذكراً في القرآن الكريم هو نبي الله موسى عليه السلام ذكر مائة وواحد وثلاثين مرة .
س::كم مرة ذكر اسم السيدة مريم في القرآن الكريم ؟
ج:: 34 مرة
س::هل يقع المجاز في القرآن وهات دليلاً على ذلك وماهي أقسامه إن وقع؟
ج::وقع الخلاف بين العلماء في مسألة وجود المجاز في القرآن، فقال جماهيرأهل العلم من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وعلماء اللغة والبيان بوجود المجاز في اللغة وفي القرآن والسنة.
وذهب بعضهم إلى نفيه منهم الأستاذ/ أبو إسحاق الإسفراييني و أبو علي الفارسي و الظاهرية و ابن خويزمنداد و منذر بن سعيد البلوطي و ابن تيمية.
ومنهم من عد الخلاف لفظياً كالإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى.
كتب في هذا الموضوع الدكتور عبدالعظيم المطعني كتاباً جيداً بعنوان (المجاز بين المانعين والمجيزين) وكان رسالته للماجستير
مثال ذلك :قوله تعالى:وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبا [مريم:4]، المعنى شاب شعر رأسه بتحوله من السواد إلى البياض، فجاء هذا المعنى في أبلغ عبارة حيث شبه بياض الشعر باشتعال النار، وحذف المضاف وأبقى المضاف إليه، وهذا مجاز بالحذف، والتقدير: واشتعل شعر الرأس شيباً.
اقسام المجاز عند الغزالي رحمه الله تعالى :ذكر في كتاب من مصنفات أبي حامد الغزالي رحمه الله ألفه في أصول الفقه ، ذكر الحقيقة والمجاز وقسم المجاز إلى أربعة عشر قسماً وتلك الأربعة عشر إلى الثلاثة وهي‏:‏ التوسع والتشبيه والاستعارة ولا تخرج عنها .
س::ماالسور القرآنية التي بدأت بالحمد لله ؟
ج::خمس سور بدأت بالحمد لله وهي الفاتحة والأنعام والكهف وسبأ وفاطر
س::ماهي السور التي بدأت بالأحرف المقطعة؟؟؟؟
ج::السور التى بدأت بحروف مقطعة هي سبع وعشرونسورة :
البقرة – آل عمران – الأعراف – يونس –هود – يوسف – الرعد – إبراهيم – الحجر – مريم – الشعراء – النمل – القصص – العنكبوت – الروم – لقمان – السجدة – ص – غافر – فصلت – الشورى – الزخرف – الدخان – الجاثية – الأحقاف – ق – القلم:
س::ما السور التي بدأت بالنداء ؟
ج:: ثلاث سور تبدأ بـ"يا ايّها النبي" وهي : الاحزاب ، والطلاق ، والتحريم.
سورتان تبدءان بـ"يا ايها المزمّل" و"يا ايها المدثّر" وهما : المزمل ، والمدثر.
ثلاث سور تبدأ بـ"يا ايها الذين امنوا" وهي : المائدة ، والحجرات ، والممتحنة
سورتان بدأتا ب"ياأيها الناس "النساء ،والحج
طه"لإداة نداء محذوفة"يا طه"والله أعلم
س: ماهي الأبعاد والمقاييس التي ذكرت في القرآن وماهي الآيات وفي اي سور؟؟
ج:المقاييس التى ذكرت في القرآن الكريم هي:
1 ـ الطول: قال الله تعالى? ولا تمش في الأرض مرحاً إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولاً} (الإسراء:37(.
2 ـ العرض:قال الله تعالى:? وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين} (آل عمران:133
3 ـ الذراع: قال الله تعالى:{في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه} الحاقة:32.
س ::ما هي السور التي بدأت باستفهام ؟
ج::التحريم : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{1}
الدهر (الإنسان) هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً
النبأ[: عَمَّ يَتَسَاءلُونَ{1} عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ
الغاشية : هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ{1} وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ
الإنشراح : أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ{1} وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ
الفيل : ألَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ{1} أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
الماعون : أ َرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ{1}
س::لماذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقول نُسّينا ولا نقول نَسِينا؟؟
ج::السنة أن يقول أنسيت كذا لا نسيته ، لما رواه الشيخان عن ابن مسعودرضي الله عنه مرفوعاً : بئسما لأحدكم } وللبخاري{ لأحدهم يقول : نسيت آية كيت وكيت , بل هو نسي استذكروا القرآن فهو أشد تفلتاً من صدور الرجال من النعم.
{ولمسلم}لا يقول أحدكم نسيت آية كيت وكيت , بل هو نسي} نسي : بتشديد السين , وقيل : وتخفيفها .
قال النووي في شرح مسلم: إنما نهى عن نسيتها , وهو كراهة تنزيه ; لأنه يتضمن التساهل فيها والتغافل عنها , وقد قال تعالى : ?أتتك آياتنا فنسيتها? .
فالأمر بأن يقول نسيت بتشديد السين أو أنسيت إنما هو لرعاية الأدب مع الله تعالى في إضافة الأشياء إليه ; لأنها منه بطريق الحقيقة خيرها وشرها , ونسبتها للعبد إنما هي من حيث الكسب والمباشرة فأمرنا برعاية هذه القاعدة العظيمة النفع العزيزة الوقع التي ضل فيها المعتزلة ومن تبعهم كالزيدية.
س:ما السورتان اللتان انتهتا بآية واحدة ( أي نفس الآية ) وما هي الآية؟
ج:هما : سورة الحاقة والواقعة والآية هي : فسبح باسم ربك العظيم
س: من هم الصحابة الذين اشتهروا بتفسير القرآن الكريم ؟
ج:: يقول الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى :
( اشتهربالتفسير من الصحابة عشرة : الخلفاء الأربعة وابن مسعود وابن عباس وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو موسى الأشعري وعبد الله بن الزبير).
س:ما أنواع الأنفس التي ذكرت في القرآن الكريم ؟
ج::-نفس لوامه ((ولا أقسم بالنفس اللوامة ))(القيامه :2) 2- نفس مطمئنة ((يأيتها النفس المطمئنة(الفجر :27) 3- نفس أمارة بالسوء ((وما أبرىء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم)) (يوسف :53) .
س:ما الأودية التى ذكرت فى القرآن الكريم ؟
الأودية التي ذكرت في القرآن الكريم هي:
1 ـ الوادي الذي أسكن إبراهيم عليه السلام فيه أهله : قال الله تعالى:{ربنا إنى أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرعٍ} (إبراهيم:37) .
2 ـ وادي طوى:قال الله تعالى :{إني أنا ربُكَ فاخلع نعليك إنك بالوادِ المُقدَّسِ طُوىً } (طه:12) ، وقال الله تعالى:{إذ ناداهُ ربهُ بالوادِ المُقدسِ طُوًى} (النازعات:16).
3 ـ وادي النمل : قال الله تعالى {حتى إذا أتوا على وادِ النمل} (النمل:18 ) .
س::ما السور التي انتهت بكلمة تدل على اسمها؟
ج::سورة الماعون – سورة المسد – سورة الناس
س::ما العرش الذى ذكر فى القرآن الكريم غير عرش الله سبحانه تعالى ؟
ج::عرش بلقيس ملكة سبأ ، قال الله تعالى :
قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ {38} قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ {39} قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ {40} قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ {41} فَلَمَّا جَاءتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ {42 } سورة النمل.
س: ما السور المتقابلة في أسمائها في القرآن الكريم ؟
ج::المؤمنون والكافرون – الجن والناس – الشمس والقمر00
س:ما القصص التى ورد ذكرها في القرآن الكريم؟
ج::القصص التي ذكرت في القرآن الكريم هي :
قصة بقرة بنى إسرائيل (سورة البقرة)- قصة هاروت وماروت (سورة البقرة) –
قصة العُزير (سورة البقرة) – قصة النمروذ (سورة البقرة) –
قصة طالوت وجالوت (سورة البقرة) – قصة أصحاب السبت (سورة الأعراف) –
قصة الثلاثة الذين خلفوا (سورة التوبة) – قصة يوسف (عليه السلام) – (سورة يوسف)
قصة صاحب الجنتين (سورة الكهف) – قصة ذو القرنين (سورة الكهف) –
قصة الإفك (سورة النور) - قصة قارون (سورة القصص) –
قصة مؤمن آل فرعون (سورة غافر) – قصة أصحاب الجنة (سورة القلم) –
قصة أصحاب الأخدود (سورة البروج) – قصة أصحاب الفيل (سورة الفيل) .
س::ما الأنهار التى ذكرت فى القرآن الكريم وليس بهاء ماء ؟
ج:: الأنهارالتي ذكرت في القرآن الكريم وليس بها ماء هي:أنهار اللبن – أنهار الخمر – أنهار العسل .
قال الله تعالى :?مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماءٍغير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمرٍ لذة للشاربين وأنهار من عسلٍ مصفى} (محمد : 15).
س::ما السورة التي تسمى بسورة المرأة؟
ج: هي سورة الممتحنة
س:ماهي السورة اللتي تسمى الفاضحة؟؟؟
ج::تسمى سورة التوبة بأسماء عديدة وصلت إلى 14 اسماً منها: براءة، التوبة، المخزية، الفاضحة، الكاشفة، المنكلة، سورة العذاب، المدمدمة، المقشقشة، المبعثرة، المشردة، المثيرة والحافرة. وقد فضحت هذه السورة الكفار والمنافقين والمتخاذلين وكشفت أفعالهم.
س::ما السورة التي ذكر في كل آية من آياتها لفظ الجلالة ( الله ) ؟؟
ج:هي سورة المجادلة
س::ما هي السورة التى لم يذكر فيها لفظ الجنة ؟
ج::هي سورة سيدنا يوسف عليه السلام
س::من هو أول ساعي بريد ذكر في القرآن الكريم؟؟
ج::أول ساعى بريد ذكر فى القرآن الكريم هو : الهدهد .
قال – تعالى – على لسان سليمان(عليه السلام):{اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون}
(النمل:28) .
س::ما الجبال التى ذكرت فى القرآن الكريم ؟؟؟
ج::الصفا والمروة قال تعالى : إن الصفا والمرة من شعائر الله
طور سيناء –قال تعالى : وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين
الجودى قال تعالى : واستوت على الجودي
– عرفات قال تعالى : فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله في أيام معلومات ...
س:: من هو الذي نقط القرآن وشكله ؟
ج::كان أبو الأسود الدؤلي - وهو تابعي - أول من وضع ضوابط اللسان العربي، وقام بتشكيل القرآن الكريم بأمر من علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وكان السبب المباشر لهذه الخطوة ما سمعه من قارئٍ يقرأ خطأً، قوله تعالى: { إن الله بريء من المشركين ورسولَه } (التوبة:3) فقرأ الآية بجر اللام من كلمة (رسولِه) فغيَّر بذلك المعنى تغييراً كلياً، فأفزع هذا الخطأ أبا الأسود ما دفعه إلى وضع علامات لشكل الحروف والكلمات، فجعل علامة الفتحة نقطة فوق الحرف، وعلامة الكسرة نقطة أسفله، وعلامة الضمة نقطة بين أجزاء الحرف، وجعل علامة السكون نقطتين. وقد أعانه على هذه المهمة بعض العلماء، من بينهم الخليل بن أحمد الفراهيدي الذي كان أول من صنف كتاباً في رسم نقط الحروف وعلاماتها، وكان كذلك أول من وضع الهمزة والتشديد وغيرها من العلامات الضابطة، ثم دُوِّن علم النحو ليكون خادماً وضابطاً لقراءة القرآن على الوجه السليم .
س::في كل القرآن الكريم يذكر الله تعالى : ( تجري من تحتها الأنهار ) إلا في آية واحدة وحيدة قال تعالى ( تجري تحتها الأنهار ) فما هذه الآية وفي أي سورة ؟
ج::الاية في سورة التوبة رقمها مائة والآية هي قوله تعالى
{ والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم }
ملاحظة هامة إلا في قراءة ابن كثير فإنه يثبت { من تحتها }
س : من هو أول من قسم سور القرآن إلى سور مكية و سور مدنية ؟؟
ج::الذي قسم سور القرآن إلى مكية ومدنية هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
وهذا ينطبق عليه قاعدة الأمور التوقيفية
س::كم مرة ذكر جبريل (عليه السلام) فى القرآن الكريم ؟وأين؟
ج::ثلاث مرات :
{قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ }البقرة97
{مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ }البقرة98
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ }التحريم4
س:: ورد في القرآن الكريم ذكر اللحية ، فاذكر اسم السورة والآية التي ورد فيها ذلك ؟
ج::قال تعالى ( قال يبنؤم لا تأخذ بلحيتي و لا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي)سورة طه (94)
س::سورتان في القرآن الكريم تسميان( الزهراوين)ما هما؟؟
ج::روى الإمام مسلم رحمه الله عن أبي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
( اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ ) (صلاة المسافرين / 1337) .
قال النووي في شرحه لصحيح مسلم : قَالُوا : سُمِّيَتَا الزَّهْرَاوَيْنِ لِنُورِهِمَا وَهِدَايَتهمَا وَعَظِيم أَجْرهمَا .
س::ماالسورة التي ختمت باسم نبيين كريمين ؟
ج::قوله تعالى (صحف إبراهيم وموسى)سورة الأعلى (19)
س::ما هي السورة التي اطلق عليها (سورة العذاب)؟؟
ج:: هي سورة التوبة
س::ما هي السورة التي شفعت لصاحبها من عذاب القبر؟
ج::سورة الملك عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال : (‏ ‏إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة ‏‏ تبارك الذي بيده الملك ‏ ) [ رواه الترمذي وصححه
س::لفظة كريمة لم ترد في القرآن الكريم إلا مرة واحدة جاءت بصيغة الجمع 00ومعناها00كما قال القرطبي ( الجماعات المتفرقة )000 أي مجتمعين حلقا وفرقا000
وقد جاءت في سياق آيات تخاطب النبي صلى الله عليه وسلم 000 وتنكر على المشركين الذين يلتفون حول النبي صلى الله عليه وسلم00عن يمينه وشماله جماعات متعددة ويديمون النظر إليه ومظهرين التهكم والإستهزاء به وبأصحابه00
فما هي اللفظة الكريمة ؟00وما هي الآية التي حوتها؟00
ج::الكلمة هي : ( عزين )
قال الله تعالى : فمال الذين كفروا قبلك مهطعين، عن اليمين وعن الشمال عزين، أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم، كلا إنا خلقناهم مما يعلمون ) المعارج : 36 ـ 39.
س::ما هي السورة التي كانت سبباً في إسلام سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟
ج::السورة التي كانت سبباً في إسلام سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هي سورة ( طه )
س::هل يجوز أن يختم القارئ بقول صدق الله العظيم ؟أم فقط يقول حسبك كما في الحديث00ومالدليل على ذلك؟
ج::وقول "صدق الله العظيم " من القارىء أو من السامع بعد الانتهاء من القراءة ، أو عند سماع آية من القراَن ليس بدعة مذمومة.
أولاً : لأنه لم يرد نهى عنها بخصوصها،
وثانياً : لأنها ذكر لله والذكر مأمور به كثيراً ،
وثالثاً : أن العلماء تحدثوا عن ذلك داعين إليه كأدب من آداب قراءة القرآن ، وقرروا أن قول ذلك فى الصلاة لا يبطلها،
ورابعاً : أن هذه الصيغة أو قريباً منها ورد الأمر بها فى القرآن ، وقرر أنها من قول المؤمنين عند القتال .‏
قال تعالى :‏ {‏قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا}‏ آل عمران :‏‏95 ،
وقال {‏ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله }‏ الأحزاب :‏ ‏22 ،
وذكر القرطبى في مقدمة تفسيره :
أن الحكيم الترمذى تحدث عن آداب تلاوة القراَن الكريم وجعل منها أن يقول عند الانتهاء من القراءة :‏ صدق الله العظيم أو أية عبارة تؤدى هذا المعنى .‏ ونص عبارته "ج ‏1 ص ‏27 " :‏
ومن حرمته إذا انتهت قراءته أن يصدق ربه ، ويشهد بالبلاغ لرسوله صلى الله عليه وسلم [‏مثل أن يقول :‏ صدق الله العظيم وبلَّغ رسوله الكريم ]‏ ويشهد على ذلك أنه حق ، فيقول :‏ صدقت ربنا وبلَّغت رسلك ونحن على ذلك من الشاهدين .‏
اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقسط ، ثم يدعو بدعوات .‏
وجاء فى فقه المذاهب الأربعة ، نشر أوقاف مصر، أن الحنفية قالوا :‏
لو تكلَّم المصلى بتسبيح مثل .‏ صدق اللّه العظيم عند فراغ القارئ من القراءة لا تبطل صلاته إذا قصد مجرد الثناء والذكر أو التلاوة ،
وأن الشافعية قالوا :‏ لا تبطل مطلقا بهذا القول ، فكيف يجرؤ أحد فى هذه الأيام على أن يقول :‏ إن قول :‏
صدق الله العظيم ، بعد الانتهاء من قراءة القرآن بدعة؟
س:ما هي السورة التي نزلت في يهود بني النضير ؟
ج::سورة الحشر
وفي صحيح البخاري عن سعيد بن جبير قال : قلت لأن عباس سورة الحشر قال ( قل بني النضير ) أي سورة بني النضير فابن جبير سماها باسمها المشهور . وأبن عباس يسميها سورة بني النضير
س::ما هي آخر آية نزلت في التشريع ؟؟
ج::هناك عدة أقوال في هذه المسألة
من هذه الأقوال ::
روى البخاري ومسلم عن البراء بن عازب أنه قال: آخر سورة نزلت براءة، وآخر آية نزلت يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ [النساء: 176].
س::ما الحرف الذى لم يرد فى اسم من أسماء سور القرآن الكريم ؟
ج::الحرف الذي لم يرد في اسماء سور القرآن الكريم هو الظاء
س:: اذكر ثلاثة أسماء ... كانوا يختمون القرآن في ركعة ...
ج::الذين كانو يختمون القرآن في ركعة واحدة هم عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير رضي الله عنهم
ويضاف إليهم الإمام أبو حنيفة النعمان رحمه الله ...
وفي عصرنا الشيخ محمد مراد إمام جامع قارلق لمدة تزيد عن الخمسين سنة ...
فإنه كان في العشر الأواخر من رمضان وفي ختام صلاة التراويح ... يقرأ القرآن في ركعة ...
ويقف عند سورة الإخلاص ليقرأها والمعوذتين في الركعة الثانية ...
ويستغرق الوقت معه ... من ثلاث ساعات الى ثلاث ساعات وربع أو نصف ...
س::هل البسملة آية من آيات سورة الفاتحة ؟
هذا السؤال الجواب عنه يستحق كتابة بحث ...
وأحيلكم إلى الكتاب الرائع : روائع البيان في تفسير آيات الأحكام ... للشيخ المفسر الفقيه محمد علي الصابوني الحلبي حفظه الله ...
والجواب باختصار هو ...
أن العلماء اختلفوا في ذلك الى عدة وجوه: فبعضهم قال: هي آية من الفاتحة ومن كل سورة ...
وبعضهم قال: هي ليست كذلك ...
وبعضهم قال: هي آية من سورة الفاتحة وسورة النمل فقط ... وأما بقية السور فليست آية منها ...
وإنما جيء بها للفصل بين السور ... وهذا هو الراجح ... وشكراً .
جواب آخر : السلام عليكم وبعد اما البسمله في القران هي من الفاتحه الشريفه عند الساده الشافعية واليك اقوالهم في ذلك جاء في كتاب المجموع قوله مذهبنا ان البسمله اية من اول الفاتحه بلا خلاف فكذلك هي اية كامله من اول كل سورة في القران غير براءة على الصحيح وعن ام سلمه رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم في اول سورة الفاتحه من الصلاة وعدها اية وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله (ولقد اتيناك سبعا من المثاني ) قال هي الفاتحه قال فأين السابعة فقال بسم الله الرحمن الرحيم رواهما ابن خزيمه في صحيحه
اما عند السادة الاحناف فلا يعتبروها ايه من الفاتحه ولذلك يقرؤها ولكن يسرون بها
وجاء في كتاب البحر ان البسمله ايه من القران انزلت للفصل بين السور ليس من الفاتحه ولامن كل سورة على الاصح والله تعالى اعلم وهذا موجز بسيط عن هذا الخلاف بين الائمه وقد اجاد حيث قال يحتاج الى بحث
س::ما هو الفرق بين "حق اليقين" و"علم اليقين" و"عين اليقين ؟؟
ج::قال سيدي ونور قلبي سيدي محمد النبهان رضي الله عنه مراتب العلم ثلاث علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين وضرب لنا مثلا على ذلك وقال رأينا دخانا من بعيد فعلمنا ان هناك نار فهذا علم اليقين ثم وصلنا الى محل الدخان فوجدنا لهبة نار فصار عين اليقين ثم وضعنا ايدينا في اللهبة وذقنا حرارتها صارت حق اليقين وهذا هو الذوق ومن ذاق عرف
وفي المعنى نفسه قال ابن حجر الهيثمي في الفتاوى الحديثية :
واعلم أن اليقين هو نهاية المعرفة ، ومراتبه ثلاثة :
علم اليقين : وهو ما ينشأ عن النظر والاستدلال .
وعين اليقين : وهو ما يكون من طريق الكشف والنوال .
وحق اليقين : وهو مشاهدة الغيب ومشاهدة العيان كما يشاهد الرائي .
فالأول للأولياء ، والثاني لخواصهم ، والثالث للأنبياء ، وحقيقته اختص بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
س::ما الآية التي تعد سيدة الآيات في القرآن الكريم ؟
ج::سيدة آي القرآن الكريم ... هي آية الكرسي ... في سورة البقرة ...وهي آية الحفظ والحراسة ...
فمن قرأها عند نومه ... لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح ...
ومن قرأها بعد كل صلاة لم يكن بينه وبين دخول الجنة إلا الموت ...
س::سئل سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن كلمة قرآنية 000فقال رضي الله عنه :
( أي سماء تظلنى وأى أرض تقلني إذ قلت في كتاب الله ما لا أعلم )
فما هي الكلمة ؟ وفي أي سورة ؟
ج::وقال أبو بكر - رضي الله تعالى عنه -: أي سماء تظلني؟ وأي أرض تقلني؟ إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم؟!
أخرجه أبو عبيد في فضائله، وعبد بن حميد عن إبراهيم التيمي قال: سئل أبو بكر عن قوله تعالى: وَفَاكِهَةً وَأَبًّا فقال أي سماء. .. وذكره.
وذكره الذهبي في التذكرة عن الزهري، وذكره البغوي في شرح السنة بدون سند، وقال محققه: أخرجه الطبري من
طريق أبي معمر عن أبي بكر، وهو منقطع. كما حكم أيضا على سند أبي عبيد بالانقطاع. وقد سبقه إلى هذا الحكم
الحافظ ابن حجر في فتح الباري، وذكر أن عبد بن حميد رواه من طريقين، وبذلك يتقوى سنده، والله أعلم.
كما صح عن عمر - رضي الله تعالى عنه - أنه سئل عن هذه الآية السابقة وَفَاكِهَةً وَأَبًّا فقال: نهينا عن التكلف
رواه البخاري.
نعم، وهذا الأثر ثابت عن أبي بكر - رضي الله عنه - أنه لما سئل عن هذه الآية وَفَاكِهَةً وَأَبًّا أشكل عليه معنى الأَبّ، فقال: أي سماء تظلني؟ وأي أرض تقلني؟ إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم؟! وفي لفظ: "برأيي" أو "ما لا أعلم".
وهذا يدل على ورع الصديق - رضي الله عنه - فكيف بعد ذلك يأتي بعض الناس ويسبونه، وهو الورع الصديق الفاضل، صاحب النبي - -صلى الله عليه وسلم- - في الغار إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فهو صاحبه الخاص، وهو أفضل الناس بعد الأنبياء -رضي الله عنه وأرضاه- فمن سبه فإنما سبه لمرض في قلبه. نسأل الله السلامة والعافية. نعم.
س::كلمة لم ترد في القرآن الكريم إلامرة واحدة وهي تعني كما قال الفسرون (نياط القلب )وهو عرق000
فما هي الكلمة وفي أي سورة وردت ؟
ج::ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين )في سورة الحاقة ...
س:ماهي السورة التي بدأت وانتهت بالتسبيح؟
ج: سورة الحشر
س::ماهي السورة التي نزلت كاملة ومعها سبعون ألف ملك يزفونها؟؟؟
ج::أخرج عبد الرزاق والفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وأبو الشيخ عن مجاهد قال: نزلت سورة الأنعام كلها جملة، معها خمسمائة ملك يزفونها ويحفونها. وفي رواية (سبعون ألف ملك يزفونها).
س::كم مرة وردت كلمة "بلى" في القرآن الكريم ؟
ج::وردت كلمة ( بلى ) في القرآن الكريم ...22 مرة ... وشكراً ...
س::كم مرة ذكر الصيام في القرآن الكريم ...؟
ج::ذكر الصيام في القرآن سبع مرات 00000
س::كم مرة ذكر رمضان في القرآن؟
ج::ذكر الصيام ومشتقاته في القرآن ( 13 ) مرة ...
أما رمضان فقد ذكر مرة واحدة في قوله تعالى: شهر رمضان الذى أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ... الآية ...
س::ماهي السورة التي سميت بقلب القرآن والسورة التي سميت بعروس القرآن ؟؟
ج::سورة يس قلب القرآن ... وسورة الرحمن عروس القرآن ...
س::فما سنام القرآن ؟
ج::قال عليه الصلاة والسلام :
"لكل شيء سنام وسنام القرآن سورة البقرة وفيها آية هي سيدة آي القرآن: آية الكرسي " رواه الترمذي .
س:سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت أحد الصحابة وهو يقرأ القرآن فقال: لقد أوتي مزماراً من مزامير داود .
فمن هو هذا الصحابي ؟
ج::الصحابي هو سيدنا أبو موسى الأشعري رضي الله عنه
عن عائشة قالت: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت أبي موسى الأشعري وهو يقرأ فقال: ((لقد أوتي أبو موسى من مزامير آل داود)).
س:ما الآية التى ذكر بها أكبر عدد من أسماء الله الحسنى ؟
هي قوله تعالى في سورة الحشر: هو الله الذى لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون )بالإضافة إلى الآية التي قبلها والآية التي بعدها ...في آخر سورة الحشر ...
وفي الحديث: الآيات من آخر سورة الحشر شفاء من كل داء ...
ومن قال حين يصبح وحين يمسي:أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ( ثلاثاً ) ... ثم قرأ هذه الآيات ... أصبح وأمسى يستغفر له سبعون ألف ملك وإن مات من ليله أو نهاره فهو شهيد ...
س::ماهي المعركة التي كانت سبباً في تعجيل المسلمين بجمع القرآن الكريم ؟
معركة اليمامة ...ترتب على انتصار المسلمين في معركة اليمامة أن استشهد عدد كبير من حفظة القرآن الكريم، وأثار هذا عمر بن الخطاب، وخشي أن تلتهم المعارك من بقي من الحفاظ -ومعركة اليمامة ليست إلا واحدة من الغزوات التي واجهت المسلمين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم- وفكر عمر بن الخطاب في هذا، ولما استقر به الرأي ذهب إلى أبي بكر الصديق وهو بمجلسه من المسجد، فقال: "إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعه وإني لأرى أن تجمع القرآن".
فقال له الخليفة: "كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟"، ولم يزل عمر بن الخطاب بالخليفة يقنعه بالرأي حتى شرح الله صدر أبي بكر لذلك. زيد بن ثابت.. والمهمة التاريخية
وقع اختيار أبي بكر الصديق على زيد بن ثابت للقيام بهذه المهمة دون غيره من الصحابة وفيهم من هم أكبر منه سنا، وأقدم سابقة في الإسلام، وحسبك أن تعلم أن زيد بن ثابت حين أوكل إليه الصديق هذا العمل كان سنه لم يتجاوز الثانية والعشرين من عمره، فأي ثقة هذه التي تجعل الصديق يقدم على هذا العمل، وأي كفاءة يحملها زيد بن ثابت تجعل الصديق يعهد إليه للقيام بهذا العمل!
لقد أوجز الصديق مبررات اختياره في جملة قصيرة هي: "إنك رجل شاب، عاقل لا نتّهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله، فتتبع القرآن واجمعه".
س::ماهي الألوان التي ذكرت في سورة البقرة ؟
ج::الألوان التي ذكرت في سورة البقرة ثلاثة
الأصفر:قالوا ادع لنا ربك يبين لنا مالونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء ....البقرة
الأبيض والأسود:حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر
س::ما هي المدن والقرى التي ذكرت باسمها في القرآن
ج::مكة ( أم القرى ) بكة ـ المدينة ( يثرب ) ـ الأحقاف ـ مدين
س::كم مرة ذكر سيدنا آدم في القران وماهي السور ??ولو فيها مشقة ولكن على قدر المشقة يأتيك الاجر
ج::ذكر سيدنا آدم فى القرآن الكريم 25 مرة في خمس وعشرين آية ...
خمس مرات في سورة البقرة ... ومرتان في آل عمران ... ومرة في المائدة ... وسبع مرات في الأعراف ...
ومرتان في الإسراء ... ومرة في الكهف ... ومرة في سورة مريم ... وخمس مرات في سورة طه ... ومرة في سورة يس ...
ذكر بني أدم في القران الكريم (6)مرات ...
س::كم مرة ذكر اسم ( الله ) تعالى في القرآن الكريم ؟ وشكرا
ج::ذكر لفظ الجلالة (الله) فى القرآن الكريم: 2697 مرة .
ذكر مرفوعاً بالضمة (الله ُ) 980 مرة .
وذكر منصوباً بالفتحة ( الله َ) 592 مرة .
وذكر مجروراً ( الله ِ) 1125 مرة .
س::ما الأودية التى ذكرت فى القرآن الكريم ؟
ج::الوادى الذى أسكن إبراهيم (عليه السلام) فيه أهله
قال تعالى:ربنا إنى أسكنت من ذريتى بوادٍ غير ذي زرعٍ إبراهيم:37
طوى:قال تعالى إنى أنا ربُكَ فاخلع نعليك إنك بالوادِ المُقدَّسِ طُوىً0000(طه:12
وقال تعالى إذ ناداهُ ربهُ بالوادِ المُقدسِ طُوًى0000000 (النازعات:16)
وادى النمل : قال تعالى حتى إذا أتوا على وادِ النمل00000000 (النمل:18)
س::ما عدد خزنة جهنم المذكورين فى القرآن الكريم ؟
ج::رضوان خازن الجنة ... ومالك خازن النار ...
وعدد خزنة جهنم هو ( 19 ) ملكاً ...قال تعالى: ( عليها تسعة عشر ... فليدع ناديه . سندع الزبانية...
س::من هى المرأة التى طلبت من الله تعالى أن يبنى لها بيتا فى الجنة ؟
ج::هي السيدة آسية بنت مزاحم ... امرأة الطاغية فرعون لعنه الله ...
كانت امرأة مؤمنة ... وكانت ترى مقعدها في الجنة ... لتثبت على الإيمان ...
وكان فرعون يعذبها ليصدها عن إيمانها ... ويروى أنها ستكون من أزواج الحبيب صلى الله عليه وسلم في الجنة ...
هي ومريم ابنة عمران وغيرهما ... رحمها الله تعالى ...
س؟؟ وهي من النساء الكوامل ... فمن هن ؟
ج::في البخاري :كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلا : مريم بنت عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
وفي البداية والنهاية :كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا ثلاث مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
س::ثبت علميا بما لا يدع مجالا للشك أن الأرض كروية فكيف نقول بقول الحق سبحانه
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86)ومعنى هذا أنه وصل إلى حد المغرب إذن الأرض ليست كروية
فكيف نوفق هذا التعارض مع القرآن ؟؟
ج::قال الله تعالى : (حَتَّى? إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا ي?ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً )
وبلوغه مغرب الشمس دليل على أنه لم يكُنْ بهذا المكان، بل كان قادماً إليه من المشرق. ومعنى { مَغْرِبَ الشَّمْسِ } هل الشمس تغرب؟
هي تغرب في عين الرائي في مكان واحد، فلو لاحظتَ الشمس ساعة الغروب لوجدتها تغربُ مثلاً في حلب ، فإذا ذهبت إلى حلب وجدتها تغرب في مكان آخر وهكذا، إذن: غروبها بمعنى غيابها من مرأىَ عينك أنت؛ لأن الشمس لا تغيب أبداً، فهي دائماً شارقة غاربة، بمعنى أنها حين تغرب على قوم تشرق على آخرين؛ لذلك تتعدد المشارق والمغارب.
وهذه أعطتنا دوام ذكر الله ودورانه على الألسنة في كل الأوقات، فحين نصلي نحن الظهر مثلاً يصلي غيرنا العصر، ويصلي غيرهم المغرب، وهكذا فالحق سبحانه مذكور في كل وقت بكل وقت، فلا ينتهي الظهر لله، ولا ينتهي العصر لله، ولا ينتهي المغرب لله، بل لا ينتهي الإعلام بواحدة منها طوال الوقت، وعلى مَرِّ الزمن.
س::أيهما ذكر أكثر في القران الكريم اليهود أم النصارى؟
ج::اليهود وبني إسرائيل ذكروا في القرآن أكثر من النصارى ...
وأكثر نبي ذكر في القرآن هو سيدنا موسى عليه السلام ...
ومعظم الأنبياء هم من بني إسرائيل ...
أما النصارى فهم أتباع عيسى عليه السلام
ماأطول آية في القرآن الكريم ؟
أطول آية في القرآن الكريم هي: آية الدين في سورة البقرة وهي الآية رقم ( 282 ) ...
فما أقصر آية في القرآن الكريم ؟
آيات كثيرة :مثل يس وحم وطه
كم عدد آيات سورة البقرة؟؟
ج::عدد آيات سورة البقرة 286 أية
س::ما الشجرة الملعونة التى ذكرت فى القرآن الكريم ؟
ج::قال تعالى إن شجرة الزقوم طعام الأثيم * كالمهل يغلى فى البطون كغلى الحميم ) ...
س::من هى المرأة التى سمعها الله تجادل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى القرآن الكريم ؟
ج:خولة بنت ثعلبة
سمع الله شكواها
خولة بنت ثعلبة بن أصرم بن فهد بن ثعلبة من ربات الفصاحة والبلاغة، تزوجها أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت-
رضي الله عنهما-. وهو ممن شهد بدرا وأحدا، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. راجعت خولة زوجها
أوس بن الصامت بشيء فغضب فقال: (أنت علي كظهر أمي)،ثم خرج الزوج بعد أن قال ما قال فجلس في نادي القوم ساعة ثم دخل عليها يريدها عن نفسها، ولكن امتنعت حتى تعلم حكم الله في مثل هذا الحدث. فقالت: كلا والذي نفس خولة بيده، لا تخلصن إلي وقد قلت ما قلت حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه، وخرجت خولة حتى جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست بين يديه فذكرت له ما لقيت من زوجها، وهي بذلك تريد أن تستفتيه وتجادله في الأمر،
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما أمرنا في أمرك بشيء ما أعلمك إلا قد حرمت عليه، والمرأة المؤمنة تعيد
الكلام وتبين لرسول الله ما قد يصيبها وابنها إذا افترقت عن زوجها، وفي كل مرة يقول لها رسول الله صلى الله عليه
وسلم (ما أعلمك إلا قد حرمت عليه) وهنا رفعت يديها إلى السماء وفي قلبها حزن وأسى ،وفي عينيها دموع وحسرة
قائلة: (اللهم إني أشكو إليك ما نزل بي).. وما كادت تفرغ من دعائها حتى تغشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يتغشاه عند نزول الوحي، ثم سري عنه.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا خولة قد أنزل الله فيك وفي صاحبك قرآنا) ثم قرأ عليها: (قد سمع الله قول
التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير) إلى قوله: (وللكافرين عذاب أليم) . ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم كفارة الظهار فقال: (قد أصبت وأحسنت فاذهبي فتصدقى به عنه ، ثم استوصي بابن عمك خيرا) ففعلت. ومما روي في شأن خولة- رضي الله عنها- أن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-
مر بها في زمن خلافته وهو أمير المؤمنين وكان راكبا على حمار، فاستوقفته خولة طويلا ووعظته. وقالت له: يا عمر قد كنت تدعى عميراً ثم قيل لك: يا عمر ثم قيل لك يا أمير المؤمنين فاتق الله يا عمر فإن من أيقن بالموت خاف الفوت، ومن أيقن بالحساب خاف العذاب. فقيل له: يا أمير المؤمنين أتقف لهذه العجوز هذا الموقف. قال رضي الله عنه: (والله لو
حبستني من أول النهار إلى آخره ما زلت إلا للصلاة المكتوبة، إنها خولة بنت ثعلبة سمع الله قولها من فوق سبع
سماوات، أيسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر؟!!)
س::ما الآية التي تقدس الملك عند ساق العرش ؟.
ج::في الصحيح أن رسول (صلى الله عليه وسلم ) سأل أبي بن كعب قائلاً: يا أبا المنذر، أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ فقال أبي بن كعب: الله ورسوله أعلم. فأعاد عليه النبي (صلى الله عليه وسلم ) السؤال، فقال أبي: آية الكرسي: {اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ...}، فضرب النبي (صلى الله عليه وسلم ) في صدره وقال: "ليهنك العلم أبا المنذر، والذي نفسي بيده إن لها لسانًا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش". [مسلم (ح810)،
س::ما هي الدولة العربية التي ورد أسمها في القرآن الكريم صراحة ؟؟
ج::الدولة التي ذكر اسمها صراحة في القرآن ... هي مصر ...
وذلك في قوله تعالى في سورة يوسف عليه السلام ... حكاية عن يوسف عليه السلام وأبويه وإخوته:
( ادخلوا مصر إن شار الله ءامنين ) ...
هي دولة مصر العربية ، قال الله تعالى : ( وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ {21} سورة يوسف.
س::قال الله تعالى : " لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم" [الزخرف: 31].
ما المقصود بالقريتين ، ومن هما الرجلان في كل قرية ؟
ج::[فأما القريتان المعنيتان في الآية فهما مكة والطائف.
قاله بن عباس رضي الله عنهما وعكرمة ومحمد بن كعب القرظي وقتادة السدي ...
وأما الرجلان فقال بعض المفسرين هما الوليد بن المغيرة وعروة بن مسعود الثقفي ،
قاله زيد بن أسلم والضحاك والسدي .
وقال بعضهم يعنون عمير بن عمرو بن مسعود الثقفي وعتبة بن ربيعة ،
وقال ابن عباس يعنون الوليد بن المغيرة وحبيب بن عمرو بن عمير الثقفي .
قال ابن كثير رحمه الله تعالى: والظاهر أن مرادهم رجل كبير من البلدتين.
وقد رد الله عز وجل على هؤلاء المشركين المعترضين بقوله: أهم يقسمون رحمت ربك [الزخرف:32]
أي ليس الأمر مردوداً إليهم، بل إلى الله عز وجل، والله أعلم حيث يجعل رسالته.
س::قال الله تعالى : ( وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين ) سورة القصص : 20.
من هذا الرجل الذي جاء من أقصى المدينة ينصح نبي الله موسى عليه السلام ؟
ج::هو "حبيب النجار"
س::سورتان كريمتان من سور القران الكريم جاء في فضلهما انهما تقدمان اصحابهما يوم القيامه وتحاجان عنهم فما هما؟
ج::عن النواس بن سمعان رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: <يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران، تحاجان عن صاحبهما> رَوَاهُ مُسلِمٌ.
س::ما هي السورة التي حث الرسول صلى الله عليه وسلم النساء على تعلمها؟
ج::سورة النور فلقد أوصى بها النساء صلى الله عليه وسلم .
س::من هم كتاب الوحي ؟
ج::عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم استكتب عبد الله بن الأرقم فكان يكتب إلى الملوك فبلغ من أمانته عنده أنه كان يكتب إلى بعض الملوك فيكتب ثم يأمر به أن يطينه ثم يختم لا يقرأ لأمانته عنده،واستكتب أيضاً زيد بن ثابت فكان يكتب الوحي ويكتب إلى الملوك أيضاً فكان إذا غاب عبد الله بن الأرقم وزيد بن ثابت واحتاج أن يكتب لإنسان كتاباً يُقطعه،أمر من حضر أن يكتب وقد كتب له عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت والمغيرة بن شعبة ومعاوية بن أبي سفيان وخالد بن سعيد بن العاص وغيرهم ممن قد سمى من العرب.
رواه الطبراني في الكبير باب كتاب الوحي.
وهناك كثير ممن كتبوا الوحي من الصحابة الكرام غير هؤلاء.
من هم الذين ذكرت تبرئتهم فى القرآن الكريم ؟
يوسف (عليه السلام) بلسان الشاهد {وشهد شاهد من أهلها} (يوسف :26) ،
موسى (عليه السلام) :{لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا} (الأحزاب:69) ،
مريم :{فأشارت إليه قالوا كيف نكلمُ من كان في المهد صبيا * قال إني عبدالله}(مريم:29،30)
، عائشة (رضى الله عنها) : {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم}(النور:11-22) .
س::ما السور التى بدأت بنفى ؟
ج::سورة القيامه وسورة البلد
س::في الآيات اللتي تتضمن النداء ما الفرق فيما يتعلق بأسلوب النداء بين النداء من الله تعالى للعباد
و النداء من العباد لله تعالى ؟؟
ج::عند تأمل آيات القرآن الكريم فيما يتعلق بأسلوب النداء ، نلاحظ ما يلي :
1- إذا كان النداء من الله تعالى للعباد ، جاء بحرف النداء المقتضي للبعد ، كقوله تعالى : { يا عبادي الذين آمنوا } .
2- وإذا كان النداء من العباد لله تعالى ، جاء من غير حرف النداء ، وذلك لأن حرف النداء للتنبيه ، والله منزه عن ذلك ، وأيضاً فإن أكثر حروف النداء للبعيد ، وهذا ينافي ما أخبر الله به تعالى من أنه قريب من الداعي خصوصاً ، ومن الخلق عموماً .
وهذا في القرآن كله – أعني إذا كان النداء من العباد – ومن الأمثلة على ذلك :
قوله تعالى : { قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ } وقوله تعالى : { رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ } .
ولم يأت بحرف النداء إلا في موضعين وهما :
1 ـ قوله تعالى : { وَقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا } [ الفرقان : 30 ] .
2 ـ وقوله تعالى : { وَقِيلِهِ يَارَبِّ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ } [ الزخرف : 88 ] .
والسبب في ذلك : أن النداء في هاتين الآيتين نداء شكاية ، بخلاف سائر الآيات فإنه نداء طلب ، والله تعالى أعلم .
[ انظر : الموافقات للشاطبي ( 2 / 163-164 ) تحقيق : مشهور بن حسن آل سلمان ] .
وفي علم البلاغة أنواع الكلام الإنشائي :الأمر: هو طلب إنشاء أمر لم يكن حاصلاً وقت التكلم
لأصل في الأمر أن يدل على الوجوب، ولكن قد يدل على معان أخرى بالقرائن
فإن كان الأمر صادراً من الأعلى إلى الأدنى فهو لطلب إحداث أمر أي هو باق على معناه الأصلي
فإن كان من الأدنى إلى الأعلى فهو للدعاء كقولك لله عز وجل: يارب اغفر لي ذنبي
وإن كان بين متساويين فهو التماس، كقولك لصاحبك: أعطني كتابك.
س::كل سؤال في القرآن جاء الجواب عنه بـ ( قل ) إلا في موضع واحد ( زيد حرف قبل : قل ) فما هو ؟
مثال ذلك " يسألونك عن الأنفال .. يسألونك عن المحيض .. ويسألونك عن الجبال .. يسألونك ماذا ينفقون .. " كل ذلك جاء الجواب بـ ( قل ) .
ج::قوله تعالى( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا) (105)طه
س::ما هي الآية الكريمة التي استدل بها الإمام الشافعي على حجية الإجماع ووجوب الأخذ به ؟
ج::الفخر الرازي يروي في تفسيره أن رجلاً جاء للإمام الشافعي وسأله عن حجية اتفاق الأمة والإجماع وطلب دليلاً من كتاب الله وأمهل الشافعي ثلاثة أيام وإلا اعتزل الناس.
ثم جاءه الرجل بعد ثلاثة أيام فقال له إن الدليل من كتاب الله هو قوله تعالى :
{ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً } سورة النساء : 15 .
س::ما هو الظلم العظيم الذي ذكره الله في القرآن الكريم ؟
ج::الظلم العظيم هو الشرك بالله تعالى .......... والعياذ بالله تعالى ...
قال تعالى في سورة لقمان عليه السلام يا بنى لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ) ...
وهو ظلم لأن المشرك عبد وأشرك مع الله من لا يستحق العبادة ...
اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئاً نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه ...
س::ما هي سورة القتال ؟
ج:سورة محمد
س::ما أكثر الأرقام تكرارفى القرآن الكريم ؟
ج::الرقم واحد أكثر تكراراً في القرآن الكريم ثم الرقم سبعة بعد الرقم واحد.
من هو أكثر إسم نبي ورد في القرآن ؟
ج::هو سيدنا موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام وقومه بني إسرائيل ...
س::كم سوره في القرآن باسم الأنبياء؟
ج::ست سور:ابراهيم-محمد-نوح-هود-يوسف-يونس
س : كم سورة بدأت ب( إنا)
ج::أربع سور هى :سورة الفتح "إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً.."
وسورة نوح "إنا أرسلنا نوح إلى قومه..."
وسورة القدر "إنا أنزلناه فى ليلة القدر..."
وسورة الكوثر "إنا أعطيناك الكوثر...".
س::كم سورة بدأت بفعل الأمر "قل"؟ وما هى ؟
ج::خمس سور هى: سورة الجن "قل اُوحي إليّ أنه استمع نفر من الجن..."
وسورة الكافرون "قل يا أيها الكافرون..."
وسورة الإخلاص" قل هو الله أحد..."
وسورة الفلق "قل أعوذ برب الفلق...."
وسورة الناس" قل أعوذ برب الناس...".
س:كم سورة بدأت بإسلوب الإستهلال:" قد"؟ وما هي ؟
ج:سورتان هما: سورة المؤمنون"قد أفلح المؤمنون...."
وسورة المجادلة "قد سمع الله قول التى تجادلك...."
س:كم سورة بدأت بالخطاب العام للناس؟ وماهي تلك السور ؟؟
ج:سورتان هما :
سورة النساء "يا أيها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة..."
وسورة الحج " يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شئ عظيم....".
س::كم سورة بدأت بإسلوب الوعيد "ويل"؟ وما هي؟
ج::سورتان هما:المطففين "ويل للمطففين..."
وسورة الهُمُزة"ويل لكل هُمُزة لُمُزة..."
س::كم سورة من سور القرآن الكريم تمثل حزباً كاملاً؟
ج::هي سورة طه ( طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى)
والحزب هو 32 وعدد آياتها : 135
س: : اللمز ذكر في القرآن بعدة صيغ ، ماهي وكم عددها ؟
ج::وردت صيغة اللمز في القرآن أربع مرات
في سورة التوبة
وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ (58)
الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (79)
وفي سورة الحجرات
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11)
وفي سورة الهمزة
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ (1)
فما هي القراءات القرانية الصحيحة في قول الحق سبحانه :هيت لك
ج::هيت لك بفتح الهاء والتاء
هيت لك بكسر الهاء وفتح التاء
هئت لك بكسر الهاء وضم التاء
أوهيئت لك بكسر الهاء وضم التاء
هئت لك بكسر الهاء وفتح التاء
ومعناها تهيئت لك فأقبل ...
قال معاذ الله ...
والله أعلم
في { هيت } لغات.
قرأ ابن كثير وأهل مكة { هَيْتَ } بفتح الهاء وسكون الياء وضم التاء تشبيهاً له بحيث.
وقرأ أبو الأسود وابن أبـي إسحاق وابن محيصن وعيسى البصرة وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما { هَيْتَ } بفتح الهاء وسكون الياء وكسر التاء تشبيهاً له بجير.
وقرأ نافع وابن عامر وابن ذكوان والأعرج وشيبة وأبو جعفر { هَيْتَ } بكسر الهاء بعدها ياء ساكنة وتاء مفتوحة.
وحكى الحلواني عن هشام أنه قرأ كذلك إلا أنه همز، وتعقب ذلك الداني تبعاً لأبـي علي الفارسي في الحجة، وقد تبعه أيضاً جماعة بأن فتح التاء فيما ذكر وهمٌ من الراوي لأن الفعل حينئذٍ من التهيؤ، ويوسف عليه السلام لم يتهيأ لها بدليل { وَرَاوَدَتْهُ } الخ فلا بدّ من ضم التاء، ورد ذلك صاحب النشر بأن المعنى على ذلك : تهيأ لي أمرك لأنها لم يتيسر لها الخلوة به قبل، أو حسنت هيئتك.
و { هَيتَ } اسم فعل أمر بمعنى بَادرْ.
وفسرها الكسائي والفراء بتعال.
س::ماالسورتان اللتان سميتا بمواقيت الصلاة؟
ج::سورة الفجر وسورة العصر
س: : ماهي السورة التي بدأت بالتسبيح وانتهت به ؟
ج::هي سورة الحشر بدأت بالتسبيح ( سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) وانتهت بالتسبيح (يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
س::ماهي الاية الوحيدة التي بدأت بحرف الدال ؟؟
ج::هي قوله تعالى : {دُحُوراً ولهم عذاب واصب} (الصافات:9) .
س::ما الآية الوحيدة فى القرآن الكريم التى بدأت بحرف الظاء ؟
ج: ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ )
الآية 41 من سورة الروم. والله أعلم.
س::يا قاري يا صاحب اللب أي سورة فيها جب ؟
ج::سورة يوسف فيها ( جب ) وفيها غرام وحب
س::ما الجذع الذى أثمر دون أن يكون له أغصان في القرآن الكريم ؟
ج وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً ))
س:ماهي السورة التي بدأت بالنفي؟؟
ج:السورة التي بدأت بالنفي هي سورة البينة :
‏{‏لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة ‏}‏ .
س::ماهي السورة التي تنتهي بكلمة ( مريب)؟؟
ج::هي سورة سبأ والآية الأخير هي :
وحيل بينهم وبين مايشتهون كمافعل بأشياعهم من قبل إنهم كانوا في شك منه مريب
س: : ماهي آيات الحجاب في القرآن ؟؟
ج::آيات الحجاب
قال الله تعالى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا (لما سلف منهن لترك الستر رَحِيْمَاً )(الأحزاب 28 +29)
( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُون ) (النور:30)
( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) (النور:31)
( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً، فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ. وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ. وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )(النور: 60).
س::ما هي الآية المعروفة بأنها آية السيف ؟
ج:اختلفوا فيها فقال بعضهم: هي قوله تعالى ( فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(التوبة:5.
وقال آخرون: هي قوله تعالى في نفس السورة(وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً) التوبة: 36.
وقال فريق ثالث هي آية الجزية ( قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ) التوبة: 29.
س::هناك10سورمدنية متتالية فى المصحف ما هي ؟؟
ج::الحديد المجادلة الحشر الممتحنة الصف
الجمعة المنافقون التغابن الطلاق التحريم
س:آيةاليوم أكملت لكم دينكم هل هي مكية أم مدنية؟؟
قوله تعالى(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) نزلت بمكة وحكمها مدني لأنها نزلت بعد الهجرة
س:ما آخر آية نزلت بمكة المكرّمة قبل الهجرة إلى المدينة المنوّرة؟ وفى أي سورة؟
ج:هي الآية التي نزلت ليلة الهجرة من سورة الأنفال وهي قوله تعالى :
وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك..ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
س : ماهي السور التى انتهت آياتها بسجدة ؟
ج::ثلاث سور في القرآن انتهت بآية سجدة هي :الأعراف - النجم - العلق
سورة الاعراف انتهت بقوله تعالى :
( إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ }ِ
سورة النجم انتهت بقوله تعالى :
( فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا }
سورة العلق انتهت بقوله تعالى :
( كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ }.
س؟؟الرحمن الرحيم اسمان مشتقان من الرحمة أيهما أبلغ ؟
ج::تبعا لتفسير ابن كثير رحمه الله
الرحمن الرحيم: اسمان مشتقان من الرحمة على وجه المبالغة, ورحمن أشد مبالغة من رحيم
وهما وصفان للَّه تعالى، واسمان من أسمائه الحسنى ، مشتقان من الرحمة على وجه المبالغة ، والرحمن أشد مبالغة من الرحيم ، لأن الرحمن هو ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا ، وللمؤمنين في الآخرة ، و الرحيم ذو الرحمة للمؤمنين يوم القيامة . وعلى هذا أكثر العلماء
س؟؟ما أسماء الأصنام التي كان يعبدها قوم نوح وورد ذكرها في القرآن الكريم ؟؟
ج::الآيات في سورة نوح
وقالوا لاتذرن آلهتكم ولاتذرن وداً ولاسواعاً ولايغوث ويعوق ونسراً
والأصنام ود سواع يغوث يعوق نسر
س ؟ من هم الملائكة المذكورون في القرآن ؟؟
ج::أسماء الملائكة الذين ذكروا في القرآن اثنين فقط وهم سيدنا جبريل وميكائيل في قوله تعالى ( مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ ) البقرة : 98
ومن الملائكة الذين ذكروا في القرآن الكريم :هاروت – ماروت ، فى سورة البقرة ، ومالك خازن النار : ذكر في سورة الزخرف
س ؟ : ماهو أكبر عدد ذكر في القرآن ؟؟؟
أكبر رقم ذكر في القرآن الكريم هو الرقم مائة ألف
قال الله تعالى في سورة الصافات : ( وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ {147}.
س ؟ ما المعادن التى ذكرت فى القرآن الكريم ؟
ج:الذهب : وذكر ثمانى مرات –
الفضة : وذكرت ست مرات –
الحديد : وذكر ست مرات –
النحاس : وذكر مرة واحدة بلفظه صراحة ، ومرتين بلفظ القِطر
س؟ ما الحيوانات والطيور والحشرات التى ذكرت فى القرآن الكريم ؟
ج: ورد في القرآن الكريم أسماء لحيوانات كثيرة وهي :
• النحل : وأوحى ربك إلى النحل ) النحل : 68 .
• النمل :قالت نملة يا أيها النمل ) النمل : 18 .
• الناقة : ناقة الله وسقياها ) الشمس : 13 .
• الجمل : حتى يلج الجمل في سم الخياط ) الأعراف : 40 .
• العنكبوت : مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً ) العنكبوت : 41 .
• القردة والخنازير : وجعل منهم القردة والخنازير ) المائدة : 60 .
• السمك :ولم يذكر بهذا اللفظ وإنما ذكر بألفاظ ثلاثة هي :
• الحوت : نسيا حوتهما ) الكهف : 61 .
• لحما طرياً :لتأكلوا منه لحماً طرياً ) النحل : 14 .
• ن : ( ن والقلم وما يسطرون ) القلم : 1 . وقيل نون معناها الحوت .
• الطير : وتفقد الطير ) النمل : 20 .
الهدهد : فقال ما لي لا أرى الهدهد ) النمل : 20 .
• الفيل : ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ) الفيل : 1 .
• الحية : فإذا هي حية تسعى ) طه : 20 .
الثعبان : فإذا هي ثعبان مبين ) الأعراف : 107 .
الخيل و البغال و الحمير : والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة )النحل : 8 .
• الكلب : فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث الأعراف : 176 .
• الذئب : وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب يوسف : 17 .
• العجل :أن جاء بعجل حنيذ هود : 69 .
الجراد و القمل و الضفادع :
فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع الأعراف : 133 .
البقر و الغنم :
ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الأنعام : 146 .
الإبل :
أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقتالغاشية : 17 .
الغراب :
فبعث الله غراباً يبحث في الأرض ) المائدة : 31 .
دابة الأرض أي الأرضة :
ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته سبأ : 14 .
ويوجد خمس سور من القرآن الكريم
مسماة بأسماء حيوانات و حشرات وهي :سورة البقرة سورة النحل سورة النمل سورة العنكبوت سورة الفيل.
س ؟ ما أسماء الكفار التي ذكرت فى القرآن الكريم ؟
آخر مواضيعي في منتديات احباب الكلتاوية
التوقيع

قال واعظ بلخ أبو عبد الله محمد بن الفضل بن العباس البلخي : ذهاب الإسلام من أربعة : لايعملون بما يعلمون ، ويعملون بما لايعلمون ، ولايتعلمون مالا يعلمون ، ويمنعون الناس من العلم
أبوأيمن غير متواجد حالياً    رد مع اقتباس
قديم 27-Oct-2007, 04:12 PM   #2
معلومات العضو
المشرف العام
 
الصورة الرمزية أبوأيمن
 

 
إحصائية العضو

رقم العضوية : 3
تاريخ التسجيل : Apr 2007
المشاركات : 5,326
العمر : 35
الإتصال : أبوأيمن غير متواجد حالياً
المواضيع : 1170
مشاركات : 4156

افتراضي رد: المسابقة القرآنية ( أسئلة وأجوبة)

بداية أشكر من وضع وأنشأ هذه المسابقة الجميلة المفيدة وهو( سهاد الليل )
وعدد المشاركات في هذه المرحلة الأولى من المسابقة( 210)
وترتيب الأعضاء المشاركين كالتالي :
ملاحظة : من عنده أي تصحيح لأي معلومة في هذه المسابقة فليضعه هنا . وشكراً
آخر مواضيعي في منتديات احباب الكلتاوية
أبوأيمن غير متواجد حالياً    رد مع اقتباس
قديم 27-Oct-2007, 04:40 PM   #3
معلومات العضو
كلتاوي مميز
 
الصورة الرمزية بسمة الحياة
 

 
إحصائية العضو

رقم العضوية : 253
تاريخ التسجيل : Aug 2007
المشاركات : 562
الإتصال : بسمة الحياة غير متواجد حالياً
المواضيع : 32
مشاركات : 530

افتراضي رد: المسابقة القرآنية ( أسئلة وأجوبة)

آخر مواضيعي في منتديات احباب الكلتاوية
التوقيع





بسمة الحياة غير متواجد حالياً    رد مع اقتباس
قديم 28-Oct-2007, 01:31 AM   #4
معلومات العضو
مشرف
 
الصورة الرمزية الخنساء
 

 
إحصائية العضو

رقم العضوية : 127
تاريخ التسجيل : May 2007
المشاركات : 3,602
الإتصال : الخنساء غير متواجد حالياً
المواضيع : 442
مشاركات : 3160

افتراضي رد: المسابقة القرآنية ( أسئلة وأجوبة)

والله عمل متميز وجهد مشكور جزيت عنه كل الخير وجعل في ميزان حسناتك وآجرك الله عليه وأثابك وكم يشرفني أني من اكثر المشاركات في هذه المسابقة المباركة

آخر مواضيعي في منتديات احباب الكلتاوية
الخنساء غير متواجد حالياً    رد مع اقتباس
قديم 17-Jan-2008, 08:14 PM   #5
معلومات العضو
كلتاوي جديد
 
الصورة الرمزية الصادقة
 

 
إحصائية العضو

رقم العضوية : 291
تاريخ التسجيل : Sep 2007
المشاركات : 5
العمر : 19
الإتصال : الصادقة غير متواجد حالياً
المواضيع : 0
مشاركات : 5

افتراضي رد: المسابقة القرآنية ( أسئلة وأجوبة)

جزاكم الله خيرا وأنا أسأل عن موعد ابتداء القسم الثاني من هذه المسابقة الممتعة والقيمة إن كان هناك جزءا آخر لها ولكم جزيل الشكر
آخر مواضيعي في منتديات احباب الكلتاوية
الصادقة غير متواجد حالياً    رد مع اقتباس
قديم 18-Jan-2008, 12:58 AM   #6
معلومات العضو
المشرف العام
 
الصورة الرمزية أبوأيمن
 

 
إحصائية العضو

رقم العضوية : 3
تاريخ التسجيل : Apr 2007
المشاركات : 5,326
العمر : 35
الإتصال : أبوأيمن غير متواجد حالياً
المواضيع : 1170
مشاركات : 4156

افتراضي رد: المسابقة القرآنية ( أسئلة وأجوبة)

أختي الصادقة بارك الله فيك . المسابقة مستمرة تجدينها على الرابط هذا

http://www.alkeltawia.com/vb/showthr...5/index26.html
آخر مواضيعي في منتديات احباب الكلتاوية
أبوأيمن غير متواجد حالياً    رد مع اقتباس
رد

Bookmarks

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المكتبة القرآنية فياض العبسو المكتبة العلمية 7 12-Dec-2008 07:45 AM

 

مجموعات Google

اشتراك في أحباب الكلتاوية

البريد الإلكتروني:

زيارة هذه المجموعة

عدد زوار الموقع حتى الان


الساعة الآن 01:27 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2014
تركيب بواسطة الإمارات للتقنيه والتصميم

جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها