النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: الامام القشيري في سطور

  1. #1
    كلتاوي جديد
    الصورة الرمزية الحنفي1900

    الحاله : الحنفي1900 غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Aug 2007
    رقم العضوية: 267
    الدولة: العراق
    الهواية: العلم الشرعي
    العمل: طالب علم
    العمر: 41
    المشاركات: 95
    معدل تقييم المستوى : 94
    Array

    شر الامام القشيري في سطور

    الإمام القشيري
    إن الباحث في كتب التراجم لا بد و أن يلمس الثناء الكبير، الذي أفرغه القدماء على الإمام القشيري (ت465هـ)، حين لقبوه "زين الإسلام" (1). و استمر هذا الثناء يصاحب الرجل إلى أن اعتبره الكتاب المعاصرون من أفضل نماذج التصوف . فقد كان الإمام عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة أبو القاسم القشيري علما من أعلام الأمة، الذين كان لهم الدور الكبير في إنضاج النظام المعرفي الصوفي.
    لقد أراد الله لذلك الطفل اليتيم الأب، الذي ولد بقرية من قرى "نيسابور" في ربيع الأول من سنة ست و سبعين و ثلاثمائة أن حصل على لقب "زين الإسلام" ليصبح بذلك »أحد أئمة المسلمين علما وعملا، وأركان الملة فعلا و مقولا. إمام الأئمة، و مجلي ظلمات الضلال المدلهمة، أحد من يقتضى به في السنة..شيخ المشايخ.. الجامع بين أشتات العلوم(3).
    توفي أبوه و هو طفل صغير و بقي في كنف أمه إلى أن تعلم الأدب، و العربية، ثم رحل بعد ذلك من "إستوا" القرية التي ولد بها، إلى نيسابور قاصدا تعلم ما يكفيه من طرق الحساب لحماية أهل قريته من ظلم عمال الخراج. فكانت هذه الرحلة تعبر في جوهرها عن أهم حلقات الآثار النفسية التي ترسبت في شخصية القشيري (ت465هـ)، و التي اتضحت فيما بعد في مواقفه أمام السلطة الزمنية,وأثناء هذه الرحلة حضر حلقة الإمام الصوفي الشهير بأبي علي الدقاق (ت406هـ) و كان لسان عصره في التصوف، و علوم الشريعة، فقبل القشيري (ت465هـ) في حلقته بشرط أن يكتسب الشريعة، و يتقن علومها. و هذا ما يفسر دعوة القشيري في مشروعه الإصلاحي إلى الملازمة بين علوم الشريعة و التصوف. و قد قبل هذا الشرط و عكف على دراسة الفقه عند أئمته. و لما انتهى منه حضر عند الإمام أبي بكر بن فورك (ت406هـ) ليتعلم الأصول. فبرع في الفقه و الأصول معا، وصار من أحسن تلاميذته ضبطا، وسلوكا. " وبعد وفاة أبي بكر اختلف إلى الأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني [ ت418هـ ]، و قعد يسمع جميع دروسه [ وبعد أيام ] قال له الأستاذ : هذا العلم لا يحصل بالسماع، فأعاد عليه ما سمعه منه، فقال له : لست تحتاج إلى دروسي بل يكفيك أن تطالع مصنفاتي، و تنظر في طريقتي و إن أشكل عليك شيء طالعتني به : ففعل ذلك و جمع بين طريقته وطريقة ابن فورك (ت406هـ)، ثم نظر في كتب القاضي أبي بكر بن الطيب (الباقلاني)(4) " وبذلك صار القشيري بارعا في الفقه، و الأصول مما دفع بالجويني إمام الحرمين (419/478هـ) أن يصاحبه، و يحج معه رفقة أبي بكر البيهقي(5). و لم يقتصر القشيري على الفقه و الأصول، بل كان متحققا في علم الكلام "و مفسرا، متفننا نحويا و لغويا، أديبا كاتبا شاعرا، شجاعا بطلا، له في الفروسية و استعمال السلاح الآثار الجميلة(6)".
    وهكذا حقق الإمام القشيري (ت465هـ) ما طلبه منه أستاذه "الدقاق" (ت 406هـ) في تحصيل علوم الشريعة. كل ذلك وهو يحضر حلقات أستاذه "الدقاق" في التصوف و المباحث النفسانية إلى لأن رأى فيه قبسا من النبوغ، و العطاء فزوجه كريمته و مات أبو علي الدقاق(ت 406هـ) و هو في غاية الاطمئنان على محاضرات التصوف بين يدي تلميذه الذي "أجمع أهل عصره على أنه سيد زمانه، وقدوة وقته، و بركة المسلمين في ذلك العصر " (7). و عندما نال القشيري (ت 465هـ) هذه الشهادة أصبح أستاذ خراسان بدون منازع،
    ماخوذ من موقع التصوف الاسلامي
    التعديل الأخير تم بواسطة أبوأيمن ; 05-Sep-2007 الساعة 03:31 AM سبب آخر: تعديل الخط

  2. #2
    كلتاوي الماسي
    الصورة الرمزية فياض العبسو

    الحاله : فياض العبسو غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: May 2007
    رقم العضوية: 119
    الدولة: حلب
    الهواية: دينية أدبية تاريخية
    السيرة الذاتيه: طالب علم
    العمل: مدرس
    المشاركات: 2,900
    معدل تقييم المستوى : 110
    Array

    افتراضي رد: الامام القشيري في سطور

    رحم الله الأستاذ الإمام أبو القاسم عبد الكريم القشيري ...

    صاحب الرسالة القشيرية ... الرائعة والممتعة ...

    يثني عليه الإمام النووي كثيراً ... في كتابه بستان العارفين ...

    وشكراً لك أخي حنفي على هذا النشاط الطيب ...

  3. #3
    المشرف العام
    الصورة الرمزية أبوأيمن

    الحاله : أبوأيمن غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    رقم العضوية: 3
    الدولة: أبوظبي
    الهواية: القراءة والتصفح
    العمر: 40
    المشاركات: 5,391
    معدل تقييم المستوى : 10
    Array

    افتراضي رد: الامام القشيري في سطور

    أخي شكراً لك ولكن أرجو أن تهتم قليلاً بتنسيق نصك فإنه يظهر ضمن نصط أرقام ( 1) (2) ... وأظن أنها هامش ولكنك لم تكتبه هنا . أرجو التدقيق أكثر .

  4. #4
    المشرف العام
    الصورة الرمزية ابوالفتح

    الحاله : ابوالفتح غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    رقم العضوية: 2
    الدولة: الإمارات والقلب في حلب
    الهواية: الحديث وعلومه
    السيرة الذاتيه: طويلب علم
    العمر: 41
    المشاركات: 2,185
    معدل تقييم المستوى : 10
    Array

    افتراضي رد: الامام القشيري في سطور

    [align=center]ألف شكر أخي

    لكننا نحتاج هنا إلى بيان علم هذا الرجل ومكانته العلمية بشهادة كبار عصره ومن بعده

    فإمامته في التصوف نار على علم

    لكن الذي أخفي (( عمدا أو سهوا )) مكان هذا الرجل علميا
    [/align]
    [align=center]قل آمنت بالله ثم استقم


    لست كاملا ولا أدعي الكمال لكنني إليه أسعى
    فإن رأيت في ّ اعوجاجا فقوّمني وإن رأيت فيك أقوّمك
    ليس منا إلا من رد و رُد عليه
    رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب


    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    [poem=font="Simplified Arabic,5,silver,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/38.gif" border="double,8,limegreen" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    أموت ويبقى كل ماقـد كتبتـه=فياليت من يقرأ مقالي دعا ليا
    لعل إلهـي أن يمـن بلطفـه=و يرحم َ تقصيري وسوء فعاليا [/poem][/align]

  5. #5
    كلتاوي الماسي
    الصورة الرمزية د.أبوأسامة

    الحاله : د.أبوأسامة غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    رقم العضوية: 165
    المشاركات: 2,033
    معدل تقييم المستوى : 106
    Array

    افتراضي رد: الامام القشيري في سطور

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحنفي1900 مشاهدة المشاركة
    الإمام القشيري
    إن الباحث في كتب التراجم لا بد و أن يلمس الثناء الكبير، الذي أفرغه القدماء على الإمام القشيري (ت465هـ)، حين لقبوه "زين الإسلام" (1). و استمر هذا الثناء يصاحب الرجل إلى أن اعتبره الكتاب المعاصرون من أفضل نماذج التصوف . فقد كان الإمام عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة أبو القاسم القشيري علما من أعلام الأمة، الذين كان لهم الدور الكبير في إنضاج النظام المعرفي الصوفي.
    ماخوذ من موقع التصوف الاسلامي
    [align=center]وموقع ( التصوف الإسلامي ) أخذه من موقع (عشاق الله )[/align]

    وحتى تكتمل الفائدة أحببت ذكر الهوامش كما في موقع عشاق الله .

    الهوامش كالتالي :
    1- طبقات الشافعية الكبرى : السبكي (ت771هـ)، ج5، ص 153 ط الأولى، 1967م.
    2- بنية العقل العربي : محمد عابد الجابري، ص324 ، ط1، المركز الثقافي العربي – المغرب 1986م.
    3- طبقات الشافعية : السبكي (ت771هـ)، ج 5، ص 153.
    4- أربع رسائل في التصوف للقشيري (ت465هـ) : أبو القاسم السامرائي، مجلة المجمع العلمي العراقي، مجلد 17، ص 272، مطبعة المجمع العلمي العراقي، بغداد 1388هـ/1969م.
    5- البداية و النهاية : الحافظ بن كثير (ت774 هـ)، تحقيق : علي نجيب عطوي، ج 12، ص 114 دار الكتب العلمية ببيروت (د.ت)
    6- طبقات الشافعية : السبكي (ت 771هـ)، ج 5، ص 154.
    7- طبقات الشافعية ، ج 5، ص 154.
    8- أغلب من تحدث عن مصنفات القشيري ذكر أن هذه الرسالة مفقودة.
    9- يذكر محقق هذا الكتاب (أحمد عبد المنعم عبد السلام الحلواني) أنه اشترى الأصل المخطوط بثمن باهظ لأنها منقولة في نسخة وحيدة في العالم موجودة بالعراق، مشيرا إلى أنه لا مثيل إلى أنه في أي مكتبة في الشرق أو الغرب. إلا أن هذا الكلام يكذبه واقع المكتبات المغربية، إذ هناك نسختان من هذا المخطوط بالخزانة الملكية بالرباط.
    10- تراث الإنسانية : ج1، ص465.

    كن كشجر الصنوبر يعطر الفأس الذي يكسره

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •