النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: احاديث ضعيفة وموضوعة(منقول)

  1. #1
    كلتاوي الماسي
    الصورة الرمزية ابراهيم ابومحمد

    الحاله : ابراهيم ابومحمد غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Nov 2007
    رقم العضوية: 425
    المشاركات: 1,011
    معدل تقييم المستوى : 91
    Array

    افتراضي احاديث ضعيفة وموضوعة(منقول)

    [align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد :
    فهذه مجموعة من الأخبار المتداولة التي لا يصح الاحتجاج بها أو نسبها للنبي صلى الله عليه وسلم فهي بين الموضوع أو الواهي فأمانة العلم أن لا ينقل عن النبي صلى الله عليه و سلم كل غث وسمين وقد يعتذر البعض بحسن الأخبار الموضوعة و تأثيرها البالغ على الناس لكن يبقى الكذب كذباً وفي الصحيح مندوحة عن الكذب .(من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) حديث متواتر . وقد لخصت معظم هذه الأخبار من كتاب منتقى للشيخ يوسف الحاج أحمد جزاه الله خيراً الذي وثق المراجع بالأرقام فمن أراد زيادة في التوثيق فليراجعه , والله ولي التوفيق .
    1) آجال البهائم كلها في التسبيح , فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها.
    قال العقيلي : لاأصل له وأقره ابن عساكر وقال ابن الجوزي و الشوكاني موضوع و قال ابن حجر : منكر جداً .
    2) آخر من يخرج من النار رجل من جهينة يقال له جهينة , فيقول اهل الجنة سلوه , أو عند جهينة الخبر اليقين .
    قال الدارقطني : حديث باطل وأقره ابن حجر و الذهبي , وقال ابن الجوزي : موضوع
    3) ابن آدم أطع ربك تسمى عاقلاً ولا تعصه فتسمى جاهلاً .
    قال الدارقطني : موضوع , وقال الذهبي و ابن حجر وسبط ابن العجمي : باطل.
    4) ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث , وإنما سماها فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها من النار .
    أورد ابن الجوزي في الموضوعات و أقره الذهبي والسيوطي وابن عراق , رحمهم الله .
    5) اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي ..... قال ابن عدي : هذا منكر , وقال ابن الجوزي : موضوع.
    6) اتخذوا عند الفقراء أيادي فإن لهم دولة يوم القيامة .
    قال ابن حجر: لاأصل له , وأقره السخاوي والقاري ونقل كذلك عن الذهبي وابن تيميه وابن القيم والعجلون .
    7)اتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر . قال العجلوني لاأصل له .
    8) اثنان لاتقربهما : الشرك بالله والضرر بالناس . ليس له إسناد كما قرر العراقي والسبكي .
    9) اجتماع الخضر وإلياس في كل عام في موسم الحج و يفترقان على دعاء معروف بين الناس .
    قال الإمام النووي رحمه الله منكر , وقال السخاوي : منكر , وقال ابن حجر وابن الديبع : لا يثبت منه شيء , وكذلك قال القاري والقاوقجي و الشوكاني وابن الجوزي وغيرهم : هذه الأحاديث باطلة . (قال البيروتي : لم يثبت في حياة الخضر ولا وفاته شيء ولا اجتماعه بإلياس , ويلزم من هذا أن يكون إلياس حياً و لم يقل أحد بذلك . وأدلة القائلين بموته أقوى , ومنها حديث ( على رأس مئة سنة لايبقى على الأرض ممن هو عليها أحد ) و اعتمده البخاري و ابن حجر , وحديث ( لو كان موسى حياً ما وسعه إلا أن يتبعني ) فالأولى أن يتبع الخضر نبينا عليهم الصلاة و السلام ولم يثبت ذلك .
    10) أحب الأسماء إلى الله ما عبد و حمد . ليس بحديث كما صرح بذلك الأسيوطي وقال العجلوني : ما علمته .
    11) أحسنوا إلى عمتكم النخلة فإنها خلقت من فضلة طينة أبيكم آدم .
    قال عنه ابن عدي : موضوع , وأقره غيره من الحفاظ كابن حجر و الذهبي .
    - إحياء والدي النبي صلى الله عليه وسلم و أنهما آمنا به ثم ماتا .
    قال ابن الجوزي ( حديث موضوع بلا شك ومن وضعه قليل الفهم عديم العلم ) فضلاً عن معارضته لحديث مسلم في الصحيح : استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي و استأذنته أن أزور قبرها فأذن لي . وقال أبو الفضل بن ناصر : هذا حديث موضوع وقال الإمام الذهبي : قبح الله واضعه , وقال ابن كثير: هذا حديث منكر جداً وقد ثبت في الصحيح ما يعارضه . وقال ابن دحية : حديث موضوع و أقره الملا علي القاري و القاوقجي وممن حكم ببطلانه الأئمة : الدارقطني والجوزقاني وابن عساكر و ابن حجر و البيروتي . ( ملاحظة ) لقد ذهب الجمهور للقول بنجاة والدي النبي صلى الله عليه وسلم لابسبب الحديث فإنه لاتقوم به حجة ولكن لأنهما من أهل الفترة , أما و أن الله لم يأذن لنبيه بالاستغفار لهما فذاك بالنظر إلى موتهما على الشرك قبل البعثة بغض النظر عن مصيرهما في الآخرة .
    12) ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء .
    قال ابن الجوزي : موضوع , وقال ابن حبان : خبر باطل لا أصل له و أقره الذهبي و غيره .
    13) إذا أخذ المؤذن في أذانه وضع الرب يده فوق رأسه حنى يفرغ من أذانه و إنه ليغفر له مد صوته .
    ذكره الفتني في موضوعاته وكذلك ابن عراق في كتابه لوجود كذاب في سنده .
    14)إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر له فإنهما كفارة له . قال ابن عدي : موضوع وكذلك قال الفتني و طرقه واهية .
    15) إذا بلغ الرجل أربعين سنة ولم يتب , مسح الشيطان وجهه و قال يأبى وجهه من لا يفلح .
    قال العراقي : لم أجد له أصلاً , و قال الشوكاني : لا يوجد .
    16) إذا توضأتم فأشربوا أعينكم الماء و لا تنفضوا أيدكم من الماء فإنها مراوح الشيطان .
    قال ابن الصلاح والنووي : لم نجد له أصلاً, وعده الذهبي و ابن حجر و المزي من مناكير البختري
    17) إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى .
    قال أبو حاتم : موضوع لا أصل له , و أقره ابن حجر , وقال ابن حبان و ابن الجوزي : موضوع .
    18) إذا خطب أحدكم المرأة فليسأل عن شعرها كما يسأل عن جمالها فإن الشعر أحد الجمالين .
    قال ابن الجوزي : موضوع , وقال العلامة الفتني : موضوع , وأقره ابن عراق في كتابه .
    19) إذا صليتم خلف أئمتكم فأحسنوا طهوركم فإنما يرتج على القارئ بسوء طهر المصلي خلفه .
    قال الإمام الذهبي : خبر كذب , و أقره صاحب أسنى المطالب .
    20) إذا عطس الرجل عند الحديث فهو صدق . حكم عليه بالبطلان : القاري و ابن القيم و ابن الجوزي و الفتني .
    21) إذا علا الذكر اهتز العرش و قالت السموات يا رب مرنا نحصبه و قالت الأرض مرنا نبتلعه .
    قال ابن الجوزي : موضوع و ابن عراق والفتني والشوكاني : موضوع .
    22) عليكم بدين العجائز . قال السخاوي : لا أصل له بهذا اللفظ . وقال القاري : موضوع .
    23) إذا كان أول ليلة من رمضان نظر الله عز وجل إلى خلقه . ومن نظر الله إليه لا يعذبه .
    قال ابن الجوزي : موضوع , وأقره الذهبي و السيوطي و ابن عراق .
    24) إذا كان يوم القيامة نادى مناد : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر .
    قال ابن الجوزي : موضوع , وأقره الذهبي .
    25) إذا لعق الرجل القصعة استغفرت له فتقول : اللهم أعتقه من النار كما أعتقني من الشيطان .
    هو من نسخة سمعان المكذوبة , كما قال العلامة الفتني رحمه الله .
    26) إذا هممت بأمر فاستخر ربك سبعاً ثم انظر إلى الذي يسبق في قلبك فإن الخير فيه . قال ابن حجر : سنده واه جداً
    27) إذيبوا طعامكم بذكر الله و الصلاة , ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم .
    قال البيهقي : منكر وقال الذهبي عن أصرم راويه : هالك , وقال عنه ابن معين : كذاب , واتهمه غيرهم .
    28) أربع لا يشبعن من أربع : أرض من مطر , وأنثى من ذكر , و عين من نظر , وعالم من علم .
    قال الجوزي و السمهودي وابن القيم و القاوقجي : موضوع , وقال ابن حبان : موضوع وقال : وكذاب من كذب .
    29) استوحش النبي صلى الله عليه وسلم في السماء السابعة لما فارقه جبريل فسمع صوت أبي بكر قاستأنس .
    قال الحوت البيروتي هذا خبر موضوع , إذ كيف يسنوحش من كان في ضيافة الله عز وجل .
    30) اسمي في القرآن محمد وفي الإنجيل أحمد وفي التوراة أحيد لأني أحيد أمتي . قال ابن عراق و الشوكاني : موضوع .
    31) أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم .
    نص على بطلانه الإمام أحمد و البزار وابن حزم و ابن عبد البر و الذهبي و ابن حجر و غيرهم .
    32) اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد .
    قال العلامة عبد الفتاح أبو غدة : موضوع . و كذلك حديث ( ا\لبوا العلم ولو في الصين ) واه جداً وقال ابن حبان و الذهبي وابن حجر وابن الجوزي و السخاوي و غيرهم : موضوع .
    33) اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأساً بدينار .
    أورده ابن الجوزي في الموضوعات و أقره الذهبي . وورد في المصنف لابن أبي شيبة عن أبي هريرة موقوفاً .
    34) أفضل الأيام يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة , وهو أفضل من سبعين حجة في غير جمعة .
    قال ابن القيم : وأما ما استفاض على ألسنة العوام بأنها تعدل اثنين و سبعين حجة فباطل لا أصل له , ووافقه المناوي و المباركفوري , و قال ابن حجر هو حديث لا أعرف حاله .
    35) اللهم أخرجتني من أحب البقاع إليك فأسكني في أحب البلاد إليك , فأسكنه الله المدينة .
    قال ابن تيمية : باطل , وقال الذهبي : موضوع وتبعه القاوقجي وقال ابن عبد البر : لايختلف أهل العلم في نكارته .,
    36) أنا أكرم على الله من أن يتركني في التراب ألف عام . قال الصغاني : موضوع و أقره العجلوني .
    37) أنا جد كل تقي . قال عنه السيوطي والعجلوني لايعرف .
    38) أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي , و أنا عند المندرسة قبورهم من أجلي .
    قال السخاوي و الملا علي القاري و القاوقجي والعجلوني و البيروتي : لا أصل لهما في المرفوع .
    39) أنا من الله و المؤمنين مني . قال ابن تيمية موضوع , وقال ابن حجر كذب مختلق , وقال الزركشي لايعرف .
    40) إن أحسن الحسن الخلق الحسن . قال الذهبي : هذا كذب من الغلابي ( راويه ) و قال النسائي عنه : متروك .
    41) إن امرأة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت إني نذرت الزنا , فأمرهم أن تكشف شعرة واحدة
    من رأسها .
    لم يوجد في كتب الحديث أو أجزائه , فضلاً عن معارضته للصحيح عند مسلم : لا وفاء لنذر في معصية , والله أعلم .
    42) إن الرجلين من أمتي ليقومان إلى الصلاة , و ركوعهما واحد و سجودهما واحد , وإن ما بين صلاتيهما كما بين السماء و الأرض .
    قال الملا علي القاري : موضوع , و العجلوني كذلك .
    43) إن سفينة نوح طافت بالكعبة سبعاً , وصلت خلف المقام ركعتين . قال السيوطي : موضوع , وذكره ابن عراق .
    44) إن صخرة بيت المقدس صعدت خلف النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء . لا أصل له كما قال البيروتي .
    45) إن العالم و المتعلم إذا مرا بقرية فإن الله يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية أربعين يوماً .
    قال السيوطي : موضوع و أقره القاري .
    46) إن العبد يدعو الله وهو يحبه فيقول الله عز وجل : يا جبريل اقض لعبدي حاجته وأخرها فإني أحب أن أسمع صوته , وإن العبد ليدعو الله وهو يبغضه , فيقول الله عز وجل : يا جبريل اقض لعبدي حلجته وعجلها فإني أكره أن أسمع صوته . حديث ضعيف جداً , قال الهيثمي فيه إسحاق بن عبد الله بن فروة , وهو متروك , وقال عنه الإمام أحمد : لاتحل الرواية عنه وقال البخاري : تركوه ......
    47) أن عبد الله بن سلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء : أي بقعة من الأرض لم تر الشمس إلا مرة واحدة , فأجابه : أرض البحر لما انفلق لموسى عليه السلام , و أي قبر سار بصاحبه ... لا أصل له كما قال البيروتي .
    48) إن العزة في قوله تعالى ( سبحان رب العزة ) هي حية طوقت العرش ذنبها عند رأسها .
    لا أصل له كما قال الحوت و البيروتي .
    49) إن في الجنة نهراً يقال له رجب أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل من صام يوماً من رجب سقاه الله منه .
    قال الذهبي باطل , وقال ابن الجوزي لا يصح , وأقره الحوت البيروتي .
    50) إن القمر حين انشق دخل في جيب النبي صلى الله عليه وسلم و خرج من كمه .
    قال الملا علي القاري و الحوت و البيروتي : كذب و افتراء على النبي صلى الله عليه وسلم .
    51) إنكم في زمان ألهمتم فيه العمل و سيأتي قوم يلهمون الجدل . قال العراقي لم أجده وكذا القاري و الفتني و العجلوني .
    52) إن لكل شيء قلباً وقلب القرآن يس , من قرأها كتب الله له بها قراءة القرآن عشر مرات .
    قال أبو حاتم الرازي : حديث باطل لا أصل له وضعه مقاتل , وقال الترمذي : حديث غريب و في إسناده شيخ مجهول .
    53) إن الله يتجلى للناس يوم القيامة عامةً ولك يا أبا بكر خاصةً .
    رواه الخطيب البغدادي و قال لا أصل له , و أقره الشوكاني و قال ابن الجوزي لايصح من جميع طرقه , وأقره الإمام الذهبي وحكم عليه بالوضع كذلك ابن حجر وابن حيان .
    54) إن الله جعل لذة طعام الأغنياء ف طعام الفقراء . قال أبن حجر موضوع , وتبعه السخاوي والسيوطي .
    55) إن الله يحب أن يرى عبده تعباً في طلب الحلال .
    في سنده محمد العطار : متهم بالوضع كما نص العراقي وتبعه المناوي وقال كان ينبغي للسيوطي حذفه من الجامع .
    56) إن الله يسأل عن ر رصحبة ساعة ( وورد بلفظ قريب من هذا في الإحياء )
    قال العراقي : لم أقف له أصل , و بنحوه قال السبكي .
    57) إنما سمي الدرهم , لأنه دار هم و إنما الدينار لأنه دار نار . قال الشوكاني موضوع وقال الذهبي باطل .
    58) إن من الذنوب ذنوباً لا يكفرها إلا الوقوف بعرفة . قال العراقي لم أجد له أصلاً , وكذلم قال العجلوني و القاري .
    59) إن من الذنوب ذنوباً لا يكفرها الصيام و الصلاة و الحج قيل فما يكفرها قال الهم في طلب الرزق .
    ضعيف جداً كما نص الحفاظ عليه وقيل موضوع لوجود متهم بالكذب في سنده .
    60) إن من يمن المرأة تبكيرها بالأنثى .... قال الفتني وابن الجوزي و الذهبي و ابن عراق : موضوع .
    61) إن الناس يوم القيامة يدعون بأمهاتهم لا بآبائهم ستراً من الله عليهم .
    قال ابن القيم و القاري : باطل , وكذلك ابن الجوزي , وقد ثبت في الصحيح أن الناس يدعون بآبائهم كما ورد في البخاري .
    62) أن النبي صلى الله عليه وسلم ألبس الخرقة لعلي و أن علياً ألبسها الحسن ولده و أن الحسن ألبسها الحسن البصري .
    قال الحافظ ابن دحية و ابن صلاح و ابن حجر : أنه باطل و كذلك العلامة السمهودي و الإمام الفتني قال : باطل من الكذب المفترى , وقال الإمام الملا علي القاري : أطبق المحدثون على أنه لا أصل له .
    63) أن النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع مع إلياس في الوادي و نزلت عليهم مائدة من السماء .
    نص على بطلانه القاري و الحوت البيروتي , وقال الحاكم : صحيح الإسناد , فرد عليه الذهبي بقوله : أفما استحى الحاكم من الله يصحح مثل هذا , وقال موضوع قبح الله من وضعه , و ما كنت أحسب أن الجهل بالحاكم يبلغ إلى أن يصحح مثل هذا . ( رحم الله الجميع و أجزل مثوبتهم ) .
    64) أن النبي صلى الله عليه وسلم لما عرج إلى السماء ووصل إلى العرش أراد خلع نعليه فنودي من الأعلى يا محمد لا تخلع نعليك فإن العرش يتشرف بقدومك منتعلاً و يفتخر على غيره متبركاً فصعد النبي صلى الله عليه وسلم العرش بنعليه . وقد حكم ببطلانه العلامة القزويني و المقري و الزرقاني واللكنوي رحمهم الله .
    65) إن النبي صلى الله عليه وسلم أعطي علم الأولين و الآخرين مفصلاً .
    قال الإمام اللكنوي : هذا بهتان و زور كما قال ابن حجر . فالنبي صلى الله عليه وسلم علمه ربه ما لم يعلم و كشف الله له من الغيب , أما أن يعلم الغيب و يعلم كل شيء فهذا افتراء على القرآن و الحديث الصحيح , فالله يقول لنبيه ( قل لا أقول لكم عندي خزائن الله و لا أعلم الغيب و لا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي ) و النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إنما أنا بشر و إنكم تختصمون إلي و لعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع ).
    66)أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عالماً بالقرآن بتمامه و تالياً له من حين ولادته . أو أنه عليه الصلاة والسلام لم يكن أمياً بل كان قادراً على القراءة والكتابة . قال الإمام اللكنوي هذا فرية بلا مرية تكذبها الآيات القرآنية و الأحاديث .
    67) أنه في ليلة من الليالي سقطت من يد عائشة إبرة فالتمستها فلم تجدها فضحك النبي صلى الله عليه وسلم و خرجت لمعة أسنانه فأضاءت الحجرة فرأت عائشة الإبرة .
    قال اللكنوي رحمه الله : لم يثبت رواية و دراية و لا يحتج بمثله إلا النائم و الناعس .
    68) أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن علم الباطن ؟ فقال : سألت جبريل عنه فقال : هو سر بيني و بين أحبائي و أوليائي و أصفيائي أودعه في قلوبهم , لا يطلع عليه أحد , لا ملك مقرب و لا نبي مرسل .
    قال ابن حجر رحمه الله : خبر موضوع و كذلك الشوكاني و الفتني و ابن الجوزي و القاري حكموا عليه بالوضع .
    69) أنه صلى الله عليه وسلم أعطى رجلاً عرق ذراعيه , وجعله في قارورة , فجعل يتطيب به فيشم منه أهل المدينة رائحة طيبة , وسموه بيت المطيبين . قال ابن الجوزي و الشوكاني : موضوع , وقال الذهبي : هذا منكر جداً .
    70) إني حرمت النار على صلب أنزلك و بطن حملك و حجر كفلك .
    حكم عليه بالوضع ابن الجوزي و السيوطي و ابن عراق و الذهبي و ابن حجر و الشوكاني .
    71) أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر .
    قال الحافظ الغماري : موضوع و ألف المحدث عبد الله الغماري فيه رسالة بين وضعه و رده و كذلك ألف العلامة الشنقيطي فيه كتاباً و كذلكالشيخ السقاف وممن نص على بطلانه العلامة حبيب الرحمن الأعظمي محدث الديار الهندية .
    72) إياكم وخضراء الدمن , قيل و ما هي يا رسول الله ؟ قال : هي المرأة الحسناء في المنبت السوء .
    قال الدارقطني : لايصح من وجه , وكذلك البيروتي و قال فيه الواقدي هالك عند أهل الحديث .
    73) إياكم والزنا فإن فيه أربعاً , يذهب البهاء عن الوجه و يقطع الرزق و يسخط الرحمن و الخلود في النار .
    حكم عليه بالوضع ابن الجوزي و كذلك ابن عراق الكناني .
    74) بشر القاتل بالقتل و لو بعد حين و بشر الزاني بالفقر .
    قال السخطاوي : لاأعرفه و قال السمهودي : لا يعرف في كتب الحديث و قال العجلوني : لا صحة له .
    75) البطنه أصل الداء و الحمية أصل الدواء . قال العراقي : لم أجد له أصلاً , وأقره السخاوي .
    76) تؤلف ولا تؤلفان . باطل كما قال المحقق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط و غيره فضلاً عن معارضته للقرآن و السنة .
    77) تذهب الأرض كلها يوم القيامة إلا المساجد فإنها ينضم بعضها إلى بعض . أورده ابن الجوزي في الموضوعات و أقره السيوطي و العجيب أن السيوطي عاد فذكره في جامعه , وقد تكرر ذلك منه .
    78) تزوجوا و لا تطلقوا فإن الطلاق يهتز له عرش الرحمن .
    حكم عليه بالوضع ابن الجوزي و الصغاني و ابن عراق و أقرهم السيوطي و عاد فذكره في جامعه , فسبحان من لا ينسى .
    79) تسليم الغزالة و الضب للنبي صلى الله عليه و سلم و تكليم الحمار .....
    قال ابن كثير : لا أًصل له , وممن حكم بوضعه ابن الجوزي و ابن حبان و السخاوي والبيروتي .
    80) تعاد الصلاة من قدر الدرهم من البول .
    حكم بوضعه ابن الجوزي و السيوطي و قال البخاري : باطل , وقال الذهبي : واه جداً .
    81) تعلموا السحر و لا تعملوا به .
    باطل كما نص المحققون و منهم الشيخ عبد القادر أرناؤوط . فضلاً عن معارضة متنه للقرآن ( و يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم ) و الحديث الذي عد السحر في الموبقات . فكيف يأمر بتعلمه مع التحذير منه .
    82) تفكر ساعة خير من عبادة سنة . حم عليه بالوضع ابن االجوزي و أقره الذهبي . وقد روي السري السقطي كما نص القاري و البيروتي و الفاكهاني وورد قريباً منه عن ابن عباس و أبي الدرداء من كلامهم موقوفاً .
    83) التكبر على المتكبر صدقة . قال ابن القاري و البيروتي و العجلوني : هو من كلام الناس , قاله الرازي .
    84) التوكؤ على العصا من سنن الأنبياء . قال القاري و البيروتي و القاوقجي : كلام صحيح و ليس بحديث .
    85) ثلاث لا يركن إليهن : المرأة و السلطان و الدنيا . قال القاري و القاوقجي كلام صحيح و ليس بحديث .
    86) ثلاث من كن فيه فهو من الأبدال : الرضا بالقضاء و الصبر عن المحارم و الغضب في ذات الله .
    باطل لأن في سنده ميسرة بن عبد ربه كذاب مشهور كما قال الذهبي و غيره .
    87) ثلاث يزدن في قوة البصر : النظر إلى الخضرة و إلى الماء الجاري وإلى الوجه الحسن .قال ابن الجوزي باطل , وحكم عليه بالوضع ابن القيم و الملا علي القاري.
    88) ثلاثة لا يلامون على سوء الخلق : المريض و الصائم حتى يفطر و الإمام العادل . قال ابن حبان : فيه مجاشع , كان ممن يضع الحديث ووافقه الفتني .
    89) جبلت القلوب على حب من أحسن إليها و بغض من أساء إليها . قال السخاوي : باطل , وأقره القاري و البيروتي
    90) الدجاج غنم فقراء أمتي و الجمعة و الحج فقرائها . قال أبو حاتم و ابن الجوزي : حديث موضوع لا أصل له , و قال الدارقطني و الذهبي : كذب موضوع .
    91) جنبوا مساجدكم صبيانكم . قال البزار و عبد الحق : لا أصل له , وقال ابن حجر : أانيده كلها واهية ,وقال الجوزي : لايصح .
    92) حجوا قبل ألا تحجوا يقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد . قال ابن حبان : خبر باطل . وقال الذهبي و ابن حجر : إسناد مظلم و خبر منكر .
    93) الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب . .... لا أصل له كما نص العراقي و السبكي و الزبيدي و القاري و السفاريني و الفيروز آبادي . ولقد ثبت في مسل م أن الصحابة كانوا يجلسون في المسجد بعد الفجر و يتكلمون بأمر الجاهلية قيضحكون و يببتسم عليه الصلاة والسلام .
    94) حسبي من سؤالي علمه بحالي (القائل ابراهيم لما ألقي في النار و سأله جبريل هل لك حاجة ) قال ابن تيميه رحمه الله : موضوع , و أقره ابن عراق .
    95) حضور مجلس عالم أفضل من صلاة ألف ركعة . قال العراقي : ذكره ابن الجوزي في الموضوعات و لم أجده من طريق أبي ذر .
    96) حق الولد على والده أن يحسن اسمه و يزوجه إذا أدرك و يعلمه الكتاب . قال المناوي : فيه يوسف بن سعيد مجهول . و الحسن بن عمارة , وقال الذهبي : متروك اتفاقاً .
    97) الحمد لله دفن البنات من المكرمات . أورده ابن الجوزي في الموضوعات و حلف الحافظ الأنماطي بالله أنه ما قال النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً من هذا , وكذلك ( نعم الصهر القبر) و ( للمرأة ستران القبر و الزوج و أفضلهما القبر ) و ( المرأة عشر عورات فإذا تزوجت ستر الزوج عورة وإذا ماتت ستر القبر عشراً ) و( عورة سترت و مؤنة كفيت ) كلها واهية .
    98) خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء . قال ابن حجر : لاأعرف له إسناداً و رأيته في كتب الحديث و ذكر ابن كثير أنه سأل المزي و الذهبي عنه , فلم يعرفاه وورد عند الديلمي بلفظ قريب , وقال عنه الذهبي : من الواهيات .
    99) داومي قرع باب الجنة قالت عائشة بماذا يا رسول الله ؟ قال: بالجوع قال العراقي : لم أجد له أصلاً .
    100) الدنيا جيفة وطلابها كلاب . أورده الصغاني في الموضوعات و أقره العجلوني .
    101) الدين هو العقل ومن لادين له لا عقل له . قال النسائي : باطل منكر , وقال ابن حجر و ابن القيم : أحاديث العقل كلها كذب . يرويها داود بن المحبر في نسخة .
    102) ذروا الحسناء العقيم و عليكم بالسواد الولود . أنكره ابن عدي و قال العراقي : لا يصح .
    103) رجب شهر الله و شعبان شهري و رمضان شهر أمتي . قال الشوكاني : موضوع
    104) رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر , قيل ماهو ؟ قال جهاد القلب . قال ابن حجر : ليس بحديث و إنما هو من كلام ابراهيم بن أبي عبلة .
    105) رحم الله امرأً جب الغيبة عن نفسه . قال البيروتي : لم يوجد لفظه مرفوعاً .
    106) ركعتان من متأهل خير من اثنين وثمانين ركعة من العزب . قال الذهبي : خبر باطل , وأقره ابن حجر و قال ابن الجوزي و القاوقجي : موضوع .
    107) سألت ربي أن يجعل حساب أمتي إلي لئلا تفتضح عند الأمم فأوحى الله إلي : بل أنا أحاسبهم فإن كان منهم زلة سترتها عنك . أورده الفتني في موضوعاته و اتهم فيه محمد بن علي المذكر .
    108) شاوروهن وخالفوهن ز قال القاري : لايثبت بهذا المعنى , وقال السخاوي : لم أعرفه مرفوعاً و قال السيوطي : باطل لا أصل له , ويعارضه استشارة النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة يوم الحديبية .
    109) الشيخ في قومه كالنبي في أمته . قال ابن حبان و ابن حج و ابن تيميه : موضوع .
    110) صغروا الخبز و أكثروا عدده يبارك لكم فيه . كل ما ورد في تصغير اللقمة باطل كما قال النسائي و النووي .
    111) صلاة بعمامة تعدل خمساً و عشرين صلاة , وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة . باطل موضوع كما قال ابن حجر و المنوفي و السخاوي و القاري و البيروتي و العجلوني وغيرهم.
    112) الصلوات المقيدة بأيام الأسبوع ولياليه . موضوعة كما قال الشوكاني و القاري و غيرهم .
    113) صنفان من أمتي إذا صاحا صلح الناس : الأمراء و الفقهاء وفي رواية ( العلماء ) . في إسناده محمد بن زياد اليشكري كذبه أحمد و الدارقطني و ابن معين و أبو زرعة .
    114) طول عوج بن عنق و أنه كان في زمان الطوفان ولم يصل الماء إلى وسطه و عاش لزمن موسى . باطل كما قال ابن القيم و القاوقجي والبيروتي و نبه ابن القيم على اغترار كثير من المفسرين به فتنبه .
    115) عشر خصال عملتها قوم لوط بها أهلكوا و تزيدها أمتي بخلة ..... في أسناده وضاع كذاب متروك . كما في كتاب المنتقى للشيخ يوسف بمراجعة الشيخ عبد القادر أرناؤوط .
    116) عفوا تعف نساؤكم و بروا آباءكم تبركم أبناؤكم . ذكره ابن الجوزي في الموضوعات و نقل عن العقيلي : ليس لهذا الحديث أصل و أقره الذهبي .
    117) عقولهن في فروجهن . قال ابن حجر : لا أصل له , ووافقه السخاوي و القاوقجي و البيروتي .
    118) علقمة الذي عق أمه فمنع النطق بالشهادتين عند الموت و أراد عليه الصلاة و السلام حرقه حتى صفحت عنه أمه . قال البيهقي : تفد به فائد أبو الورقاء , فتعينت تهمة الحديث به وصار مدار الحديث عليه , وهو مكذب بالإجماع .
    119) علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل . قال الزركشي و الدميري و ابن حجر و السخاوي و السيوطي : لاأًصل له .
    120) العلم خزائن مفتاحها السؤال , فسلوا فإنه يؤجر السائل و المعلم و المستمع و المحب لهم . فيه داود بن سليمان كذاب أورد له الذهبي في ميزانه أحاديث منها هذا الحديث .
    121) عليكم بالحناء فإنه ينور وجوهكم و يطهر قلوبكم و يزيد في الجماع . قال الذهبي : موضوع .
    122) عند كل ختمة قرآن دعوة مستجابة . حكم عليه بالوضع الذهبي و ابن عدي .
    123) الغرباء في الدنيا أربعة قرآن في جوف ظالم و مسجد في قوم لا يصلى فيه و مصحف في بيت لا يقرأ به و رجل صالح مع قوم سوء. قال الذهبي : كذب و عده ابن القيم من الموضوعات و ذكره ابن الجوزي في الموضوعات .
    124) فضلت المرأة على الرجل بتسعة و تسعين من اللذة و لكن الله ألقى عليهن الحياء . ضعيف جداً , فيه داود مولى أبي مكحل قال البخاري منكر ( لا تحل الرواية عنه ) و ساق له هذا الخبر .
    125) قال أعرابي : من يحاسب الناس يوم القيامة ؟ قال الله , قال نجونا , فإن الكريم إذا قدر عفا . قال السخاوي : تفرد به الغلابي وهو متروك , وشبه أن يكون موضوعاً , وأنا أبرأ من عهدته .
    126) قصة إبراهيم عليه السلام و أنه وضع السكين على رقبة اسماعيل فلم تقطع . قال البيروتي : كذب موضوع ,والذي صح أن المدية لم تصل إليه كما نص السيوطي , وجمع أدلة كثيرة عليه.
    127) قصة أبي يزيد البسطامي المزعومة مع راهب الدير الذي سأله أسئلة كثيرة .... ما لأول الذي لا ثاني له .... إلى آخر القصة , وقد نبه على تلفيق القصة المححق الدكتور نور الدين عتر في تعليقه على كتاب هداية السالك لابن جماعة .
    128) قصة أولاد جابر لما ضيف النبي صلى الله عليه وسلم وأن أحد أولاده قتل الآخر و هرب فوقع في التنور ثم دعا النبي لهما فقاما حيين . قال الحوت البيروتي : موضوع . لأن جابر ضيف النبي صلى الله عليه وسلم زمن الخندق و كان حديث عهد بزواج و الله أعلم .
    129) قصة بلال و رحلته إلى الشام و رجوعه بعد موته صلى الله عليه وسلم و ارتجاج المدينة لسماع أذانه . قال القاري : لا أًصل له , وهي بينة موضوعة , وكذا قال الشوكاني و الفتني و البيروتي و الأزهري .
    130) قصة ثعلبة بن حاطب التي يرويها بعض المفسرين أن ثعلبة سأل رسول الله أ، يدعو الله أن يرزقه مالاً فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أما ترضى أن تكون مثل نبيك . فإنني لو شئت أن يصير مثل أحد ذهب معي لكان ذلك , فقليل تؤدي شكره خير من كثير يشق عليك , فقال لئن رزقني الله مالاً لأعطين كل ذي حق حقه , فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بكثرة المال . فاتخذ غنماً نمت وكثرت فضاقت به المدينة فنزل بواد خارج المدينة وجعل لا يحضر للجماعة إلا الظهر و العصر ثم كثر ماله فصار لا يحضر إلا الجمعة ثم كثر ماله حتى صار يتخلف عن الجمعة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر خبره فقال ويح ثعلبة . ثم لما أرسل النبي عماله لجباية الزكاة قال مروا على فلان و فلان وعلى ثعلبة ... ففعلوا فقال لهم ثعلبة ما أظن هذه إلا أخت الجزية و امتنع عنها فجاء العمال و أخبروا النبي صلى الله عليه وسلم , فقال هلك ثعلبة و أنزل الله الآية السابقة فسمعها بعض أقارب ثعلبة فخرج إليه و قال ويحك يا ثعلبة قد أنزل الله فيك كذا , فجاء ثعلبة و عرض على النبي صدقته فقال إ، الله أمرني أن لا آخذها منك , ثم لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء بصدقته أبا بكر فقال كيف آخذها و لم يأخذها النبي منك و أبى أخذها , ثم لما قبض أبو بكر جاء بها عمر بن الخطاب فلم يأخذها لذات السبب , ولما قبض عمر جاء عثمان فرده كصاحبيه ثم توفي ثعلبة .
    وقد طعن بها الحافظ ابن حجر في الإصابة . وابن الأثير في أسد الغابة . والعلامة المحقق عبد الفتاح أبو غدة في تعليقه على الأجوبة الفاضلة . كذلك طعن في روايتها عدد من العلماء الحفاظ المتقدمين , فضلاً عن الانتقادات الموجهة للقصة وهي : أنها تعارض أصلاً ثابتاً في الدين و هو قبول التائب مالم يغرغر . ومهما يكن فليس ثعلبة شراًمن عبد الله بن أبي بن سلول .عيم المنافقين الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحسن عشرته لأنه رحمة للعالمين فكيف يرد ثعلبة .
    131) قصة ثعلبة الذي نظر إلى امرأة تغتسل فخشي أن ينزل به وحي ففر إلى الجبال أربعين يوماً و سمي لهارب من جهنم . قال ابن الجوزي : موضوع شديد البرودة , وذكر ما يشير إلأى وضعه من إمارات , والله أعلم .
    132) قصة داود و أنه أصيب بالجذام حتى تناثر الدود منه .... قال البيروتي : كذب وزور وقال القاوقجي : لا أصل له إذ يستحيل على الأنبياء كل منفر .
    133) قصة عثمان لما ارتج عليه في أول خطبة له فقال : إنكم إلى إمام فعال أحوج منكم إلى إمام قوال . قال القاوقجي و القاري نقلاً عن ابن الهمام : إنها لم تعرف في كتب الحديث بل في كتب الفقه , والله أعلم .
    134) قصة فروخ والد الإمام ربيعة الرأي , وهي مشتهرة بين الناس و لا تثبت و القصة بإيجاز : كان فروخ أبو ربيعة خرج في البعوث إلى خراسان أيام بني أمية و ( ربيعة) حمل في بطن أمه و خلف عندها ثلاثين ألف دينار , فقدم المدينة المنورة بلده بعد سبع و عشرين سنة , فنزل و دفع الباب برمحه فخرج ربيعة وقال يا عدو الله أتهجم على منزلي , فقال لا و لكن أنت رجل دخلت على حرمتي فتواثبا حتى اجتمع الجيران , فبلغ الخبر مالك بن أنس و المشيخة فأتو يعينون ربيعة , فقال مالك أيها الشيخ لك سعة في غير هذه الدار , فقال الشيخ هي داري و أنا فروخ مولى بني فلان , فسمعت امرأته كلامه فخرجت وقالت هذا زوجي و هذا ابني الذي خلفه و أنا حامل به , فاعتنقا جميعاً وبكياً . ثم دخل فروخ البيت وقال أخرجي المال الذي عندك وهذه أربعة آلاف دينار معي , فقالت : المال دفنته و أنا أخرجه بعد أيام . ثم خرج ربيعة إلى المسجد و جلس في حلقته فأتاه مالك و الحسن بن زياد و أشراف المدينة و أحدق الناس به , فقالت أمه لزوجها فروخ اخرج فصل في المسجد , فخرج فصلى ... فنظر إلى حلقة وافرة فأتاها فوقف عليها فنكس ربيعة رأسه يوهمه أنه لم يره و عليه قلنسوة طويلة , فشك أبوه فيه , فقال من هذا الرجل؟ فقالوا : هذا ربيعة بن عبد الرحمن ... لقد رفع الله ابني . فرجع إلى البيت , وقال لامرأته : لقد رأيت ابنك على حال ما رأيت أحداً من أهل العلم عليها , فقالت : أيهما أحب إليك : ثلاثون ألف دينار , أو هذا الذي هو فيه من الجاه ؟ فقال بل هذا . فقالت : إني أنفقت المال كله عليه . فقال و الله ما ضيعته ( وقد روى هذه القصة الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد و سكت عنها و كذلك ابن خلكان في وفيات الأعيان) وقد أبطلها و كشف زيفها الإمام الناقد البصير الذهبي في كتابه تاريخ الإسلام عند ترجمة ربيعة الرأي , فقال : حكاية معجبة و لكنها مكذوبة لوجوه :
    1-أن ربيعة لم يكن له حلقة ذلك الوقت بل شيوخ المدينة و على رأسهم الفقهاء السبعة .
    2- لما كان ربيعة ابن سبع و عشرين كان مالك فطيماً أو لم يولد بعد .
    3- أن القلنسوة لم تكن خرجت للناس بعد و إنما أخرجها المنصور فما أظن أن ربيعة لبسها و إن كان في آخر عمره وهو ابن سبعين.
    4- كان يكفيه في السبع و العشرين سنة ألف دينار أو أكثر لا ثلاثين ألفاً ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍. كذلك نقدها العلامة عبد الرحمن المعلمي في تعليقه على كتاب ( الأنساب ) للسمعاني , لوجود بعض المتهمين بالوضع في إسنادها و لمنافاتها للواقع . و أشار السمعاني نفسه لذلك .
    135) قصة مرض الحسن و الحسين ‍وأن علياً و أهل بيته رضي الله عنهم نذروا صيام ثلاثة أيام فجاءهم في ثلاثة الأيام أسير و يتيم ومسكين فدفعوا الطعام لهم و بقوا يواصلون الصيام فنزل ( ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات و أقره الذهبي و السيوطي و ابن عراق و الحكيم و الترمذي و الفتني و ردها القرطبي .
    136) قليل العمل ينفع مع العلم و كثير العمل لاينفع مع الجهل. فيهاعباد بن عبد الصمد منكر الحديث لا تحل له الرواية عنه كما نص الأئمة . وفي الحديث علل أخرى .
    137) كان إبليس أول من ناح و أول من تغنى . قال العراقي : لم أجد له أصلاً .
    138) كان إذا أتي بطعام أكل مما يليه و إذا أتي بتمر جالت يده . قال الخطيب : قال أبو علي : هذا كذب , وأورده الذهبي في الميزان و حكم بوضعه .
    139) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الغائط دخلت عائشة على أثره فلم أر شيئاً فذكرت ذلك له فقال : أما علمت أن الله أمر الأرض أن تبتلع ما خرج من الأنبياء . قال البيهقي و ابن حبان : موضوع .
    140) كان صلى الله عليه وسلم إذا فقد الرجل ثلاثة أيام سأل عنه فإن كان غائباً دعا له وإن كان شاهداً زاره و إن كان مريضاً عاده . قال ابن الجوزي و ابن حجر و السيوطي : موضوع .
    141) كان صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضاً إلا بعد ثلاث . قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه , فقال باطل موضوع , وأقره الذهبي و قال ابن حجر : ضعيف جداً .
    142) كان صلى الله عليه وسلم يكتحل كل ليلة و يحتجم كل شهر و يشرب الدواء كل سنة .
    قال ابن عراق : فيه سيف , كذاب وضاع , وقال الشوكاني و الطرابلسي : ضعيف جداً .
    143) كان صلى الله عليه وسلم لا يقعد في بيت حتى يضاء له بسراج . قال المناوي : لا يصح , فيه جابر الجعفي , كذاب , كذبه أبو حنيفة و ابن معين و الجوزاني .
    144) كان صلى الله عليه وسلم يأخذ من لحيته من عرضها و طولها . قال البخاري هو من رواية عمر بن هارون لا أعلم له حديثاً منكراً إلا هذا , وقال البيروتي : واه .
    145) كان صلى الله عليه وسلم يرى في الظلمة كما يرى في الضوء . حكم عليه الذهبي بالوضع .
    146) كل الأعمال فيها المقبول و المردود إلا الصلاة علي فإنها لا ترد . حكم عليه الذهبي بالوضع .
    147) الكلام على الطعام حرام كذب و افتراء فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه وأنه كان يتكلم .
    148) كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إلا فبضة من حنطة أو مثلها من شعير . قال ابن الذهبي و ابن حبان :باطل , وأورده ابن ااجوزي في الموضوعات و أقره ابن عراق و غيره.
    149) كنت كنزاً لا أعرف , فأحببت أن أعرف فخلقت خلقاً فعرفتهم بي فعرفوني . خبر موضوع بالإجماع و ممن نص على بطلانه : ابن حجر و ابن تيميه و السيوطي و الزركشي و السخاوي و ابن عراق و القاري و ابن الديبع و الأمير المالكي و الفتني و الكرمي و البيروتي و العجلوني و الأزهري و العلامة عبد الفتاح أبو غدة رحمهم الله , والعجب من البعض الذي يصححه كشفاً هادراً لعلوم المحدثين و جهدهم العظيم . والتصحيح الكشفي مردود كما نص الأعلام منهم الألوسي و أبة غدة و هو سبيل للدس على هذا الدين و ذريعة للزنادقة و المارقين ليضيفوا باطلهم .
    150) لعق الإناء و لقط الفناء يورث الغناء . ليس بحديث كما قال العجلوني رحمه الله
    151) لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بمحمد إلا غفرت لي . فقال و كيف عرفت محمداً ؟ قال لما خلقتني و نفخن في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوباً : لا إله إلا الله محمداً رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الناس إليك , قال صدقن يا آدم و لولا آدم ما خلقتك . باطل موضوع كما نص على ذلك البخاري و الذهبي و ابن حجر ابن عبد الهادي و ابن تيمية و الحاكم , والعجب أنةالحاكم سها فأخرجه في مستدركه و تعقبه الذهبي فتنبه , ومما نص على بطلانه : لولاك ما خلقت الأفلاك . وأنه لما أراد الله خلقه عليه الصلاة و السلام قبض قبضة من نور وجهه فقال لها كوني محمداً . فكانت محمداً . والله أعلم .
    152) لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل خليل الرحمن بهم يعافون و بهم يرزقون و بهم يمطرون . أشار إلى وضعه ابن الجوزي و أقره الذهبي و السيوطي و الطرابلسي و كذلك الفتني .
    153) لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه الله به . وفي رواية لو اعتقد أحدكم على حجر لنفعه . قال ابن تيميه : حديث موضوع , وأقره على بطلانه السخاوي و الملا علي القاري و الحوت البيروتي . وقال ابن القيم : هو من كلام عباد الأصنام . وقال ابنحجر : لا أصل له .
    154) لو وزن إيمان الأمة و إيمان أبي بكر لرجح إيمان أبي بكر . صح من كلام عمر رضي الله عنه و مل يثبت حديثاً
    155) لو خشع قلبه لخشعت جوارحه . ليس بحديث بل من كلام حذيفة رضي الله عنه وروي عن ابن المسيب نحوه .
    156) لو علم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها . قال الشوكاني و ابن الجوزي : موضوع , وقال ابن حجر : تفرد به جرير بن أيوب و هو ضعيف جداً .
    157) لو قيل لأهل النار إنكم ماكثون فيها عدد كل حصاة في الدنيا سنة لفرحوا , ولو قيل لأهل الجنة إنكم ماكثون فيها عدد كل حصاة في الدنيا سنة لحزنوا , ولكنهم خلقوا للأبد والأمد . تفرد به الحكم بن ظهير وهو كذاب مجمع على ضعفه كما تقل عن ابن معين و الهيثمي و ابن حبان .
    158) لولا النساء لعبد الله حقاً . قال ابن عدي : منكر و قال ابن الجوزي : موضوع , وقال السيوطي : موضوع و العجب أنه ناقض نفسه فأخرجه في جامعه الصغير و وهذا من تناقضاته رحمه الله .
    159) لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروا و لو بوزنها ذهباً . حكم عليه السخاوي بالوضع و السيوطي و ابن الجوزي و الذهبي و ابن القيم و القاري وابن عراق .
    160) ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته و آخرته لدنياه حتى يصيب منها جميعاً .... فيه يزيد بن زياد البصري : قال البخاري منكر أي لا تحل الرواية عنه و قال حاتم منكر الحديث .
    161) ليس في الحلي زكاة . قول لابن عمر وروي عن جابر و ليس كما نص البيهقي و غيره .
    162) ما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً من نسائه إلا متقنعاً و ما رأيت منه ما رأى مني . في إسناده الأسدي , كذبه أحمد و قال أحاديثه موضوعة و ليس بشيء .
    163) ما اجتمع الحلال و الحرام إلا غلب الحرام . قال العراقي و ابن مفلح و المناوي و غيرهم : لا أصل له .
    164) ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها . في إسناده كذاب كما نقل المناوي عن الهيثمي .
    165) ما أكرم النساء إلا كريم وما أهانهن إلا لئيم . في إسناده كذاب ومتهم وضعيف
    166ما أوتي قوم المنطق إلا منعوا العمل . قال العراقي: لم أجدله أصلا
    167) ما تلف مال في بر ولا في بحر إلا بحبس الزكاه . قال أبو حاتم : حديث منكر
    167) ما خاب من استخار و لا ندم من استشار و لاعال من استقصد . في اسناده عبد القدوس الجد كذاب وضاع , لذا قال ابن حجر أخرجه الطبراني بإسناد واه جداً .
    168) ما خلا يهودي بمسلم إلا حدث نفسه بقتله . قال الخطيب غريب جداً و قال الطرابلسي : واه
    169) ما صب الله في صدري شيئاً إلا صببته في صدر أبي بكر . حكم عليه بالوضع : ابن الجوزي و القاري و ابن القيم و الفتني و البيروتي .
    170) ما صيد من صيد و لا قطع من شجر إلا بتضييعه التسبيح . في إسناده محمد بن عبد الرحمن القشيري الكذاب كما نص الذهبي , وروي عن أبي بكر من قوله .
    171) ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر . قال الترمذي : ليس له إسناد بذاك , وقال الذهبي : هذا كذب , و أقره ابن حجر في اللسان , ويعارض الصحيح .
    172) ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام و لا صلاة و لكن بشيء في قلبه . قال السخاوي و القاري و البيروتي : إنما هو من قول بكر بن عبد الله المزني , وليس له حديث .
    173) ما من جماعة اجتمعت إلا و فيهم ولي الله لاهم يدرون به و لاهو يدري بنفسه . قال القاري و القاوقجي : لا أصل له و هو كلام باطل , وأقرهما العجلوني .
    174) ما من صاحب يصحب صاحباً و لو ساعة من نهار إلا سئل عنها هل أقام فيها حق الله . قال العراقي : لم أقف له على أصل و ذكر نحوه السبكي ورده أبو حاتم الرازي و غيره .
    175) ما وسعني سمائي و لا أرضي و لكن وسعني قلب عبدي المؤمن . قال العراقي : لم أر له أصلاً , وكذا قال ابن تيميه : وهو مذكور في اإسرائيليات .
    176) من أتت عليه أربعون سنة ولم يغلب خيره على شره فليتجهز إلى النار . قال الخطيب : علامة الوضع لائحة عليه , و أورده ابن الجوزي في الموضوعات و أقره الذهبي .
    177) من أحدث و لم يتوضأ فقد جفاني و من توضأ و لم يصل فقد جفاني و من صلى و لم يدعني فقد جفاني و من دعاني فلم أجبه فقد جفوته و لست برب جاف . قال الصغاني و العجلوني : موضوع .
    178) من استطاع منكم أن يقي دينه و عرضه بماله فليفعل . في إسناده كذابان : نوح الجامع , وحامد بن آدم .
    179) من استمع إلى غانية صب في أذنيه الآنك يوم القيامة . قال الإمام أحمد : هذا حديث باطل.
    180) من اشترى شيئاً لم يره فهو بالخيار . في . في إسناده عمر بن ابراهيم الكردي وضاع كذاب . وقد نفل النووي اتفاق الحفاظ على تضعيفه , وقال الدارقطني و البيهقي أنه من قول ابن سيرين .
    181) من أكل مع مغفور له غفر له . قال ابن تيميه و ابن طاهر : موضوع و أقرهما الشوكاني و غيره.
    182) من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلاً و من تزوج امرأة لمالها لم يزده الله إلا فقراً .... قال ابن الجوزي : موضوع , وأقره الذهبي , وأِار ابن حبان إلى وضعه , وأورده صاحب كتاب قبس من نور محمد صلى الله عليه وسلم مع الكثير من الأحاديث الواهية و الموضوعة .
    183) من تكلم عند الأذان خيف عليه زوال الإيمان . ذكره الصغاني في الموضوعات و أقره العجلوني .
    184) من صبر على سوء خلق زوجته أعطاه الله ما أعطى أيوب على بلائه و من صبرت على سوء خلق زوجها أعطاها الله من الثواب مثل آسية زوجة فرعون . قال العلامة الفتني : لا أصل له .
    185) من قال في ديننا برأيه فاقتلوه . أورده ابن الجوزي في الموضوعات و أقره الذهبي و ابن عراق .
    186) من كرم أصله و طاب مولده حسن محضره . قال ابن عدي و الذهبي و ابن حجر و غيرهم : باطل .
    187) من كفن ميتاً فله بكل شغرة تصيب كفنه حسنة . ممن حكم بوضعه الذهبي و ابن القيم و القاوقجي .
    188) من لم تنهه صلاته عن الفحشاء و المنكر فلا صلاة له . هو قول للحسن البصري و ابن مسعود .
    189) من مر بالمقابر فقرأ قل هو الله أحد إحدى عشرة مرة ثم وهب أجره للأموات أعطي من الأجر بعدد الأموات . في إسناده وضاع , وممن حكم ببطلانه السخاوي .
    190) من نام بعد العصر فاختلس عليه عقله فلا يلومن إلا نفسه . في إسناده متروك , وقيل لليث بن سعد : تنام بعد العصر و قد روي ....؟ فقال لا أدع ما ينفعني لحديث ابن لهيعة .
    191) من ولد له مولود فسماه محمداً تبركاً به كان هو و مولوده في الجنة . حكم عليه بالوضع : القاري و الذهبي و ابن حجر و ابن القيم و الشوكاني و ابن الجوزي .
    192) المؤمن في المسجد كالسمك في الماء و المنافق في المسجد كلاطير في القفص . قال العجلوني : لم أعرفه حديثاً و قال مالك ابن دينار : المنافقون في المسجد كلاعصافير في القفص .
    193) المؤمن كيس فطن : فيه أبو داود النخعي كذاب بإجماع . وحكم عليه بالوضع الذهبي و ابن حجر .
    194) الناس كلهم موتى إلا العالمون , والعالمون كلهم لهكى إلا العاملون و العاملون كلهم غرقى إلا المخلصون و المخلصون على خطر عظيم . موضوع مفترى كما قال العجلوني و الفتني و البيروتي و الصغاني و الشوكاني و هو ملحون برفع المستثنى بألا و الصواب نصبه .( إلا العالمين....).
    195) الناس نيام إذا ماتوا انتبهوا . قال السخاوي و القاري و غيرهما : هو من كلام علي كرم الله وجهه .
    196) النهي أن يحلق الرجل رأسه أو يقلم ظفراً و هو جنب .قال الشوكاني : قال ابن عساكر : منكر بمرة وكذا قال الفتني و ابن عراق .
    197) وصية علي الطويلة و أولها : لفلان ثلاث علامات , وآخرها في النهي عن الجماع في أوقات مخصوصة . موضوعة كما نص الصغاني و القاري و غيرهم , قبح الله واضعها .
    198) و علي جمع الحطب . قال العجلوني : قال السخاوي : لا أعرفه .
    199) لا تذهب الدنيا حتى يستغني الرجال بالرجال و النساء بالنساء , و السحاق زنا النساء بينهن . قال ابن حبان : موضوع و أقره السيوطي .
    200) لا تسكنوهن الغرف و لا تعلموهن الكتابة و علموهن الغزل و سورة النور . ذكره ابن الجوزي في الموضوعات , وفي إسناده وضاع و متروك فلا تحل روايته.
    201) لا تضربوا إماءكم على كسر آنيتكم فإن لها أجالاً كآجالكم . أنكره الخطيب البغدادي و الذهبي , وقال الطرابلسي : واه , وقال ابن الجوزي : لا يصح .
    202) لاهم إلا هم الدين و لا وجع إلا وجع العين . قال ابن عدي و ابن الجوزي و البيهقي : باطل .
    203) لا يخرف قارئ القرآن . فيه كذب كما نص الذهبي و ابن عراق و السيوطي .
    204) لا يشوشن قارئكم على مصليكم . قال العجلوني و النجم و غيرهما : لا يعرف بهذا اللفظ .
    205) يا أبا بكر إن الله راض عنك فهل أنت راض عنه فقام يحلج و يقول كيف لا أرضى عن الله . هي زيادة مختلفة لم تثبت في صحيح و لا ضعيف كما حققها الدكتور البوطي في فقه السيرة ..
    207) يا ابن عرف إنك من الأغنياء و إنك لا تدخل الجنة إلا حبواً . قال أحمد بن حنبل : كذب منكر , وقال النسائي : موضوع , وقال غيرهم : لا يصح .
    208) يوم صومكم يوم نحركم . قال السخاوي كما قال أحمد : لا أصل له و قال القاوقجي: كذب .
    و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم .
    قال سفيان الثوري رحمه الله :
    الملائكة حراس السماء و أصحاب الحديث حراس الأرض .
    ________________________________________
    [/align]

  2. #2
    المشرف العام
    الصورة الرمزية أبوأيمن

    الحاله : أبوأيمن غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    رقم العضوية: 3
    الدولة: أبوظبي
    الهواية: القراءة والتصفح
    العمر: 40
    المشاركات: 5,401
    معدل تقييم المستوى : 10
    Array

    افتراضي رد: احاديث ضعيفة وموضوعة(منقول)

    ولكن أخي طالب العلم لم أرى أي تخريج بالطريقة العلمية الصحيحة بالجزء والصفحة لهذه الأحاديث التي نقلتها
    وكنت أتمنى أن تذكر منقووول من أين ؟؟ أو تخرجها بالطريقة الصحيحة . وشكراً .
    والإختلاف بالآراء لايفسد للود قضية

  3. #3
    كلتاوي الماسي
    الصورة الرمزية ابراهيم ابومحمد

    الحاله : ابراهيم ابومحمد غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Nov 2007
    رقم العضوية: 425
    المشاركات: 1,011
    معدل تقييم المستوى : 91
    Array

    افتراضي رد: احاديث ضعيفة وموضوعة(منقول)

    [align=center] المراجع التي احيل اليها لا تحتاج الى صفحات وارقام لشهرتها
    فهي كالمعاجم اللغوية حينما اقول لل الكلمة من مختار الصحاح مثلا لااكتب لك اسم الصفحة وهكذا
    والشكر لك اخي ابو ايمن على اهتمامك والمتابعة الحثيثة
    [/align]

  4. #4
    كلتاوي مميز

    الحاله : د.محمد نور العلي غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Sep 2009
    رقم العضوية: 5441
    الدولة: سوريا حلب
    الهواية: البحث الشعر التأليف تحقيق مخطوطات
    السيرة الذاتيه: دكتور في الحديث من جامعة الأزهر
    المشاركات: 667
    معدل تقييم المستوى : 75
    Array

    افتراضي رد: احاديث ضعيفة وموضوعة(منقول)

    هذا البحث يحتاج إلى بحث فيه عمق لأن بعض أحاديثه لا يصح نعتها بالوضع والكذب حيث رويت بأسانيد أخرى لا بأس بها ولبعضها شواهد يعتضد بها . وبالنسبة للشيخ يوسف الحاج أحمد لا أعرفه شخصيا لكنني لما قمت بدراسة الأحاديث لكتاب الغنية للشيخ عبد القادر رحمه الله وهي رسالتي للدكتوراه حصلت على طبعة عليها تخريجه وياليته لم يخرج فقد أساء أكثر مما أفاد حيث جعل أغلب أحاديث الكتاب موضوعة أولا أصل لها أوشديدة الضعف واعتماده على الموضوعات لابن الجوزي وغيره كما هو ظاهر في بحثه هذا . فليس هكذا تورد الإبل .
    اطّلاعك على فكر غيرك إثراء لفكرك
    احترامك للرأي الآخر هو احترام لرأيك أولا
    ليكن نقاشك للفكر لا لصاحبه
    د. محمد نور العلي

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •