النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: مستقبل العالم الإسلامي بين التخطيط والارتجال للأستاذ محمد فاروق النبهان ندوة المحاضرات - رابطة العالم الإسلامي - موسم حج 1387 هـ

  1. #1
    كلتاوي جديد
    الصورة الرمزية ahmadbadla

    الحاله : ahmadbadla غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    رقم العضوية: 13
    الدولة: حلب الشهباء مدينة العلم والعلماء
    الهواية: ماجستير في الفقه المقارن
    السيرة الذاتيه: محبة العلم وأهله
    العمل: مدير مبيعات في عالم القرآن الكريم
    العمر: 38
    المشاركات: 95
    معدل تقييم المستوى : 92
    Array

    افتراضي مستقبل العالم الإسلامي بين التخطيط والارتجال للأستاذ محمد فاروق النبهان ندوة المحاضرات - رابطة العالم الإسلامي - موسم حج 1387 هـ

    مستقبل العالم الإسلامي بين التخطيط والارتجال
    للأستاذ محمد فاروق النبهان حفيد السيد النبهان دكتوراة في الاقتصاد الاسلامي

    من ندوة المحاضرات - رابطة العالم الإسلامي - موسم حج 1387 هـ
    نذكر منها :الناحية التشريعية
    يُعاني التشريع الإسلامي اليوم من أزمة كبيرة هي أزمة الجمود التي لازمته منذ قرون طويلة.
    فقد استطاع هذا التشريع خلال القرون الأولى أن ينطلق بخطوات كبيرة، وأن يلبي حاجات المجتمع الإسلامي، واستطاع الفقهاء أن يكوّنوا من النصوص الأصلية كتباً في الفقه والأصول كوّنت تشريعاً عظيماً تفخر به أمتنا في جميع الأجيال السابقة واللاحقة.
    ولم تمضِ فترة من الزمن حتى وجدنا هذه النهضة العلمية تتوقف شيئاً فشيئاً، وانتقل العمل العلمي إلى ترديد ما كتبه الأولون أو التعليق عليه بشرح أو حاشية، مما أدى إلى وجود فجوة واسعة بين الفقه الإسلامي بأسلوبه القديم وبين المجتمع المعاصر الذي دخلت عليه أنواع جديدة من التقاليد والعادات ووسائل الحياة.
    اهتمام المؤتمرات الدولية بالفقه الإسلامي:
    ونحب أن نبين هنا أن المؤتمرات الحقوقية الدولية أكدت اهتمامها بالفقه الإسلامي، ودعت إلى العناية به. فالمؤتمر الدولي للقانون المقارن المنعقد في مدينة (لاهاي) عام 1935 أعلن على لسان الفقيه الفرنسي "لامبير" تقديره للفقه الإسلامي، ثم قرر هذا المؤتمر ما يلي:
    أولاً- اعتبار الشريعة الإسلامية مصدراً هاماً من مصادر التشريع العام.
    ثانياً- اعتبار الشريعة الإسلامية حية صالحة للتطور.
    ثالثاً- اعتبار الشريعة الإسلامية قائمة بذاتها وليست مأخوذة عن غيرها.
    وفي عام 1948 قرر مؤتمر المحامين الدولي المنعقد في "لاهاي"، أهمية التشريع الإسلامي، وأوصى بتبنّي الدراسة المقارنة لهذا التشريع.
    وفي يوليو عام 1951 عقدت شعبة الحقوق الشرقية من المجمع الدولي للحقوق المقارنة مؤتمراً في كلية الحقوق من جامعة باريس للبحث في الفقه الإسلامي باسم (أسبوع الفقه الإسلامي) برئاسة المسيو "ميو" أستاذ التشريع الإسلامي في كلية الحقوق بجامعة باريس، وحضر هذا المؤتمر عدد كبير من رجال الفقه الإسلامي ورجال القانون في العالم، وقدّم بعض علماء مصر وسوريا أبحاثاً عن الملكية، والمسؤولية الجنائية، وتأثير المذاهب الفقهية في بعضها البعض، ونظرية الربا.
    وبعد الانتهاء من تقديم هذه الأبحاث وقف نقيب المحامين في باريس ليقول بصراحة أمام المؤتمرين بأنه كان يسمع بأن الفقه الإسلامي لا يصلح أساساً لتشريع يفي بحاجات المجتمع، ثم عقب على هذا بأن ما سمعه من أبحاث تثبت خلاف ذلك. ثم قرر هذا المؤتمر أن مبادئ الفقه الإسلامي لها قيمة حقوقية وتشريعية كبيرة، وأن اختلاف المذاهب الفقهية ينطوي على ثروة من المفاهيم والمعلومات هي مناط الإعجاب، وبها يتمكن الفقه الإسلامي من أن يستجيب لجميع مطالب الحياة الحديثة.
    أهمية الاجتهاد في العصر الحديث:أيها السادة: نحن اليوم بحاجة إلى الاجتهاد، والاجتهاد مصدر من مصادر الشريعة، وهناك أدلة عليه من الكتاب والسنة، وقد جعل الله الإسلام خاتم الأديان، وجعل الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان، ونصوص الشريعة من الكتاب والسُنّة محدودة، وحوادث الناس ومقاصدهم متجددة، ولا يمكن أن تفي النصوص المحدودة بالحوادث المتجددة الطارئة إلاّ إذا اعتمدنا على الاجتهاد الذي هو قياس النظائر على النظائر إذا توافقت العلة.
    وقد اجتهد النبي  وأمر أصحابه بالاجتهاد، واجتهد أبو بكر في كثير من المسائل، وواجهت عمر بن الخطاب مسائل كثيرة متجددة، فاجتهد في فهم النص بما يحقق المصلحة للناس كمنعه حذيفة بن اليمان أن يتزوج من كتابية حتى لا يقتدي به المسلمون، وأوقف قطع يد السارق عندما حلّت المجاعة بالناس، ومنع المؤلفة قلوبهم من حقهم في الزكاة لأن الله قد أعزَّ الإسلام، ومنع تقسيم الأراضي المفتوحة في العراق والشام بين الغانمين وتركها بأيدي أصحابها على أن يدفعوا عنها الخراج لبيت المال.
    وقد استطاع الفقه في صدر الإسلام أن يخطو خطوات كبيرة بفضل الاجتهاد لأنه يجب على الفقيه أن يجد الحلول المناسبة للمشاكل الجديدة.
    ومن الطبيعي ألا يمكّن من الاجتهاد إلاّ مَن توافرت فيه شروط الاجتهاد من العلم والعقل والدين.
    مجمع للفقه الإسلامي:وهنا أقترح أن يؤلف مجمع للفقه الإسلامي مكوّن من كبار العلماء المتفرغين لدراسته دراسة جادة، وعرضه بأسلوب جديد يفهمه الناس مع وضع الفهارس والمعاجم لتسهيل الرجوع إلى جزئيات الأحكام التي يحتاج إليها الناس، بالإضافة إلى دراسة أهم المشكلات الحديثة التي جدَّت في المجتمع الإسلامي.
    ويحسن بنا أن نذكر أن أول مَن دعا إلى إنشاء هذا المجمع هو الشيخ سعيد الباني الدمشقي في كتابه "عمدة التحقيق في التقليد والتلفيق" وأطلق على هذا المجمع اسم "لجنة الشورى الشرعية".
    ومنذ ثلاث سنوات تقدم الأستاذ الفقيه الشيخ مصطفى الزرقا باقتراح إلى مؤتمر رابطة العالم الإسلامي هنا لإنشاء مجمع فقهي يضم أشهر فقهاء العالم الإسلامي لدراسة المشكلات التي جدَّت في مجتمعنا.
    وقد قامت كلية الشريعة بجامعة دمشق بإنشاء قسم خاص أطلقت عليه اسم "موسوعة الفقه الإسلامي" في محاولة جادة لإحياء التراث الفقهي ووضع الفهارس ليكون ميسَّراً لطلاب المعرفة. وكان يرأس هذه المجموعة الأستاذ الدكتور معروف الواليبي مع كبار العلماء في سوريا ومصر، ثم تبنت وزارة الأوقاف في الكويت فكرة الموسوعة الفقهية، وكلفت الأستاذ الزرقا بالإشراف على هذا العمل الكبير. ويقوم معهد الدراسات الإسلامية بالقاهرة بمحاولة وضع موسوعة فقهية يشرف عليها الأستاذ الجليل الشيخ محمد أبو زهرة.
    ثانياً- الناحية الاقتصادية
    تعتبر المشكلة الاقتصادية من أهم المشاكل وأعقدها، والغاية من ذلك رفع مستوى الدخل لدى الأفراد لتحقيق الرفاهية في المجتمع.
    ولو نظرنا إلى حال البلاد الإسلامية لوجدنا أنها تملك إمكانياتٍ مادية وبشرية كبيرة، ومع ذلك فإن نسبة الدخول فيها ضعيفة. والسبب الرئيسي في هذا يعود إلى عدم الاستفادة من تلك الإمكانيات استفادة كاملة.
    وإنتاج الفرد في بلادنا ضعيف إذا ما قيس بإنتاج الفرد في البلاد الأخرى، والموارد الطبيعية لا تكفي أبداً لتحقيق الرفاهية في مجتمع من المجتمعات ما لم تنضم إليها الموارد الإنتاجية التي تحققها القوى البشرية.
    ولذلك يجب على الحكومات الإسلامية أن تهتم بالإنتاج عن طريق تحسين الزراعة في البلاد الزراعية، وتوسيع الصناعة في البلاد الأخرى، لأن الصناعة تستطيع أن تمد البلاد بكل ما تحتاجه من سلع ضرورية أو كمالية، بالإضافة إلى أنها تقضي على البطالة المنتشرة في بلادنا بسبب الاستفادة من القدرة البشرية لدى الفرد، وهي بالتالي تحافظ على رؤوس الأموال للاستفادة منها داخل البلاد بدلاً من أن تكون قيماً للبضائع الاستهلاكية التي تغرق الأسواق.
    أهمية الدراسات الاقتصادية في العصر الحديث:أيها السادة:
    تحتل الدراسات الاقتصادية مركز الصدارة بين الدراسات الحديثة، وتشغل اهتمام رجال السياسة والمال وعلماء الاجتماع والاقتصاد، ولعلَّ من أكبر أسباب الصراع القائم بين المعسكرين الغربي والشرقي يعود إلى طريقة معالجة المشاكل الاقتصادية القائمة.
    فالنظم الفردية تحاول إعطاء الفرد الحرية الكاملة في تصرفاته وتسمح له أن ينمّي ملكيته بكل الطرق دون تقييد أو تحديد، بخلاف النظام الشيوعي الذي ينادي بإلغاء الملكية الفردية إلغاءً تاماً، وبذلك يقضي على الحافز الفردي والدافع الذاتي الذي يدفع الفرد إلى العمل رغبةً بمزيد من الربح.
    ويقف الإسلام بين هذين النظامين، فيسمح بالملكية الفردية ويشجّع النشاط الفردي ويعاقب مَن يعتدي على ملكيات الأفراد بأشد العقوبات، ثم يسمح بأن تنتقل هذه الملكية من المالك الأصلي إلى ورثته الذين هم أحقّ الناس بالاستفادة مما خلّفه الراحل، وبذلك يطمئن الفرد إلى أن الجهد الذي يبذله لن يضيع هباءاً منثوراً وسينتقل إلى أولاده وأسرته، وعندئذٍ يندفع إلى العمل بهمة وعزيمة ونشاط.
    ولكنه حدّد تصرفات الفرد فلم يسمح له أن ينمّي ملكيته عن طريق الربا أو الاحتكار أو الإضرار بالناس، لأن هذا الطريق لا يُعتبَر طريقاً طبيعياً لنمو المال، بالإضافة إلى أنه يكون على حساب الآخرين.
    تدريس مادة الاقتصاد الإسلامي:ومن المؤسف أن الجامعات المنتشرة في العالم الإسلامي تدرّس الاقتصاد الرأسمالي والاقتصاد الشيوعي وتُهمِل الاقتصاد الإسلامي، ويتخرج الطالب من تلك الجامعات وقد عرف كل شيء عن الاقتصاد المعاصر ونظام البنوك والفوائد دون أن يعرف حُكمَ ذلك في الإسلام فيظن أن الإسلام خالٍ من هذه الدراسات.
    وإنني أقترح على الجامعات والكليات المنتشرة في بلادنا أن تقرر تدريس مادة الاقتصاد الإسلامي كمادة مستقلة، ولن يكون عدم وجود الكتب التي تعرض لهذا الجانب، أو المدرّسين الذين يقومون بتدريس هذه المادة حائلاً دون ذلك، لأن إقرار هذا الموضوع سوف يُلزِم المدرّس بأن يبحث عن مادته في الكتب الصفراء القديمة وأن يكتب فيها، وبعدئذٍ سوف نرى أن المكتبات الإسلامية قد حفلت بكثير من الكتُب التي تتحدث عن الاقتصاد الإسلامي لأن البناء لا يكتمل دفعة واحدة.
    ويجب أن يشمل منهج الاقتصاد الإسلامي الأبحاث التالية:
    1- نظرية الملكية الفردية والجماعية مع دراسة القيود المفروضة عليها، والحقوق المترتبة على المالك.
    2- دراسة النظم المالية كالزكاة والنفقات والتكافل الاجتماعي، والأعمال الخيرية كالوقف والوصية، مع دراسة أبحاث الخراج والجزية وما يتعلق بهما من حقوق وما يترتب عليهما من آثار.
    3- دراسة نظرية الأموال في الفقه الإسلامي، وتشمل الموارد المالية للدولة الإسلامية والمصارف التي تنفق فيها.
    4- دراسة نظرية الربا وما يتعلق بها من أبحاث مع التعرُّض لحكم الإسلام على المعاملات المصرفية الحاضرة.
    5- دراسة الوظائف الاقتصادية للدولة الإسلامية ومتى يحق لها أن تتدخل في المجالات الاقتصادية والأسواق مع التعرُّض لنظام الحسبة في الفقه الإسلامي وأثره في مراقبة العمليات الاقتصادية.
    6- دراسة نظام الشركات في الفقه الإسلامي مقارناً مع النظام الحالي للشركات المساهمة مع بيان إمكانية الاستفادة من النظام الإسلامي للشركات في تصحيح وتقويم النظام القائم.
    وإنني أقترح على رابطة العالم الإسلامي أن تتبنى مثل هذا الموضوع وأن تطالب رسمياً الجامعات المختلفة بالعناية بهذه الدراسات، لأنه لا يجوز أبداً أن نُغفِل دراسة الاقتصاد الإسلامي في عصرنا الحديث.
    الاقتصاد الإسلامي لدى علماء الغرب:أيها السادة:
    إن الاعتراف بعظمة الاقتصاد الإسلامي ليس مقصوراً علينا فحسب بل إن علماء الغرب يعترفون أيضاً بعظَمة هذا الاقتصاد، ويجدون فيه النظام الوحيد الذي يمكن أن يقضي على التناقضات القائمة في النظُم الاقتصادية المعاصرة.
    فالباحث الاقتصادي الفرنسي (جاك أوستردي) في كتابه (الإسلام أمام التطور الاقتصادي) أكد عجز النظام الاقتصادي المعاصر عن حل مشاكل العالم، ثم دعا إلى التماس المذهب الثالث في الإسلام لأنه ليس فردياً ولا جماعياً بل يجمع حسنات كل من المذهبين.
    ثم وقف هذا الكاتب محذراً المسلمين وقائلاً لهم بأنهم إذا لم يأخذوا بالنظام الإسلامي فسوف يجبرون على قبول تغييرات غير سليمة في أنظمتهم الأساسية. وذلك نتيجة لاتّباع منهج في الاقتصاد مفروض عليهم من الخارج، وفي هذه الحالة سيقضى على الإسلام كمنهج حضاري مستقل.
    أثر العلماء المسلمين في إيجاد علم الاقتصاد:
    ولم يكن علم الاقتصاد بعيداً عن العلماء المسلمين كما يدّعي ذلك علماء الغرب، فالتاريخ يؤكد لنا أن ابن خلدون هو أول مَن كتب في علم الاقتصاد وليس آدم سميث، وقد كتب مقدمته في القرن الثامن الهجري وتحدث فيها عن الظواهر الاقتصادية وبَيَّنَ ما بينها من ترابُط وتلازُم معتمداً في ذلك على الاستقراء والقياس.
    وقد أكد هذا المعنى الدكتور محمد علي نشأت الذي كتب رسالته للدكتوراه عن الفكر الاقتصادي في مقدمة ابن خلدون قال فيها:
    إن كتابة ابن خلدون جديرة بأن تكون نقطة للبدء للمدرسة العلمية في الاقتصاد، فهي ليست مجرد جمع لمعارف منوعة ولكنها مجموعة معارف منظمة ومرتبة ينطبق عليها لفظ العلم في معناه الدقيق.
    وهكذا يتبين لنا بما لا مجال للشك فيه أن علماءنا قد استطاعوا أن يكونوا رواداً للبشرية في كل مجال،
    فما أجدرنا نحن اليوم أن نسير على نهجهم وأن نتابع الطريق الذي خطّوه لنا لنقدم للبشرية الحلول المناسبة التي تقودها إلى الخير،
    لنثبت بحق أننا خير أمة أُخرِجَت للناس ا.هـ كلام الدكتور حفظه الله


    تعليق بسيط من الكاتب
    هل علمنا بعد كيف بدأت فكرة إنشاء مجمع الفقه الاسلامي وفكرة الموسوعة الفقهية
    إنها بدأت من سوريا ومن عالم جليل من علماء حلب
    سليل العلم والفقه صاحب السيد النبهان الذي كان يقول إن هواء الكلتاوية علم
    إنه الفقيه الشيخ مصطفى الزرقا
    والذي كان يقول للسيد النبهان عندما أضع قدمي في الكلتاوية أشعر نفسي في عالم آخر
    فقال له السيد النبهان نعم الكلتاوية مأوى السعداء ومأوى العلماء ومأوى الأمراء
    اللهم اجعلنا منهم يارب العالمين
    ~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~اللهم اجعلنا من أهل القرآن ومن أحباب السيد النبهان ~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~

  2. #2
    كلتاوي الماسي
    الصورة الرمزية روح الإسلام

    الحاله : روح الإسلام غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: May 2007
    رقم العضوية: 126
    الدولة: الجسد هنا والقلب هناك والروح ما بين هنا وهناك
    المشاركات: 2,377
    معدل تقييم المستوى : 102
    Array

    افتراضي رد: مستقبل العالم الإسلامي بين التخطيط والارتجال للأستاذ محمد فاروق النبهان ندوة المحاضرات - رابطة العالم الإسلامي - موسم حج 1387 هـ

    اللهم آمين 000

    أخي الفاضل 000

    الدكتور فاروق النبهان من نخبة الأساتذه اللذين كتبو عن مستقبل العالم الإسلامي00000

    وعن الإقتصاد الإسلامي000

    وقد أعجبت بمقاله له عن واجب الولاة الحفاظ على الأموال العامه 000000

    يقول فيها00 تعتبر وظيفة الوالي في التشريع الاسلامي وظيفة تكليفية أكثر منها وظيفة تشريفية، ولا يحق لولي

    الأمر أن يتصرف في الأموال الموجودة لديه في بيت المال إلا وفق ما تقتضيه مصلحة الأمة، ويجوز له أن يتقاضى منه

    ما يكفيه وعياله للإنفاق على أنفسهم، لأنه حبس نفسه لمصلحة الأمة، فيجوز له أن يتناول من أموالها ما يكفيه، دون

    أن يكون له الحق في البذخ والترف.

    وكان الخلفاء الأولون يسيرون وفق هذه القاعدة.


    قال رجل لعمر بن الخطاب: (يا أمير المؤمنين لو وسعت على نفسك

    في النفقة من مال الله تعالى، فقال له عمر: تدري ما مثلي ومثل هؤلاء؟ كمثل قوم كانوا في سفر فجمعوا منهم مالاً

    وسلّموه إلى واحد ينفقه عليهم، فهل يحل لذلك الرجل أن يستأثر عنهم من أموالهم؟).


    ولما رأى ولاة الأقاليم الخلفاء يسيرون وفق هذا الطريق ساروا عليه

    ، وأصبح الواحد منهم يبعث الأموال الكثيرة إلى


    الخليفة دون أن يخطر بباله أن يأخذ منها شيئاً لنفسه، ويروى أن عمر بن الخطاب لما رأى الأموال الكثيرة المنقولة

    من الأقاليم بين يديه، قال: (إن قوماً أدوا الأمانة في هذا لأمناء، فقال له بعض الحاضرين: إنك أديت الأمانة إلى الله



    تعالى فأدوا إليك الأمانة، ولو رتعت لرتعوا).

    وقد ضرب هؤلاء الخلفاء أمثلة رائعة من سمو النفس حينما عفوا عن أموال بيت المال،

    حتى أن أحدهم كان يفضل أن


    يستلف من صديقه ولا يستلف من بيت المال،


    خوفاً من أن يموت قبل الوفاء فلا ترد الأموال إلى مكانها
    .

    آآآآه00000

    فأين ما تمر أمتنا الإسلاميه فيه 0000من هذا الكلام00000

    تقبل مروري وتعليقي0000

    وشكراً أخي الفاضل 0000

    جزيت الفردوس الأعلى 0000


    على هذه المواضيع القيمه واللتي تثري المنتدى0000000

    أختك روح الإسلام

  3. #3
    مدير عام
    الصورة الرمزية خادم الأحباب

    الحاله : خادم الأحباب غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    رقم العضوية: 1
    العمر: 40
    المشاركات: 236
    معدل تقييم المستوى : 10
    Array

    افتراضي رد: مستقبل العالم الإسلامي بين التخطيط والارتجال للأستاذ محمد فاروق النبهان ندوة المحاضرات - رابطة العالم الإسلامي - موسم حج 1387 هـ

    أولاً نشكر الأخ أحمد ونقول له مثل هذه المواضيع الهامة جداً سوف يتم تثبيتها في موقع أحباب الكلتاوية في القسم الخاص للدكتور فاروق فحبذا لو كان عندك المقال كاملاً أن تتحفنا به
    وأنت أخت روح الاسلام المقال الذي أعجبك (واجب الولاة الحفاظ على الأموال العامه )هل هو عندك إن كان موجوداً أتمنى أن ترفعيه لنا هنا حتى يتم تثبيه أيضاً
    وأبشر أخ أحمد آخر هذا الأسبوع سوف يتم نشر ترجمة كاملة لهذا الدكتور العظيم وذلك على موقع أحباب الكلتاوية
    [frame="5 80"]من علامات النُّجح في النهايات – الرجوع إلى الله في البدايات .[/frame]

  4. #4
    كلتاوي جديد
    الصورة الرمزية ahmadbadla

    الحاله : ahmadbadla غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    رقم العضوية: 13
    الدولة: حلب الشهباء مدينة العلم والعلماء
    الهواية: ماجستير في الفقه المقارن
    السيرة الذاتيه: محبة العلم وأهله
    العمل: مدير مبيعات في عالم القرآن الكريم
    العمر: 38
    المشاركات: 95
    معدل تقييم المستوى : 92
    Array

    افتراضي رد: مستقبل العالم الإسلامي بين التخطيط والارتجال للأستاذ محمد فاروق النبهان ندوة المحاضرات - رابطة العالم الإسلامي - موسم حج 1387 هـ

    بارك الله في مروركم الطيب جميعاً

    وإضافتك العلمية لهذا الدكتور المفضال حفيد السيد النبهان

    ونفعنا الله وإياك والإدارة المباركة وأعضاء رابطة المنتدى بما نكتب

    والمقالة كاملة موجودة وغيرها من المقالات والأبحاث القيمة لفضيلة الدكتور

    ولكم شكري أولاً وأخيراً

    اللهم ارزقنا علماً نافعاً وعملاً صالحاً متقبلاً

    يارب العالمين

    آمين آمين آمين
    ~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~اللهم اجعلنا من أهل القرآن ومن أحباب السيد النبهان ~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~

  5. #5
    كلتاوي الماسي
    الصورة الرمزية فياض العبسو

    الحاله : فياض العبسو غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: May 2007
    رقم العضوية: 119
    الدولة: حلب
    الهواية: دينية أدبية تاريخية
    السيرة الذاتيه: طالب علم
    العمل: مدرس
    المشاركات: 2,900
    معدل تقييم المستوى : 105
    Array

    افتراضي رد: مستقبل العالم الإسلامي بين التخطيط والارتجال للأستاذ محمد فاروق النبهان ندوة المحاضرات - رابطة العالم الإسلامي - موسم حج 1387 هـ

    مررت على الجناح الكويتي في معرض الشارقة للكتاب ، هذه السنة .. فحييتهم بتحية الإسلام .. ثم قلت لهم:
    هل تعلمون بأن جميع الذين أشرفوا على الموسوعة الفقهية ، والتي تعتبر مفخرة للكويت يشكرون عليها ، جميع من أشرف عليها ، علماء سوريون حلبيون ؟
    ورحت أعددهم لهم .. بداية من العلامة الفقيه الأديب الشاعر رجل القانون الشيخ مصطفى الزرقا ، ود. محمد بشير إدلبي ، ود. عبد الستار أبو غدة ، ود. محمد رواس قلعه جي ، ود. أحمد الحجي الكردي ، وهو الخبير الحالي للموسوعة .. وأظن العلامة الفقيه الأديب محمد فوزي فيض الله ، بارك الله في علمه عمره ، وغيرهم .. فأعجبهم ذلك ... طبعاً هناك علماء كثيرون شاركوا ببحوثهم القيمة للموسوعة .. أصلاً ، كان عندنا في دمشق الشام ، موسوعة فقهية ، أيام العلامة الفقيه الدكتور مصطفى السباعي رحمه الله .. والأستاذ الزرقا ، والأستاذ المبارك ..
    في الستينيات ...

المواضيع المتشابهه

  1. كلمة للشيخ محمد خطاب في تأبين السيد النبهان
    بواسطة أبوأيمن في المنتدى السيد النبهان
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 22-Aug-2010, 04:42 PM
  2. مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 28-Jan-2008, 10:59 PM
  3. معنى " أنزل القرآن على سبعة أحرف "
    بواسطة أنس أحمد في المنتدى القرآن الكريم وعلومه
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 14-Aug-2007, 02:49 AM
  4. العالم القدوة ( عيسى البيانوني)
    بواسطة أبوأيمن في المنتدى منتدى التراجم
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 29-May-2007, 01:50 PM
  5. بيع التورق في الفقه الإسلامي
    بواسطة ahmadbadla في المنتدى فتاوى وحوارات
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 06-May-2007, 09:35 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •