النتائج 1 إلى 8 من 8

الموضوع: دراسة لحال ابن تيمية مع الصوفية

  1. #1
    كلتاوي جديد

    الحاله : ابو هبة الله غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Jul 2008
    رقم العضوية: 1461
    الدولة: سوريا
    الهواية: اخوي
    السيرة الذاتيه: في حب الاخوان
    العمل: مؤاخي
    المشاركات: 10
    معدل تقييم المستوى : 0
    Array

    افتراضي دراسة لحال ابن تيمية مع الصوفية

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سينا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين ، والرضا عن سيدنا محمد النبهان وعن عباد الله الصالحين وبعد :

    احببت ان انقل لكم بعض مشاركاتي في منتديات تختص بالرد على السادة الصوفية 0
    وكنت قد جمعت في ذلك مادة لاباس بها ، اردت ان يستفيد منها الاخوة الاكارم في هذا المنتدى الحبيب

    وكان من جملة المشاركات موضوع بعنوان :"" الصوفية وابن تيمية – رحمه الله – ""

    جاء فيه :

    ابن تيمية – رحمه الله – وتلاميذه كابن القيم وابن مفلح وابن عبد الهادي وابن كثير والذهبي وابي حفص البزار .....هؤلاء يعتبرون من اكبر المعارضين للتصوف ومفاهيمه ومعالمه في نظر سلفية اليوم 0

    فياترى كيف كان موقفهم من التصوف واهله ، وهل اعتبروه ممارسة بدعية محرمة ، كما يشاع عنهم ؟؟؟

    وقبل ان ابدا احب ان اعلق على قول اكثر سلفية اليوم " الخلط بين الزهد والتصوف "
    وهي عبارة يقولونها لمن احتج عليهم بكلام ابن تيمية وتلاميذه في مدح الصوفية ، فيجيبون بان مراد ابن تيمية مدح التصوف المرادف للزهد فقط0
    وهي فكرة غلبت على السلفية في هذه الايام ، كما يتضح من اقوال اكابر العلماء ممن ينسب الى السلفية 0
    فهم يعتقدون ان التصوف الممدوح في كلام علماء السلف انما يراد به الزهد فحسب ،ويرفضون فكرة " ان الممدوح في كلام شيخ الاسلام طريقة الصوفية "

    فهم- مثلا - يقرون ان هناك مذاهب اربعة معترفا بها ،لكل مذهب منها خصوصياته ومصطلحاته ، لكنها في النهاية انهر اختلفت مجاريها بين مبعد ومقرب ، ووافر ومقتصد ، وسابق ولاحق، لتصب في بحر واحد 0
    لكنهم لايقرون ان هناك طريقة خاصة للتصوف لها مصطلحاتها وخصوصياتها ، كان معترفا بها من قبل علماء السلف على انها طريقة سير الى الله تعالى ، لم تخرج عن اصول اهل السنة عموما ، وان كان فيها بعض الاخطاء ، كباقي المذاهب0

    وفي هذا البحث ساحاول اثبات ان المعترف به في عرف ابن تيمية وتلاميذه- رحمة الله على الجميع - انما هو طريقة للتصوف متكاملة، لها خصوصياتها ومصطلحاتها ، فيها مايمدح اجتهادا ، وفيها مايذم اجتهادا 0
    وانهم حين ردوا عليهم في بعض احتهادهم كانوا يردون على طائفة من اهل السنة ، كما كان الحنبلي منهم مثلا يرد على المجتهد الشافعي او العكس

    ملاحظة هامة : قصدي بالمعترف به عند ابن تيمية التصوف الشرعي المستند الى الاصول الشرعية هل هو لفظ مرادف للزهد ام هو طريقة متكاملة ؟ 0

    فاقول وبالله التوفيق :

    ابن تيمية رحمه الله وتلاميذه عندما مدحوا الصوفية واهلها – صوفية الحقائق الشرعية - ، كانوا يعلمون ان بينها وبين الزهد فرقا ، اقصد عموما وخصوصا ، فالصوفية عندهم طريقة في السير والسلوك ، من ابوابها الزهد ، ولم تكن تعني في عرفهم الزهد فقط 0

    بل هي مجموعة اجتهادات لائمة ثقات من ائمة الهدى، انطلقوا بها من الكتاب والسنة ،و سلكوا بهذه الاجتهادات طريق القرب الى الله تعالى
    وقد اختلف من اختلف معهم من المجتهدين في جواز بعض هذه الاجتهادات ، او كراهتها ، او حرمتها ، او بدعيتها 0
    ولو كان الممدوح في نظرهم الصوفية المرادفة للزهد ، لما كان هناك حاجة الى ذم الصوفية او منافرتهم ، لان الزهد ممدوح عند كل العلماء 0

    قال ابو الفرج ابن الجوزي- وهو يعترض على ابي نعيم في عده كبار الامة من الصوفية - في مقدمة كتابه – صفة الصفوة - :
    "" فان قال قائل إنما عنى به الزهد في الدنيا وهؤلاء زهاد قلنا التصوف مذهب معروف عند أصحابه لا يقتصر فيه على الزهد بل له صفات وأخلاق يعرفها أربابه ولولا أنه أمر زيد على الزهد ما نقل عن بعض هؤلاء المذكورين ذمه ""

    وابن تيمية رحمه الله عندما شرح طريق الصوفية ، كان يشرح طريقة خاصة التزمها بعض المجتهدين من اهل السنة والجماعة ، ولم يكن يشرح اصطلاحا مرادفا للزهد 0

    وملخص كلامه بعد ان قسمها الى ثلاثة اقسام – صوفية الحقائق ، وصوفية الرسم ، وصوفية الارزاق( مجموع الفتاوى 11 ص 17 – وماقبلها ومابعدها )

    قال رحمه الله :
    "" ولأجل ما وقع في كثير منهم من الاجتهاد والتنازع فيه تنازع الناس في طريقهم؛ فطائفة ذمت " الصوفية والتصوف " . وقالوا : إنهم مبتدعون، خارجون عن السنة، ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معروف، وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام .
    وطائفة غلت فيهم، وادعوا أنهم أفضل الخلق، وأكملهم بعد الأنبياء"

    وقفة :
    قوله :" ولأجل ما وقع في كثير منهم من الاجتهاد والتنازع فيه تنازع الناس في طريقهم "

    يدل هذا على ان للصوفية طريقا خاصا ، وسلوكا خاصا عن اجتهاد منهم ، وليس مرادفا للزهد فقط ، حتى يقال : ان اعلام التصوف الذي امتدحهم ابن تيمية هم الزهاد من الامة 0
    بل هم مجتهدون كان لهم طريقة خاصة في السير الى الله تعالى مشتملة على نوع من الاجتهادات في تعبدهم 0 تنازع معهم المجتهدون فيها

    ويوضح هذه النقطة قوله الاتي :

    " وإذا عرف أن منشأالتصوف كان من البصرة، وأنه كان فيها من يسلك طريق العبادة والزهد، مما له فيه اجتهاد، كما كان في الكوفة من يسلك من طريق الفقه والعلم مماله فيه اجتهاد"

    فانه يثبت ان الاجتهاد لم يكن مقصورا على احوال الزهد فقط ، بل كان شاملا لطريق العبادة بمفهومه الاعم 0

    قال رحمه الله :
    "" والمقصود : أن هذه الأمور التي فيها زيادة في العبادة والأحوال خرجت من البصرة ""
    وقال :
    ""وكذلك ما يذكر عن أمثال هؤلاء من الأحوال من الزهد والورع والعبادة وأمثال ذلك قد ينقل فيها من الزيادة على حال الصحابة رضي اللّه عنهم وعلى ما سنه الرسول أمور توجب أن يصير الناس طرفين :
    قوم يذمون هؤلاء وينتقصونهم وربما أسرفوا في ذلك .
    وقوم يغلون فيهم ويجعلون هذا الطريق من أكمل الطرق وأعلاها .""

    فهو يبين ان هذه الاجتهادات حملت الائمة الاخرين على الاختلاف في طريقهم ، علما ان بعض هذه الاختلافات كانت فيما بينهم انفسهم ، كمايقع الخلاف بين علماء الشافعية انفسهم مثلا في بيان المعتمد من المذهب عندهم ، وكمايقع الخلاف مع الحنابلة مثلا 0

    تنبيه : لم يصل الاختلاف فيهم الى اخراجهم من اهل السنة والجماعة ابدا كماسيتبن معنا النص من اقوال شيخ الاسلام لاحقا 0

    ثم يبين موقفه من هذا الخلاف فيقول :

    "" والتحقيق أنهم في هذه العبادات والأحوال مجتهدون كما كان جيرانهم من أهل الكوفة مجتهدين في مسائل القضاء والإمارة ونحو ذلك . وخرج فيهم الرأي الذي فيه من مخالفة السنة ما أنكره جمهور الناس
    وخيار الناس من " أهل الفقه والرأي " في أولئك الكوفيين على طرفين :
    قوم يذمونهم ويسرفون فى ذمهم .
    وقوم يغلون في تعظيمهم ويجعلونهم أعلم بالفقه من غيرهم وربما فضلوهم على الصحابة . كما أن الغلاة في أولئك العباد قد يفضلونهم على الصحابة، وهذا باب يفترق فيه الناس0 ""

    ملاحظة هامة : انه سوى بينهم وبين فقهاء الراي ، فهل يصح ان نقول اليوم : ان فقهاء الراي طائفة ليست من اهل السنة والجماعة ؟؟

    بل يصرح انهم من اهل السنة والجماعة – الصوفية وفقهاء الراي- حين يقول :

    "وخيار الناس من " أهل الفقه والرأي " في أولئك الكوفيين على طرفين""

    انه يقصد بخيار الناس اهل السنة العلماء المهديين 0

    والحال نفسه مع الصوفية ، فبعد ان بين ان لهم طريقة خاصة في العبادة والاحوال والورع والزهد ( وهذا لاشك امر زائد عن الزهد منفردا ) ، قال رحمه الله بعد هذا البيان والشرح وذكر خلاف المجتهدين في طريقهم :

    " وكلا طرفي هذه الأمور ذميم . و الصواب أنهم مجتهدون في طاعة اللّه، كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة اللّه، ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده، وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين، وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ، وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ، ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه، عاص لربه ."


    خلاصة ماتقدم :

    الصوفية مدرسة سلفية متكاملة المنهج ، نشات في زمن السلف الصالح ، كان اعلامها من الائمة الثقات المجتهدين المهديين 0
    اجتهدوا في احوال تعبدية ، امتازوا بها عن غيرهم ، وربما اختلف بعضهم في بعضها ، كما اختلف معهم فيها بعض المجتهدين الاخرين 0
    ومن ضمن المجتهدين الذي تكلموا فيهم ابن تيمية رحمه الله ، وقد بين ان لهم سلوكا خاصا زائدا عن مجرد الزهد ، وبين ان الصوفية ليست مرادفة للزهد فحسب 0

    واذا تبين ذلك فان لفظ صوفي لايعني مجرد زاهد ، بل هو اشمل واعم من ذلك

    0 قال رحمه الله :

    "" ثم " التصوف " عندهم له حقائق وأحوال معروفة قد تكلموا في حدوده وسيرته وأخلاقه ""

    وهذا يتوافق مع كلام ابن الجوزي السابق :

    " التصوف مذهب معروف عند أصحابه لا يقتصر فيه على الزهد بل له صفات وأخلاق يعرفها أربابه "

    يتبع باذن الله تعالى
    التعديل الأخير تم بواسطة أبوأيمن ; 06-Nov-2009 الساعة 11:12 AM

  2. #2
    المشرف العام
    الصورة الرمزية أبوأيمن

    الحاله : أبوأيمن غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    رقم العضوية: 3
    الدولة: أبوظبي
    الهواية: القراءة والتصفح
    العمر: 40
    المشاركات: 5,399
    معدل تقييم المستوى : 10
    Array

    افتراضي رد: دراسة لحال ابن تيمية مع الصوفية

    ننتظر منك أخي أن تكون هذه الصفحة خلاصة لحال ابن تيمية وموقفه من الصوفية تابع بارك الله فيك وحتى لايكون هناك تكرار سننتظر حتى تنتهي من هذه المجموعة ثم نعلق وشكراً

  3. #3
    كلتاوي الماسي
    الصورة الرمزية أم عبد العزيز

    الحاله : أم عبد العزيز غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Dec 2008
    رقم العضوية: 3540
    المشاركات: 1,662
    معدل تقييم المستوى : 90
    Array

    افتراضي رد: دراسة لحال ابن تيمية مع الصوفية

    أسأل الله سبحانه أن يوفقكم لكل خير ويسدد خطاكم .

    وأسأله سبحانه أن يجمع الأمة على الحق والهدى ، وأن يوحد صفوفنا ، كفانا فرقة و اختلافاً

    المشكلة أنهم ينظرون للأمور من زاوية واحدة فقط!!
    [poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/2.gif" border="groove,4,darkred" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    وظن به خيراً وسامح نسيجه =بالاغضاء والحسنى وإن كان هلهلا
    وسلّم لإحدى الحسنيين : إصابة =والاخرى اجتهاد رام صوباً فأمحلا
    وإن كان خرق فادركه بفضلة =من العلم وليصلحه من جاد مقولا
    وقل صادقاً : لولا الوئامُ وروحه=لطاح الأنامُ الكل في الخُلفِ والقِلى
    وقل : رحم الرحمن،حياً وميتاً=فتى كان للإنصاف والحلم معقلا
    عسى الله يدني سعيه بجوازه=و إن كان زيفاً غير خاف مزللا
    فيا خير غفار ويا خير راحم = ويا خير مأمول جَداً وتفضلا
    أقل عثرتي وانفع بها وبقصدها =حنانيك يا الله يا رافع العلا [/poem]

  4. #4
    كلتاوي مميز

    الحاله : أيمن السيد غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Jan 2008
    رقم العضوية: 561
    الدولة: حلب
    الهواية: بالشعر الإلهي
    السيرة الذاتيه: محب عاشق
    العمل: أعمال حره
    العمر: 44
    المشاركات: 622
    معدل تقييم المستوى : 92
    Array

    افتراضي رد: دراسة لحال ابن تيمية مع الصوفية

    &&&&&&&&&&&&&&
    التعديل الأخير تم بواسطة أبوأيمن ; 07-Nov-2009 الساعة 11:42 AM سبب آخر: حذفت هذه المشاركة لإنها لاتناسب
    أنا الفتى الأيمن الأحمدي السيد الكيالي إبن العربي حاتمي الأصل هاشمي النسب جدي الحسين سبط النبي

  5. #5
    كلتاوي ذهبي

    الحاله : أبوعمار غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: May 2007
    رقم العضوية: 46
    الدولة: الإمارات_أبو ظبي
    الهواية: الأبحاث والقراءة
    العمر: 42
    المشاركات: 929
    معدل تقييم المستوى : 98
    Array

    افتراضي رد: دراسة لحال ابن تيمية مع الصوفية

    جزيت خيرا أخي أبا هبة الله على هذا البحث القيم والماتع زادك الله علما وفضلا
    [justify]إذا فتحَ لكَ وِجْهةً من التَّعرُّفِ فلا تبالِ معها إن قلَّ عملُكَ فإنه ما فَتَحَها لك إلا وهو يريد أن يتعرَّفَ إليكَ . ألم تعلم أن التَّعَرُّفَ هو مُورِدُهُ عليك والأعمال أنت مهديها إليه وأين ما تُهديه إليه مما هو مُورِدُهُ عليكَ [/justify]

  6. #6
    كلتاوي جديد

    الحاله : ابو هبة الله غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Jul 2008
    رقم العضوية: 1461
    الدولة: سوريا
    الهواية: اخوي
    السيرة الذاتيه: في حب الاخوان
    العمل: مؤاخي
    المشاركات: 10
    معدل تقييم المستوى : 0
    Array

    افتراضي رد: دراسة لحال ابن تيمية مع الصوفية



    ويؤيده النص الاتي لابن القيم – رحمه الله - من مدارج السالكين :

    "" والمقصود : أن المراتب عندهم ثلاثة : مرتبة التقوى وهي مرتبة التعبد والتنسك ومرتبة التصوف وهي مرتبة التفتي بكل خلق حسن والخروج من كل خلق ذميم
    ومرتبة الفقر وهي مرتبة التجرد وقطع كل علاقة تحول بين القلب وبين الله تعالى
    فهذه مراتب طلاب الآخرة ومن عداهم فمع القاعدين المتخلفين0

    فأشار أبو القاسم الجنيد إلى أن المريد لله بصدق إذا أراد الله به خيرا أوقعه على طائفة الصوفية يهذبون أخلاقه ويدلونه على تزكية نفسه وإزالة أخلاقها الذميمة والاستبدال بالأخلاق الحميدة ويعرفونه منازل الطريق ومفازاتها وقواطعها وآفاتها ""

    ويقول رحمه الله :
    "فاعلم أن في لسان القوم من الاستعارات وإطلاق العام وإرادة الخاص وإطلاق اللفظ وإرادة إشارته دون حقيقة معناه ما ليس في لسان أحد من الطوائف غيرهم..........
    وقد يطلقون العبارة التي يطلقها الملحد ويريدون بها معنى لا فساد فيه
    وصار هذا سببا لفتنة طائفتين ،طائفة تعلقوا عليهم بظاهر عباراتهم فبدعوهم وضللوهم
    وطائفة نظروا إلى مقاصدهم ومغزاهم فصوبوا تلك العبارات وصححوا تلك الإشارات
    فطالب الحق يقبله ممن كان ويرد ما خالفه على من كان"" انتهى كلامه

    فهذا يثبت انهم كانوا يعرفون ان لهم مصطلحات خاصة بطريقتهم ، وان لهم اسلوبا مختلفا عن مجرد الزهد 0

    والذي يزيد القضية وضوحا رسالة شيخ الاسلام الى جماعة الشيخ عدي بن مسافر الذي ترجمه ابن كثير في البداية والنهاية فقال فيه :
    " شيخ الطائفة العدوية ، دخل إلى بغداد فاجتمع فيها بالشيخ عبد القادر والشيخ حماد الدباس والشيخ عقيل المنبجي وأبي الوفا الحلواني وأبي النجيب السهروردي وغيرهم ثم انفرد عن الناس وتخلى بجبل هكار وبني له هناك زاوية "
    فابن كثير وغيره من علماء السلف يقرون بان لهؤلاء الصوفية طريقة معينة 0

    لكن انفراده عن الناس والزاوية التي جمع فيها المريدين لتسليكهم وتربيتهم ، لم يكن سببا في نبذ هذا الرجل وتبديعه واخراجه من اهل السنة 0

    ولننظر الى قول ابن تيمية في هذا الرجل الذي مشى على طريقة الصوفية ، ومافيها من احوال من التخلي والانفراد وجمع المريدين في رباط وزاوية 0

    قال رحمه الله : مجموع الفتاوى، الجزء 3، صفحة 363

    "" من أحمد بن تيمية إلى من يصل إليه هذا الكتاب من المسلمين المنتسبين إلى السنة والجماعةالمنتمين إلى جماعة الشيخ العارف القدوة أبي البركات عدي بن مسافر الأموي رحمه الله ومن نحى نحوهم .....
    وعافاكم الله بانتسابكم إلى السنة من أكثر البدع ...
    ولهذا كثر فيكم من أهل الصلاح والدين وأهل القتال المجاهدين ما لا يوجد مثله في طوائف المبتدعين وما زال في عساكر المسلمين المنصورة وجنود الله المؤيدة منكم من يؤيد الله به الدين ويعز به المؤمنين
    وفي أهل الزهادة والعبادة منكم من له الأحوال الزكية والطريقة المرضية وله المكاشفات والتصرفات..

    وفيكم من أولياء الله المتقين من له لسان صدق في العالمين فإن قدماء المشائخ الذين كانوا فيكم مثل الملقب بشيخ الإسلام أبي الحسن علي بن أحمد بن يوسف القرشي الهكاري وبعده الشيخ العارف القدوة عدي بن مسافر الأموي ومن سلك سبيلهما فيهم من الفضل والدين والصلاح والاتباع للسنة ما عظم الله به أقدارهم ورفع به منارهم
    والشيخ عدي قدس الله روحه كان من أفاضل عباد الله الصالحين وأكابر المشائخ المتبعين وله من الأحوال الزكية والمناقب العلية ما يعرفه أهل المعرفة بذلك وله في الأمة صيت مشهور ولسان صدق مذكور "" انتهى

    هذا النص يدل دلالة واضحة على ان ابن تيمية في عرضه للصوفية ، لم يكن يتعامل معهم كزهاد فحسب ، بل كمجتهدين مهديين ثقات صالحين صادقين كان لهم اجتهادات خاصة في احوالهم وعباداتهم
    وقد فصل القول فيهم كما اشرنا سابقا ، وكما سنوضحه لاحقا بمزيد من البسط والشرح ان شاء الله تعالى


    يتبع بحوله تعالى
    التعديل الأخير تم بواسطة أبوأيمن ; 14-Nov-2009 الساعة 06:43 PM

  7. #7
    كلتاوي جديد

    الحاله : ابو هبة الله غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Jul 2008
    رقم العضوية: 1461
    الدولة: سوريا
    الهواية: اخوي
    السيرة الذاتيه: في حب الاخوان
    العمل: مؤاخي
    المشاركات: 10
    معدل تقييم المستوى : 0
    Array

    افتراضي رد: دراسة لحال ابن تيمية مع الصوفية



    ابن تيمية رحمه الله يعتبر اعلام التصوف مجتهدين مهديين يقتدى بهم ويحتج بهم في مسائل الخلاف بين مذاهب اهل السنة


    قال رحمه الله :

    "" شيوخ الصوفية الكبار كالفضيل بن عياض، وإبراهيم بن أدهم، وأبي سليمان الداراني، وعمرو بن عثمان الشبلي، والجنيد بن محمد، وسهل بن عبد الله التستري، وأبي عبد الله محمد بن خفيف الشيرازي ونحوهم رضي الله عنهم "

    وقال رحمه الله - مجموع الفتاوى، الجزء 11، صفحة 233- :

    " مشايخ أهل الكتاب والسنة : كالفضيل بن عياض وإبراهيم بن أدهم، وأبي سليمان الداراني ومعروف الكرخي، والجنيد بن محمد، وسهل بن عبد الله التستري، وأمثالهم رضوان الله عليهم أجمعين ."

    ويذكر بان هؤلاء المشايخ الكرام لم يخالفوا السلف في باب الاعتقاد ،بل هم من السلف عقديا ويرجع اليهم في هذا الباب ، فيقول ( مجموع الفتاوى الجزء 5 صفحة 256) :

    "" اعتقاد الشافعي ـ رضي اللّّه عنه ـ واعتقاد سلف الإسلام؛ كمالك، والثوري، والأوزاعى، وابن المبارك، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وهو اعتقاد المشايخ المقتدى بهم كالفُضَيل بن عياض، وأبي سليمان الداراني، وسهل بن عبد اللّه التُّسْتُري، وغيرهم . فإنه ليس بين هؤلاء الأئمة وأمثالهم نزاع في أصول الدين .""


    ومن هؤلاء الائمة الكبار الامام ابو عبد الله محمد بن خفيف الشيرازي فانه عده ضمن الاعلام الذين يترضى عنهم كما سبق ذكره

    وقد نقل رحمه الله قول الامام ابي عبد اللّه محمد بن خفيف في كتابه الذي سماه - اعتقاد التوحيد بإثبات الأسماء والصفات – مجموع الفتاوى الجزء 5 صفحة 79

    "" واعلم أن لفظ الصوفية وعلومهم تختلف، فيطلقون ألفاظهم على موضوعات لهم، ومرموزات وإشارات تجرى فيما بينهم، فمن لم يداخلهم على التحقيق، ونازل ما هم عليه، رجع عنهم وهو خاسئ وحسير .""

    اذا هو يعلم ويقر بان شيوخ الصوفية الكبار كابن خفيف – رضي الله عنه- يعلنون ان للصوفية طريقة خاصة ، ومصطلحات خاصة 0

    ومع علمه بذلك يعدهم من الكبار الصالحين العارفين ، فهو ينظر اليهم وهم يتبعون طريقة خاصة في التعبد على انهم مجتهدون في هذه الحقائق والاحوال ، والطريقة التي ارتضوها ، وان منهم الصديق ، والسابق ، ومن هو من اهل اليمين ، والعاصي 0

    قال رحمه الله :

    "" وهم يسيرون بالصوفي إلى معنى الصديق.....
    لكن هو في الحقيقة نوع من الصديقين، فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه،...
    ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم....
    وقد يكونون من أجلِّ الصديقين بحسب زمانهم، فهم من أكمل صديقي زمانهم، والصديق في العصر الأول أكمل منهم ""


    اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

    يتبع بحوله تعالى
    0
    التعديل الأخير تم بواسطة ابوالفتح ; 26-Nov-2009 الساعة 12:42 AM سبب آخر: الخط

  8. #8
    كلتاوي جديد

    الحاله : ابو هبة الله غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Jul 2008
    رقم العضوية: 1461
    الدولة: سوريا
    الهواية: اخوي
    السيرة الذاتيه: في حب الاخوان
    العمل: مؤاخي
    المشاركات: 10
    معدل تقييم المستوى : 0
    Array

    افتراضي رد: دراسة لحال ابن تيمية مع الصوفية

    نتابع في موضوعنا ( وأعتذر عن الانقطاع لكثرة الكسل في تنظيم مادة البحث )


    " تعامل ابن تيمية رحمه الله مع مشايخ الصوفية كان باعتبارهم مجتهدين من اهل السنة ومن اكابر العلماء ومن العارفين القدوة "


    وكان يعتبر خطاهم لو اخطؤوا من باب الاجتهاد الذي يعذر فيه صاحبه ، بل يكون ماجورا عليه

    ومن امثلة ذلك :

    هو رحمه الله شدد في مسالة المحدثات واطال النفس فيها -

    مع ان لي رايا في انه لايخالف الجمهور في اصل المنهج هذا الا انه يخالفهم في التسمية ، وفي مساحة استعمال التحسين عن طريق القياس - يراجع ذلك في مقالي ( مفهوم البدعة عند ابن تيمية )

    لكنه عندما يرى ان احدا من ائمة الصوفية العارفين اجتهد في امر مستحدث وحكم عليه بالبدعة الحسنة ، فانه لايضلله ولايبدعه ولايفسقه

    ولايخرج عن اطار اهل السنة والجماعة في مفهومه بخطئه ذاك

    فقد تقدم معنا ثناؤه بالعرفان والقدوة والاستقامة على الامام محمد بن خفيف الشيرازي ، وترضيه عنه - رضي الله عنه -

    وهذه اوصاف والقاب لا يستحقها الا اهل السنة والجماعة

    قال رحمه الله : كتاب الصفدية، الجزء 1، صفحة 267

    " والشيوخ الأكابر الذين ذكرهم أبو عبدالرحمن السلمي في طبقات الصوفية وأبو القاسم القشيري في الرسالة كانوا على مذهب أهل السنة والجماعة ومذهب أهل الحديث كالفضيل بن عياض والجنيد بن محمد وسهل بن عبدالله التستري وعمرو بن عثمان المكي وأبو عبدالله محمد بن خفيف الشيرازي وغيرهم "

    ونقل عنه قوله : مجموع الفتاوى، الجزء 5، صفحة 79.

    " واعلم أن لفظ الصوفية وعلومهم تختلف، فيطلقون ألفاظهم على موضوعات لهم، ومرموزات وإشارات تجرى فيما بينهم، فمن لم يداخلهم على التحقيق، ونازل ما هم عليه، رجع عنهم وهو خاسئ وحسير . "

    فهو يعلم ان الامام ابن خفيف رضي الله عنه مستقل بطريقة اجتهادية خاصة في العبادة والاصطلاحات
    0
    وهذا تصريح من ابن خفيف في كون الصوفية طائفة متكاملة لها خصوصياتها واصطلاحاتها كاي مذهب لاهل السنة والجماعة0

    وابن تيمية كان يدرك هذا ويعقله ، ومع ذلك لم يخرجهم من اهل السنة والجماعة ، بل جعل ابن خفيف احد مشايخ اهل السنة والجماعة الاكابر اهل القدوة والعرفان ، ومن اعلام الملة

    ولمزيد من العجب فان ابن خفيف من اعلام الاشاعرة ايضا !!!!

    فكيف يعتبره على مذهب اهل السنة والجماعة ، ومن اعلام الملة ، وعارفا وقدوة يقتدى به ،
    ومن شيوخ الدين وهو صوفي اشعري ؟؟؟؟!!!!!

    فهل يصح ان يقال اليوم كما يطلقه على العموم سلفية اليوم : ان الصوفية فرقة ضالة ومنحرفة ؟؟
    وان الطريق الصوفي منحرف عبر تاريخه الطويل!!!

    كيف تكون منحرفة وضالة عبر تاريخها الطويل ، وان افرادها لم ينفعوا الامة بشيء من جهاد او غيره ، وان الصوفية معاول لهدم الدين وتقويض اركانه ؟؟

    كيف يكونون ذلك ومشايخهم ومرشدوهم ومعلموهم هم شيوخ السلف وشيوخ العلم والدين
    ومن اهل السنة والجماعة على حد تعبير ابن تيمية رحمه الله ؟؟؟

    ( أرجع فاؤكد انه لاعبرة بمن شذ عن منهج التصوف ولو كثروا ، فلايجوز اطلاق التعميم كما يفعله اكثر علماء السلفية ، حتى نشات فكرة ضلال الطائفة الصوفية في اذهان السلفية عموما )


    ومن المعلوم ان الامام ابن خفيف رحمه الله من القائلين بتقسيم البدع الى حسنة وسيئة
    كغيره من العلماء الكثيرين في ذلك 0

    فقد نقل ابن تيمية عنه قوله مجموع الفتاوى، الجزء 5، صفحة 83.

    " ونعتقد أن القراءة الملحنة بدعة وضلالة ، وأن القصائد بدعة، ومجراها على قسمين : فالحسن من ذلك من ذكر آلاء اللّه ونعمائه وإظهار نعت الصالحين وصفة المتقين، فذلك جائز، وتركه والاشتغال بذكر اللّه والقرآن والعلم أولى به"

    همسة للاخوة السلفية للتذكير هذا المقال وضعته سابقا في منتديات سلفية )

    لماذا لم يحكم ابن تيمية بالضلال والبدعة والانحراف على ابن خفيف وغيره من مشايخ الصوفية القائلين بالبدع الحسنة الموافقة للشرع حسب اجتهادهم ؟؟؟

    ولماذا لم يخرجهم من الفرقة الناجية مع انهم يدعون اتباعهم الى معرفة علوم الصوفية واشاراتهم ورموزهم ؟؟؟

    الايجر تقسيم البدعة الى انحراف في الدين ، وهو فتح لابواب الضلال - على حد تعبيرات سلفية اليوم ؟؟؟

    فمابال القائلين به بقوا اهل عرفان وقدوة ومن اكابر مشايخ السلف والملة ؟؟

    الا تلاحظون فرقا شاسعا بين مفهوم علماء السلف سابقا ، وبين مفاهيم سلفية اليوم عموما ؟؟؟


    يتبع بحوله تعالى


المواضيع المتشابهه

  1. سيد الطائفة الصوفية الإمام الجنيد رضي الله عنه
    بواسطة أيمن السيد في المنتدى منتدى التراجم
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 20-May-2016, 02:24 AM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •