صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 11

الموضوع: لمسات بيانية في الإسراء والمعراج

  1. #1
    كلتاوي جديد
    الصورة الرمزية ahmadbadla

    الحاله : ahmadbadla غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    رقم العضوية: 13
    الدولة: حلب الشهباء مدينة العلم والعلماء
    الهواية: ماجستير في الفقه المقارن
    السيرة الذاتيه: محبة العلم وأهله
    العمل: مدير مبيعات في عالم القرآن الكريم
    العمر: 38
    المشاركات: 95
    معدل تقييم المستوى : 97
    Array

    افتراضي لمسات بيانية في الإسراء والمعراج

    لمسات بيانية في الإسراء والمعراج

    للأستاذ الدكتور فاضل صالح السامرائي

    أستاذ الأدب في كلية اللغة العربية في جامعة الشارقة

    جاء ذكر حادثة الإسراء صريحاً في الآية الأولى من سوة الإسراء

    أما المعراج فجاء ذكر أحداثه كناية في سورة النجم في آيات متتالية

    من الآية 1 إلى الآية 18.

    الإسراء:

    سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
    سورة الإسراء آية 1

    حُفّت السورة كلها بالتسبيح والتحميد قبلها وبعدها ولعلّ في هذا إشارة إلى أنه سينُقل إلى مكان وعالَم كله تسبيح:

    سورة النحل

    (أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)

    وسورة الكهف

    (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا )،

    وآياتها حُفّت بالتسبيح والتحميد في بدايتها بالآية 1 وفي آخرها

    (وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ) آية 111.

    بداية السورة:
    سبحان: كما هو معروف لغوياً سبحان هي إما إسم مصدر أو عَلَمٌ على التسبيح. ولقد ورد التسبيح في القرآن الكريم في سور شتّى فورد بصيغة الفعل الماضي (سبّح لله ) وفعل مضارع (يُسبح لله) أو فعل أمر (فسبّح باسم ربك) وورد بتعدية الفعل نفسه (سبّح اسم ربك الأعلى) (وتسبّحوه بكرة وأصيلا) وبالباء (فسبّح باسم ربك) وورد بلفظ تسبيح وتسبيح اسمه (سبّح اسم ربك) فنحن نسبّحه ونسبّح له ونسبّح باسمه ونسبّح بحمده (فسبّح بحمد ربك )

    سبحان الذي أسرى: المجيء بالمصدر يفيد الإطلاق بدون تقيّد بزمن أو بفعل أو بفاعل تسبيح مطلق قبل تسبيح أحد لا بفاعل معين ولا بزمن معين قبل خَلق المسبّحين أصلاّ.
    والإفتتاح بسبحان طبع السورة بجو التسبيح وشاع فيه ذكر التسبيح (سبحانه وتعالى عمّا يقولون علواً كبيرا) (تسبح له السموات السبع والأرض) (وإن من شيء إلا يسبح بحمده) وهي أوسع وأشمل تسبيح على الإطلاق.

    الفعل عادة مقيّد بزمن ومقيّد بفاعل فعندما قال تعالى (سبحان الذي أسرى) كان مطلقاً قبل وبعد تسبيح المسبّحين لا بفاعل معين وزمن معيّن إنما له التسبيح المطلق قبل أن يخلق المسبحين أصلاً.
    فالإطلاق في التسبيح في السورة متناسب جداً مع ما جاء في أول السورة (سبحان الذي) وهو التسبيح المطلق.

    { أسرى}
    تفيد المشي ليلاً وقد يكون من معانيها التسرية عن الرسول بعدما لاقاه في عام الحزن وما حصل له في الطائف فأراد الله تعالى أن يُسرّي عن رسوله ويريه كيف تكون حفاوته في السماء بعد أن هان على الكفّار في قريش والطائف فآذوه ولم ينصروه هذا والله أعلم.

    بعبده: لم يقل برسوله ولا بمحمد وإنما قال بعبده.

    الإختيار لكلمة (بعبده) له جملة معاني
    أولها: أن الإنسان مهما عظُم لا يعدو أن يكون عبداً لله تعالى لا ينبغي لأحد أن يدّعي مقاماً ليس للآخرين وحتى لا يًعظّم أكثر مما ينبغي (كما فعل النصارى بعيسى u) فاختيار كلمة عبد حتى لا يُدعى له مقام غير مقام العبودية. فمقام العبودية هو أعلى مقام للخلق وأعلى وسام يُنعم الله تعالى به على عباده الصالحين
    تماماً كما وصفت الآيات نوح (إنه كان عبداً شكورا)
    وأيوب (نعم العبد إنه أوّاب)
    والرسول (وأنه لمّا قام عبد الله يدعوه).
    واستعمال كلمة (بعبده) دلالة على زيادة التشريف له
    والباء أيضاً إضافة تشريف وهي تدلّ على الرعاية والحفظ
    مثل قوله تعالى (فأوحى إلى عبده).

    ليلاً:

    كلمة أسرى معناها ليلاً لأن الإسراء لا يكون إلا ليلاً (ظرف مركّب) حتى نفهم أن الرحلة الطويلة من البيت الحرام إلى المسجد الأقصى والعروج إلى السماء كانت كلها في جزء من الليل
    وقد جاءت كلمة (ليلاً) بدل الليل لأن الليل تدل على الليل كله
    أما الإسراء فقد تم في جزء من الليل فقط وليس الليل كله.

    من المسجد الحرام:

    أي من عين المكان ويكفي تسمية المسجد الحرام يعني أن لا يحدث فيه سوء. أكثر العلماء يقولون أن الإسراء لم يتم من المسجد الحرام وإنما من بيت أم هانئ وفي هذا التفاتة إلى أن مكة كلها حرم.

    المسجد الأقصى:

    لم يكن آنذاك مسجداً لكن هذا إشارة إلى أنه سيكون مسجداً.

    باركنا حوله:

    أسند تعالى المباركة لنفسه للدلالة على التعظيم ولم يقل بورك حوله والنون للعظمة لم يقل باركناه بل قال باركنا حوله لآنه لو قال باركناه لانحصرت المباركة بالمسجد فقط أما باركنا حوله فهو يشمل كل ما حوله وهو تعظيم للمسجد نفسه ولكنه إشارة أن المباركة حول المسجد أيضاً. ولم يقل باركنا ما حوله لأنها عندئذ تعني الأشياء فإذا زادت الأشياء زادت المباركة وإذا ذهبت ذهبت المباركة لكن المباركة كانت مطلقة تشمل أشياء معنوية وماديّة وروحانية بما أودع الله تعالى من رزق وخير وإرسال الرسل ولا تختص المباركة بشيء معين واحد وإنما تشمل كل هذه الأشياء.

    لنريه:

    إلتفات لأسلوب المتكلم بعد أن ابتدأ بالغائب (سبحان الذي أسرى) إلتفت سبحانه للمتكلم ليدلّ على أن المتكلّم هو الله تعالى وليس شخصاً يُخبر عنه إنما كان من الله تعالى مباشرة. وكلمة (لنُريه) تدلّ على أن أفعاله سبحانه معلّلة ولغرض معيّن ولحكمة قد يذكرها وقد يخفيها عنّا سبحانه وكأن هذه الرحلة معدّ لها.

    من آياتنا:

    ولنريه: إسناد الفعل لله تعالى وشدة احتفائه برسوله ولم يقل ليرى أو ليُرى إنما جاءت (لنُريه) وهذا إكرام وتشريف آخر من الله تعالى لرسوله في هذه الرحلة.
    وإضافة الآيات إلى نفسه تعالى تأتي من باب الإحتفاء بالرسول .

    إنه هو السميع البصير:

    عودة إلى الإفراد والوحدانية. ضمير التعظيم يأتي بعد أو قبل ضمير الوحدة في القرآن الكريم وهذا حتى لا يلتبس على السامع ويُشرك مع الله أحدا والأمثلة على ذاك كثيرة في القرآن الكريم
    تماما كما في سورة الكوثر (إنا أعطيناك الكوثر* فصلّ لربك وانحر)

    لماذا خُتمت الآية بـ (السميع البصير)؟

    ما دلالة السمع والبصر هنا؟ سياق الآيات تقتضي ذكر قدرة الله تعالى الحقيقة أنه لو قال إنه هو القدير أو إنه على كل شيء قدير لا يزيد شيئاً على معنى الآية لأن ما في الآيات اثبات لقدرة الله تعالى والرسول أُسري به ليسمع ويرى أشياء لم يسمعها ولم يرها من قبل لذلك ناسب سياق الآيات أنه ما يراه الرسول يراه ربّه وما يسمعه يسمعه ربّه لذلك إنه هو السميع البصير.

    لماذا قدم السمع على البصر؟

    1. لأن من يسمعك أقرب ممن يراك فالشخص الذي تسمعه أنت أقرب إليك من الذي تراه وهذا يُشعر بالطمأنينة والأمن والقرب.

    2. السمع هو أهمّ من البصر في مجال الدعوة فاقد البصر يمكن أن يبلّغ في مجال الدعوة أما فاقد السمع فيصعب تبليغه.

    3. الإسراء في الليل والليل آيته السمع. وفي القرآن عندما يأتي ذكر الليل تأتي الآيات بـ (أفلا يسمعون) وعند ذكر النهار تأتي (أفلا تبصرون) فكلّ آية تناسب وقتها فالليل للسمع والنهار للإبصار.

    4. قُدّم السمع على البصر في القرآن إلا في مواطن قليلة منها في سورة الكهف (أبصر به وأسمع) لأن السياق يقتضي ذلك، فقد خرج أهل الكهف فارّين حتى لا يراهم أحد لكن الله تعالى يراهم في ظلمة الكهف وفي تقلبهم ذات اليمين وذات الشمال. وفي سورة السجدة (ربنا أبصرنا وسمعنا) قدّم البصر هنا لأنهم كانوا يسمعون في الدنيا ويكذبون في الآخرة وأبصروا العذاب والحقيقة وقولهم يعني انهم موقنون واليقين لا يتأتى إلا بالإبصار وليس بالسمع (عين اليقين) لأنهم رأوا العذاب عين اليقين.

    ا.هـ بتصرف
    ~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~اللهم اجعلنا من أهل القرآن ومن أحباب السيد النبهان ~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~

  2. #2
    كلتاوي الماسي

    الحاله : سهاد الليل غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    رقم العضوية: 176
    المشاركات: 1,013
    معدل تقييم المستوى : 101
    Array

    افتراضي رد: لمسات بيانية في الإسراء والمعراج


    بارك الله فيك أخي

    على هذا الموضوع000

    انه يحتوى على خير كثير

    وفيه مناسبة لطيفة لهذا الحدث الهام






    التعديل الأخير تم بواسطة سهاد الليل ; 29-Jul-2007 الساعة 07:43 AM
    [

  3. #3
    كلتاوي نشيط
    الصورة الرمزية قصي علي الدليمي

    الحاله : قصي علي الدليمي غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    رقم العضوية: 171
    الدولة: العراق / الانبار
    الهواية: باللغة العربية / وبالمدائح النبوية
    السيرة الذاتيه: طالب دراسات عليا / ماجستر لغة عربية
    العمل: محب للكلتاوية
    المشاركات: 180
    معدل تقييم المستوى : 96
    Array

    افتراضي رد: لمسات بيانية في الإسراء والمعراج

    بوركت استاذنا الفاضل
    [poem=font="Simplified Arabic,4,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/21.gif" border="groove,6,crimson" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black"]
    غيورٌ عليك يا حلبا ً غيورُ = بنار الشوق ملتهبٌ أدور ُ

    وإني بالعراق أُقاسي ليلي = صدى جأري يردده ألأثير ُ[/poem]

  4. #4
    كلتاوي جديد
    الصورة الرمزية ahmadbadla

    الحاله : ahmadbadla غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    رقم العضوية: 13
    الدولة: حلب الشهباء مدينة العلم والعلماء
    الهواية: ماجستير في الفقه المقارن
    السيرة الذاتيه: محبة العلم وأهله
    العمل: مدير مبيعات في عالم القرآن الكريم
    العمر: 38
    المشاركات: 95
    معدل تقييم المستوى : 97
    Array

    افتراضي رد: لمسات بيانية في الإسراء والمعراج

    تشرفت بمروركم الطيب

    ولا عدمنا الفائدة منكم

    وجزاكم الله كل خير

    على هذه الكلمات الطيبة المباركة
    ~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~اللهم اجعلنا من أهل القرآن ومن أحباب السيد النبهان ~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~

  5. #5
    كلتاوي نشيط
    الصورة الرمزية عبيدة

    الحاله : عبيدة غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    رقم العضوية: 149
    العمر: 69
    المشاركات: 320
    معدل تقييم المستوى : 97
    Array

    Thumbs up رد: لمسات بيانية في الإسراء والمعراج

    سريت من حرم ليلاً إلى حرم كما سرى البدر في داج من الظلم
    وبت ترقى إلى أن نلت منزلة من قاب قوسين لم تدرك ولم ترم

    شكراً لك أخي أحمد بارك الله في جهودكم الطيبة هذه المناسبة تستحق منا كل الإهتمام أتمنى أن نخصص هذه الصفحة لهذه المناسبة الطيبة

  6. #6
    المشرف العام
    الصورة الرمزية أبوأيمن

    الحاله : أبوأيمن غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    رقم العضوية: 3
    الدولة: أبوظبي
    الهواية: القراءة والتصفح
    العمر: 40
    المشاركات: 5,391
    معدل تقييم المستوى : 10
    Array

    Arrow رد: لمسات بيانية في الإسراء والمعراج

    سريت وفي الإسراء ما افتتنت _______ به العقول وحارت فطنة الفهم
    إذ كنت في الحجر عند البيت في حرم_____ وأقبل الروح يدعو سيد الحرم
    في ليلة هزت الدنيا عجائبها ____________ وألبست حلل الإحلال والعظم
    ركبت متن براق ماسرى قدماً _____ _____إلا تحدى وميض البرق في الظلم
    وحين أديت في الأقصى تحيته__________ ماكنت إلا إمام الرسل كلهم
    وخصك الله في المعراج تكرمة _________ بالروح والجسم لا في النوم والحلم
    فلاتسل كيف كان العرش في طرب _______ وكيف غبطته بالصادق العلم
    وهل لغيرك أن يرقى لمنزلة ___________ أسمى من اللوح في العلياء والقلم
    رفعت في سبحات الله مستعمقاً ____ ____تروي من العلم أو تجني من الحكم
    حتى رجعت بخمس قد رضيت بها _____ ____لكنها خمسين في القيم
    يارب شفعه فينا يوم لاولد ____________ يغني ولاكثرة الأموال والحشم

  7. #7
    المشرف العام
    الصورة الرمزية ابوالفتح

    الحاله : ابوالفتح غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    رقم العضوية: 2
    الدولة: الإمارات والقلب في حلب
    الهواية: الحديث وعلومه
    السيرة الذاتيه: طويلب علم
    العمر: 41
    المشاركات: 2,185
    معدل تقييم المستوى : 10
    Array

    افتراضي رد: لمسات بيانية في الإسراء والمعراج

    يا جماعة على مهلكم

    كل واحد راح يكتب ما عندو من شعر


    مشكور شيخ احمد

    بس يا جماعة ما حدا فكّر يناقش هذا الكلام شوي!!!1

    أنا ما راح أحكي لأشوف غيري شو راح يحكي

    وما تخلوني أنا الوحيد اللي عامل إزعاج للأعضاء بالانتقاد والتصحيح (( مساوي حالو فهمان !!!! ))

    وهلق مستعجل

    لي رجعة ثانية
    [align=center]قل آمنت بالله ثم استقم


    لست كاملا ولا أدعي الكمال لكنني إليه أسعى
    فإن رأيت في ّ اعوجاجا فقوّمني وإن رأيت فيك أقوّمك
    ليس منا إلا من رد و رُد عليه
    رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب


    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    [poem=font="Simplified Arabic,5,silver,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/38.gif" border="double,8,limegreen" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    أموت ويبقى كل ماقـد كتبتـه=فياليت من يقرأ مقالي دعا ليا
    لعل إلهـي أن يمـن بلطفـه=و يرحم َ تقصيري وسوء فعاليا [/poem][/align]

  8. #8
    كلتاوي جديد
    الصورة الرمزية ahmadbadla

    الحاله : ahmadbadla غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    رقم العضوية: 13
    الدولة: حلب الشهباء مدينة العلم والعلماء
    الهواية: ماجستير في الفقه المقارن
    السيرة الذاتيه: محبة العلم وأهله
    العمل: مدير مبيعات في عالم القرآن الكريم
    العمر: 38
    المشاركات: 95
    معدل تقييم المستوى : 97
    Array

    افتراضي رد: لمسات بيانية في الإسراء والمعراج

    أردت أن أهديك هذه الهدية عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

    عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن أبيها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم

    كما كان يسميها مسروق التابعي عندما يريد ان يروي عنها

    قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

    ما كان الرفق في شئ إلا زانه

    وما نزع من شئ إلا شانه

    فالرفق الرفق

    على الدكتور فاضل صالح السامرائي

    يا أخي ابا الفتح

    فتح الله عليك وعلينا فتوح العارفين

    قل

    آمين آمين آمين
    ~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~اللهم اجعلنا من أهل القرآن ومن أحباب السيد النبهان ~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~

  9. #9
    كلتاوي الماسي
    الصورة الرمزية فياض العبسو

    الحاله : فياض العبسو غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: May 2007
    رقم العضوية: 119
    الدولة: حلب
    الهواية: دينية أدبية تاريخية
    السيرة الذاتيه: طالب علم
    العمل: مدرس
    المشاركات: 2,900
    معدل تقييم المستوى : 110
    Array

    افتراضي رد: لمسات بيانية في الإسراء والمعراج

    يقول الشاعر الإسلامي الكبير يوسف عبيد رحمه الله تعالى:

    الشعر من خجل تعثر **************** والدمع من يأس تحجر

    مات البيان العبقري به ************** وماتت جن عبقر

    إن خر للأصنام ناحتها *************** ورب العرش يكفر

    فلأحمد فوق الطلول إلى ************ رحاب القدس معبر

    قم يا محمد فالطباق السبع ********* بك والأرضين تنور

    وبذكر مقدمك الملائك **************** في سماء العز تفخر

    هل يقبر الإسلام لا ******************** بل شانىء الإسلام يقبر

  10. #10
    المشرف العام
    الصورة الرمزية ابوالفتح

    الحاله : ابوالفتح غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    رقم العضوية: 2
    الدولة: الإمارات والقلب في حلب
    الهواية: الحديث وعلومه
    السيرة الذاتيه: طويلب علم
    العمر: 41
    المشاركات: 2,185
    معدل تقييم المستوى : 10
    Array

    افتراضي رد: لمسات بيانية في الإسراء والمعراج

    شيخ أحمد

    مشكور على الهدية

    بس
    خلينا نتفق على شيء أساسي (( العصمة انتهت بموت النبي صلى الله عليه وسلم ))

    ثانيا
    في الأمور المختلف فيها سابقا
    من يأخذ بأحد الرأيين فليس بمخطئ

    ثالثا
    العلم لا يقبل المجاملات

    رابعا
    النقاش العلمي والمحاورة بالتي هي أحسن

    خامسا
    الخلاف لا يفسد للود قضية

    والإخلاص لله أولا وأخيرا

    أقول مستعينا بالله
    إن القرآن الكريم معجز ببلاغته لا ينكر هذا إلا مجنون
    لكن أن ندعي إعجازا في أمر محتمل بشكل مخصص فهذا غير مقبول فربما ظهر العكس فهل ينتفي الإعجاز (( كما يحصل كثيرا في الإعجاز العددي وتظهر بعد ذلك الأخطاء ))

    وأذكر الجميع بالعبارة في الحديث الذي درسناه في الصف الثالث في مادة الحديث مع الشيخ عبد الرحمن ذمة حفظه الله (( نسيت اسم الكتاب ؛ لكنه من تأليف عالمين مصريين أحدهما الدكتور موسى شاهين لاشين ))

    المهم العبارة هي نص في حديث قلبها المؤلفان ونسباها إلى البخاري ثم شرعا يشرحان البلاغة النبوية فيها ولماذا قدم هذا العبارة على العبارة الثانية (( والعكس هو الصحيح )) وبهذا يكون النبي قد أتى " بالنتيجة لما ذكراه "بكلام يخالف البلاغة والفصاحة .... أعتقد تذكرنا هذه الجملة ....

    وعلى هذا
    فهنا
    1- ربط السورة بالسور التي قبلها وبعدها .... مع العلم أن الخلاف قائم حول ترتيب السور وعلى حد قول السيوطي

    وأما ترتيب السور فهل هو توقيفي أيضا ، أو هو باجتهاد من الصحابة ؟؟ خلاف
    فجمهور العلماء على الثاني ؛ منهم مالك والقاضي أبو بكر في أحد قوليه . الإتقان 1/197

    وعليه إذا أخذت بقول مالك فلا معنى للسور السابقة !!!

    2- ربط التسبيح والتحميد (( بلاغيا ))
    أن سورة الكهف بدأت بالتحميد
    إن التسبيح والتحميد مربوط ذهنيا عندنا كذكر لله تعالى لكن بلاغيا لا يستلزم ربطهما معا

    3- أليس آخر سورة النحل أقرب إلى سورة الإسراء من أولها
    فبماذا انتهت



    4-
    { أسرى}
    تفيد المشي ليلاً وقد يكون من معانيها التسرية عن الرسول


    فرق كبير بين (( سرى وأسرى ؛ وبين سرّى ))


    5-
    وفي القرآن عندما يأتي ذكر الليل تأتي الآيات بـ (أفلا يسمعون) وعند ذكر النهار تأتي (أفلا تبصرون) فكلّ آية تناسب وقتها فالليل للسمع والنهار للإبصار.


    ماذا نقول في هذه الآية


    وهذه



    فهل الآيات هنا ليلية أم نهارية


    6-

    قُدّم السمع على البصر في القرآن إلا في مواطن قليلة منها في سورة الكهف (أبصر به وأسمع) ................................ وفي سورة السجدة (ربنا أبصرنا وسمعنا)


    كان الأولى قول ( إلا في مواطنين اثنين )

    حيث لا يوجد غيرهما


    وفي النهاية

    جل من لايخطىء (( وأنا أول وأكثر المخطئين ))
    لكن حسبي أني قرأت وحاولت أن أفهم

    وتحياتي للجميع
    أبو الفتح
    [align=center]قل آمنت بالله ثم استقم


    لست كاملا ولا أدعي الكمال لكنني إليه أسعى
    فإن رأيت في ّ اعوجاجا فقوّمني وإن رأيت فيك أقوّمك
    ليس منا إلا من رد و رُد عليه
    رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب


    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    [poem=font="Simplified Arabic,5,silver,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/38.gif" border="double,8,limegreen" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    أموت ويبقى كل ماقـد كتبتـه=فياليت من يقرأ مقالي دعا ليا
    لعل إلهـي أن يمـن بلطفـه=و يرحم َ تقصيري وسوء فعاليا [/poem][/align]

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •