ما أن تنتهي فريضة الجمعة حتى يباشر السيد النبهان رضي الله عنه بمذاكرة قصيرة يتبعها بحلقة الذكر ليغص المسجد بالذاكرين إذ هي شبكة صياد القلوب، وحادي الأرواح إلى الله تعالى، يرتادها التائبون والمحبّون من داخل حلب وخارجها ، وتستغرق الوقت إلى قبيل أذان العصر

 كانت للشيخ رحمه الله آراء في النفس والعقل والقلب والتربية والمجاهدة وتزكية النفوس والإنسان والغريزة والأخلاق والعادات ، والأحوال والمقامات ‏والشطحات والزهد والشكر ، وهي آراء تنسجم مع التصور الصوفي لهذه المعاني ، وأحياناً كان ينفرد بتعريف يراه أكثر دقة أو بتحقيق أكثر ملاءمة أو ‏بتفسير أكثر دلالة

موقفه من العلم - موقفه من المال - موقفه من المرأة - موقفه من السياسة والحكام - موقفه من الطرق الصوفية - موقفه من الفقهاء

نستعرض هنا ماجاء عن مجالس ومذاكرات السيد النبهان وكذلك ماكتب منها يوضع هنا

• المصدر الأول : تدبر آيات القرآن
• المصدر الثاني : السيرة النبوية
• المصدر الثالث : التعلق الفطري بالكمال

الدعوة إلى الله تعالى غاية أساسية، يسعى لها كل مؤمن غيور، ويتوقف عليها صلاح الفرد والأمة _ بداية دعوته_ الكلتاوية هي المنطلق

• ‏_ التزام الأدب في السلوك .
• _ التمسك بأحكام الشريعة .
• ‏_ محاسبة النفس .
• ‏_ مراقبة الله .

 نظرته للعلم والعلماء ، طالب العلم الّذي يريده رضي الله عنه ، الــروح ، السعادة والشقاوة ، الحُزْن والحزَن  ، الوارد والخاطر ، النية والطلب من الله تعالى ، فهمه في القرآن الكريم  ، فهمه في الحديث النبوي الشريف ، تعريفه بالله تعالى  ، تعريفه بسيّدنا محمّد صلى الله عليه وسلم ، نظرته إلى مستقبل العلوم الكونية ، رؤيته في العلوم العصرية

 إنهّا دعوة بالإسلام وللإسلام دون تسمية ثانية تهدف إلى صحوة إسلامية عامّة ووعي صحيح موصول بالله ورسوله،

 كان الشيخ رحمه الله عندما يسأل عن طريقته يردد في مجالسه «طريقتنا محمدية» منهجها هو اتباع ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من أقوال وأفعال وتوجيهات وإرشادات

 قليل هم الذين يحسنون الحوار مع الغير، وكثيراً ما يؤدي إلى جدل عقيم، لكونه من اصعب الفنون تطبيقا وقد اعتمد رضي الله عنه الأسس الكفيلة لتقويمه

 إذ شيخ الطريق من انتسب لإحدى طرق الصوفية، وعهد إليه شيخه بتوكيل أو خلافة، واعتكف في خلوة أو رباط، يستقبل المحبين، يلقنهم الذكر، ويلزمهم ببيعة وأوراد،