المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : (أنت تسأل والشيخ عثمان العمر يجيب )



خادم الأحباب
11-Sep-2007, 01:59 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
نحن دائماً مقصدنا وهدفنا التواصل مع علمائنا الأجلاء فلذا تم التعاون مع فضيلة الشيخ عثمان العمر وهو مشكور بذلك وتشجع لمثل هذا التواصل بينه وبين أحباب الكلتاوية .
فلذا خصصنا هذه الصفحة إخوتي لمن له أي استفسار أوفتوى يرفعها لفضيلة الشيخ الدكتور: عثمان العمر _ (http://www.alkeltawia.com/modules.php?name=Webpages&op=show&pageid=72)الذي يعمل مفتياً في دائرة الشؤون الإسلامية والأوقاف في دبي _وسوف يتم رفعها له ويتم الجواب عليها منه شخصياً . والباب مفتوح أمام الجميع . بارك الله فيكم .

ابوالفتح
11-Sep-2007, 02:49 PM
الشكر الجزيل للإدارة على هذه اللفتة الرائعة

عسى أن تكون الأسئلة في محلها ومن واقعنا الذي نحتاج إليه ليتم الانتفاع بها من قبل الجميع

أبوأيمن
18-Sep-2007, 03:53 AM
أبدأ باسم الله :
فتاة تعيش في بلاد أوربية تمنع ارتداء الحجاب في الجامعات . هذه الفتاة رفضت خلع الحجاب في البداية ثم أخبروها أنها إن أصرت على موقفها ستفصل من الجامعة فنصحها بعض الناس أن تضعت باروكة على رأسها وبذلك تكون قد غطت شعرها الحقيقي . وبنفس الوقت أرضت السلطات المعنية بالموضوع ؟
هل يجوز لها ذلك أم ما هو الحل ؟ بارك الله فيكم شيخنا .

نسيم السحر
19-Sep-2007, 02:22 PM
ماقول فضيلتكم في بخاخ الربو ؟؟ هل يفطر به الصائم؟؟

خادم الأحباب
23-Sep-2007, 07:41 PM
أجاب فضيلة الدكتور الشيخ عثمان العمر المفتي في دائرة الأوقاف في دبي بما يلي :
أما سؤال الأخ عن بخاخ الربو هل يفطر أولا؟
فالجواب : أن بخاخ الربو مفطر والمجمع الفقهي في البداية توقف عن الحكم فيه ثم أصدر الفتوى بأنه مفطر .
وعليه فإن كان يتضرر إن لم يستعمله فيفطر ويطعم .
وأما السؤال عن هذه الفتاة التي تضع باروكة ستراً لشعرها الحقيقي :
فالجواب أنه إن لم يكن هذا الشعر إن لم يكن من شعر الآدميين فهو ساتر لشعرها حقيقة ولكن هنا يبقى موضوع الفتنة فقد يكون هذا الشعر المستعار أجمل من الشعر الطبيعي وحيثما وجدت الفتنة وجب الستر ولذا أنصح هذه الأخت أن تنتسب لجامعات لاتحرم الحجاب ولو عن طريق المراسلة وألا تعرض نفسها للفتنة .
والله تعالى أعلم .
ونحن نرحب بكل الأسئلة . بارك الله بكم .
انتهى كلام الشيخ عثمان العمر حفظه الله

الخنساء
23-Sep-2007, 11:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل أود ان أسال فضيلتكم عن حكم إمامة المراة لجماعة من النساء ؟وهل يجوز إذا أمت ان تجهر بصوتها في الصلوات الجهرية ؟

جزيتم خيرا شيخنا الفاضل وأطال الله بعمرك

امجد الشيخ طراد الشامي
26-Sep-2007, 06:03 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل اود ان اسال حضراتكم هل يجوز المصافحه بعد كل صلاة باالايدي وجزكم خير الجزاء

خادم الأحباب
27-Sep-2007, 03:10 AM
جاءنا الجواب من فضيلته بمايلي :
أما إمامة المرأة فنذكر أقوال العلماء فنقول:
عند السادة الحنفية يكره للنساء أن يصلين وحدهن جماعة ( والكراهة إذا أطلقت عندهم فهي كراهة تحريم ) فإن فعلن صحت الجماعة مع الكراهة وتقف إمامتهن وسطهن.
عند السادة الكالكية : لايصح الإئتمام بالمرأة وروى ابن أيمن عن مالك الجواز والمذهب عدم الجواز.
وعند السادة الشافعية: تسن الجماعة للنساء ولاتتأكد كتأكدها على الرجال . والمستحب أن تقف وسطهن وجماعتهن في البيوت أفضل فإن حضور المسجد مع الرجال مكروه للشواب دون العجائز . وإمامة الرجال لهن أفضل من إمامة النساء . لكن لايجوز أن يخلو بهن غير محرم. وهذا القول لهم من روضة الطالبين.
أما الحنابلة : فتصح إمامة المرأة للنساء وتقف وسطهن .
والجهر بحضرة النساء جائز على ألايسمع صوتها رجال. والله أعلم .
أما سؤال الأخ :هل يجوز المصافحه بعد كل صلاة باالايدي ؟
فالجواب: أن ذلك جائز وقول المسلم لأخيه تقبل الله مشروع لإن دعاء المسلم لأخيه المسلم مشروع مطلقاً والرسول صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا عمر لاتنسنامن دعائك يا أخي
ولقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرقت بينها شجرة ابتدرأحدهما الآخر بالسلام . والله أعلم

ابوالفتح
28-Sep-2007, 03:16 AM
سؤال لفضيلة شيخنا الكريم

ما حكم التصوير الفوتوغرافي

مع الدليل جزاكم الله خيرا

حذيفة الشيخ طراد الشامي
03-Oct-2007, 11:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال الى حضرة فضيلة الشيخ المحترم//هل ان حلق اللحيه حرام شرعآ

أجيبونا وجزاكم الله خير ]

خادم الأحباب
04-Oct-2007, 02:14 AM
أجاب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان العمر بمايلي :
حلق اللحية باتفاق الأئمة الأربعة : مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد هو حرام
و متأخروا الشافعية منهم من قال : بالكراهة ومنهم من قال بالتحريم
ومن أطلقها وسترت بشرته فقد قام بمايجب عليه .
ولكن الأكمل والأفضل أن تكون قبضة .
ولايصح قول من قال اللحية هي عادة وليست عبادة فلايجب المتابعة عليها وهذا خطأ لإن هناك أمراً صريحاً باللحية من النبي صلى الله عليه وسلم وذلك يظهر في عدة أحاديث .

وجواب سؤال الأخ أبو الفتح يأتي قريباً إن شاء الله تعالى .

حذيفة الشيخ طراد الشامي
04-Oct-2007, 10:02 PM
شكرآ لحضرة الشيخ الكريم

وجزاكم الله خير الجزاء

خادم الأحباب
05-Oct-2007, 03:46 AM
الجواب على سؤال الأخ أبو الفتح كماجاءنا من فضيلة الشيخ عثمان العمر:
بسم الله الرحمن الرحيم
حكم التصوير الفوتوغرافي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه: وبعد:
الأولى للمسلم أن يحتاط لدينه أكثر من احتياطه لدنياه فلايتوسع في التصوير من غير حاجة وذلك للأحاديث التي وردت في هذا الباب والتي تحذر المصوِّرين والمصوَّرين من عذاب الله عزوجل
وكثير منها ورد في صحيح البخاري .
قال صلى الله عليه وسلم: أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله
وقال صلى الله عليه وسلم: إن أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة المصورون
وقال أيضاً: إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ماخلقتم.
غير أن التصوير الفوتوغرافي الموجود اليوم لم يكن موجوداً من قبل وليس فيه مضاهاة لخلق الله كما أنه ليس فيه إبداع ريشة فنان وفن مصور وإنما هو خلق الله ثبتت صورته على ورقة كمن يقف أمام المرآة حتى إن جهاز التصوير ذاته فيه مرآة عاكسة للصورة .
ولذلك قال العلماء : هذا لايشمله التحذير الوارد في الأحاديث وأما الأحاديث التي وردت في التصوير فهي لما كان له ظل على رأي المالكية أو ما ماكان فيه مضاهاة لخلق الله بريشة فنان وإبداع رسام بريشته.
قال الحطاب في مواهب الجليل : قال ابن رشد: قوله لاخير في الصور إلى آخره يدل على أنه كره ذلك ولم يحرمه لإن ماهو حرام لايحل فلايعبر بأنه لاخير فيه لإن مالاخير فيه تركه خير من فعله وهذا هو حد المكروه
ومعنى ذلك إذا لم تكن صوراً مصورة مخلوقة مخروطة مجسدة على صورة إنسان .
وإلى هذا نحى أصبغ( وهو من علماء المالكية) في سماعه من كتاب الجامع فقال : ما أرى بأساً مالم تكن صوراً مخروطة مخلوقة. بدليل قوله في الحديث: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم .
وأما الصورة الفوتوغرافية فإذا نقلت نقلت ذات الصورة من غير تزويق ولاتغيير لخلق الله فهي بحدود المكروه.
وأما مشرب الصالحين من هذه الأمة فإنهم يبتعدون عن التصوير من غير ضرورة لمافي ذلك من خظ النفس وحب الظهور وهم الذين يقولون : الظهور يقصم الظهور . فلايحبذون ذلك ولايميلون إليه .
وأما رفع الصورة على الجدار فهذا تعظيم لمالايستحق التعظيم فلايجوز ذلك .
ونص الشافعية على أن النظر إلى صورة حيوان بهيئة يعيش فيها حرام
والله أعلم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

حذيفة الشيخ طراد الشامي
09-Oct-2007, 02:58 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال الى حضرة فضيلة الشيخ المحترم// هل يجوز اهداء ختمة القران الكريم الى الاحياء والاموات

وجزاكم الله خير الجزاء

خادم الأحباب
11-Oct-2007, 06:53 PM
الجواب باختصار كماجاءنا من فضيلة الدكتور عثمان العمر :
قراة القران وثواب القرب ينفع المسلم الحي والميت للميت كمانص السادة الحنابلة وكثير من الأئمة الأعلام .
و لاتكره قراءة على قبر واهداء ثواب القرب كلها من مسلم ينفع المسلم الميت والحي انظر التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح تأليف العلامة احمد بن محمد بن احمد الشويكي
ص 393
حتى أن محمد بن عبد الوهاب قال :في كتابه احكام تمني الموت ص 75 يقرا على الميت مامفاده ان قراءة القران الكريم على الميت يصل الاجر وينتفع الميت بهذه القراءة

ميزان الذهب
14-Oct-2007, 12:52 AM
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ وفتح عليك فتوح العارفين آآآآآآآآآآآآآآآآ مين

حذيفة الشيخ طراد الشامي
14-Oct-2007, 11:54 AM
شكرآ لفضيلة الشيخ
وجزاكم الله خير الجزاء

ابوالفتح
15-Oct-2007, 02:28 AM
|--*¨®¨*--|سؤال لفضيلة الشيخ


هل لما يقوله الشافعية حول المفطر أنه ما وصل إلى الجوف دليل|--*¨®¨*--|

بسمة الحياة
15-Oct-2007, 09:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ارجو الاجابة على هذا السؤال



هل يجوز صيام القضاء مع صيام النفل مع بعض

يعنى يجوز قضاء رمضان مع ستة من شوال ؟؟

ولكم جزيل الشكر والتقدير

خادم الأحباب
16-Oct-2007, 03:19 PM
الجواب على سؤال ( بسمة الحياة) كماجاءنا من فضيلته قبل قليل :
نعم يجوز الجمع بين صيام الفرض والنفل
ونص الشافعية على جواز ذلك
وذلك موجود في عمدة المفتي والمستفتي

خادم الأحباب
19-Oct-2007, 04:16 PM
جواب سؤال الأخ أبو الفتح :
قال الله تعالى: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر
فالأكل والشرب طريقه الجوف وإن استعطى أو صب الماء في أذنه فوصل إلى دماغه بطل صومه لإن الدماغ من الجوف
روى لقيط بن صبرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بالغ في الإستنشاق إلا أن تكون صائماً رواه الترمذي وقال : حسن صحيح وكذلك رواه أبو داود والنسائي وغيرهم .
قال أبو اسحاق الشيرازي في المهذب : فدل هذا الحديث على أنه إذا وصل إلى الدماغ شيء بطل صومه ولإن الدماغ أحد الجوفين فبطل الواصل إليه كالبطن.
قال الرافعي : وضبط الأصحاب الداخل المفطر بالعين الواصل من الظاهر إلى الباطن في منفذ مفتوح عن قصد مع ذكر الصوم .
وإن احتقن بطل صومه لإنه إذا بطل بمايصل إلى المداغ بالسعوط ( وهو الإستنشاق) فلأن يبطل بمايصل إلى الجوف بالحقنة أولى .
وإن كان به جائفة أو آمّة فداواها فوصل الدواء إلى جوفه أو إلى الدماغ .....الخ بطل صومه لما ذكرنا في السعوط والحقنة
ا. هــــ من المهذب والمجموع 6/ 334 ( بتصرف)

عبيدة
19-Oct-2007, 05:54 PM
شيخنا الفاضل جزاكم الله خيراً
ماحكم الصلاة بين السواري هل هو جائز أو لا ؟ وهل ورد نهي عنه ؟
وجزاكم الله خيرا

خادم الأحباب
22-Oct-2007, 11:40 PM
حكم الصلاة بين السواري :
مذهب الإمام أحمد : قال : ولايكره للإمام أن يقف بين السواري ويكره للمأمومين لإنها تقطع صفوفهم لما روي عن معاوية بن قرة عن أبيه قال : كنا ننهى أن نصف بين السواري على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونطرد عنها طرداً . رواه ابن ماجه . ولإنها تقطع الصف . فإن كان الصف صغيراً قدر مابين الساريتين لم يكره لإنه لم يقطع الصف .
قال أحمد في رواية أبي داود : سمعت أحمد سئل عن الصلاة بين الأسطوانتين قال : إنما كره لإنها تقطع الصف فإذا تباعد بينهما فأرجو _ يعني أرجو ألا يكره_
والمذهب الذي عليه الأصحاب : أنه يكره الوقوف بين السواري إذا قطعت صفوفهم . وعنه رواية : لايكره منهم ذلك كالإمام إذا وقف بين السواري .
فإن كان ثم حاجة لم يكره الوقوف بين السواري
هذا مذهب الإمام أحمد
وانظر المغني 2/ 220 ومسائل الإمام أحمد برواية ولده صالح 1/259
ورخص فيه أبو حنيفة ومالك والشافعي وابن المنذر قياساً على الإمام والمنفرد
قالوا : وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة بين ساريتين .
قال ابن رسلان : وأجازه الحسن وكان سعيد بن جبير وابراهيم التيمي وسويد بن غفلة يأمون قومهم بين الأساطين . وهو قول الكوفيين .
والله تعالى أعلم .

كريم
28-Oct-2007, 04:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
شيخنا الفاضل : ماحكم نتف أطراف الحاجبين للنساء ؟ هل هو حرام أم لا؟؟
وجزاكم الله خيراً

خادم الأحباب
29-Oct-2007, 01:51 PM
جاءنا من فضيلة الدكتور عثمان العمر مايلي :
حكم نتف الحاجبين
بسم الله . الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .
أما بعد :
إذا كان شعر الحاجبين كثيفاً بحيث يؤدي إلى تشويه المنظر أو يشوش على النظر ، أو كانت المرأة ذات زوج
وأذن لها زوجها أو طلب منها نتف أطراف شعر الحاجب لتتزين له وتكون في نظره أجمل فلا بأس بذلك من قبيل تزين المرأة لزوجها ولإن للزوج غرض في تزينها له كما ذكر ذلك العلامة الخطيب الشربيني في مغني المحتاج 1/191
والإمام الرملي في نهاية المحتاج 2/25
ولعل اللعن الوارد بالحديث لمن ينتف شعر الحاجبين كاملاً ثم يخطهما بقلم كحل أو ماشابهه .
والله أعلم

ابواحمدالزعيم
05-Nov-2007, 10:37 PM
شيخنا الفاضل هل يجوز للمرأة الثيب تزويج نفسها بدون ولي؟؟

روح وريحان
05-Nov-2007, 10:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استاذنا وشيخنا الفاضل اود الاسفسار عن حكم اله الناى ولكم جزيل الشكر والتقدير والاحترام

خادم الأحباب
10-Nov-2007, 05:19 PM
أما سؤال أبو أحمد الزعيم فجوابه :
زواج البنت والثيب عند جمهور العلماء لابد لزواجها من ولي غير ان السادة المالكية فرقوا بين الشريفة وغيرها فصاحبة الشرف وهي صاحبة المال والجمال فلا تزوج نفسها ولابد لها من ولي اما غير الشريفة فيجوز لها ان توكل رجلا يكتب لها عقد نكاحها ولاتباشر العقد بنفسها وخالف في ذلك السادة الخنفية فقالوا البكر والثيب لها ان تزوج نفسها من غير ولي كما يجوز لها ان تبيع وتشتري غير انها اذا اوقعت نفسها عند غير كفء فلوليها ان يعترض ويفسخ هذا العقد

وأما سؤال ( روح وريحان ) فجوابه كالتالي :
الناي محرمة عند الجمهور واجازها السادة الشافعية
والخروج من الخلاف مطلب شرعي عند جميع الائمة فالتورع عنها اتقى واورع موافقة لقول الجمهور

عمار إمارات
10-Nov-2007, 07:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
فضيلة الشيخ عثمان العمر .
من المتعارف في مجتمعاتنا القديمة والتي أخذت كلمات اللغو فيه ما يشيب له شعر الرأس
ومن هذه العادات البالية لفظ الزوج للزوجة كلمة طالق في كل ما هب ودب
ماحكم الإسلام من لفظ الزوج كلمة طالق للزوجة وهو في حالة تعصب أو هيجان أو هو يريد التخويف للزوجة أو للترهيب
وجزاكم الله كل خير
2@((

خادم الأحباب
14-Nov-2007, 01:02 PM
جاءنا من فضيلة الشيخ عثمان مايلي :
قال صلى الله عليه وسلم لاطلاق ولاعتاق في اغلاق والغضب قد يوصل صاحبه الى انغرق عقله وتعطيله وله ثلاث مراحل
فان كان في بداية غضبه مع كامل عقله ووعيه بحيث انه يعي مايقول فهذا في هذه الحالة يقع طلاقعه عند جميع الائمة لانه مكلف ومسؤول عن اقواله شرعا
الحالة الثانية ان يفقد عقه من شدة الغضب فلايعلم ولايعيي مايقةول ولايفرق بين الخير والشرفهذا حكمه حكم المجنون لايقع طلاقه عند جميع الائمة
الحالة الثالثة وهي حالة بين الحالتين حالة اشتداد الغضب ولكن لم يصل الى نهايته وعدم وعيه فهذا محل خلاف ونظر بين العلماء فالسادة الحنفية لم يوقعوا طلاقه وذلك الجمهور وهم السادة المالكية والشافعية والحنابلة الى ايقاعه
وكلمة طالق بمفردها ولم يقل انت طالق ولم يكن جواباً في سؤال منها بالطلاق لايقع عند الشافعية لانه كلام ناقص غير مكون من مبتدا وخبر وكلمة طالق هي من الألفاظ الصريحة
وأخيراً أبغض الحلال إلى الله الطلاق فعلى المرء أن يتقي الله في ذلك .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

عبيدة
14-Nov-2007, 10:44 PM
شيخنا الفاضل ما حكم العدسات اللاصقة الملونة بنية التغيير وليس خداع الآخرين ؟

عموري
17-Nov-2007, 05:54 PM
ماهو حكم العاده السريه ..
وهل ورد شئ عن ذالك في السنه

وشكرا

خادم الأحباب
25-Nov-2007, 01:33 PM
العدسات اللاصقة إذا وضعتها الزوجة لزوجها بقصد الزينة أو أمام النساء فلاشيء عليها لإنها كالكحل
أما إذا وضعتها وكانت بنتاً أو غير متزوجة بقصد التدليس والغش فهو حرام .

العادة السرية : هي حرام عند الشافعية والمالكية: وذلك لقوله تعالى : والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين )
وقال أحمد : إذا خشي العنت يجوز
وأبو حنيفة قال : إذا كان عزباً وقصد تسكين الشهوة لاإثارتها أرجو ألا وبال عليه .
ولم يرد في ذلك في السنة إلا حديث ضعيف يستأنس به كماقال الشيخ بخيت المطيعي في تكملة المجموع للإمام النووي .

عموري
26-Nov-2007, 05:41 PM
شكرا جزيلا لكم

التابع المحب
09-Jan-2008, 09:38 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السيد الدكتور عثمان العمر حفظه الله قرأت فتوى من كتاب " فتاوى الشيخ مصطفى الزرقاء " أود أن أستفسر عنها من جنابكم وهي : أن مواقيت الحج التي حددها رسول الله للقادمين عن طريق البر لا تشمل القادمين عن طرق الجو واعتبر ميقات القادمين عن طريق الجو هو أرض المطار التي يحطون عليها أي جدة أومكه وأنه لابأس عليهم إن تجاوزوا الميقات وهم في الطائرة واعتبر إحرامهم في الطائرة فيه حرج على الناس وقال أيضا أنه مع مرور الزمن ستتطور آلة النقل وستصبح أسرع مما نتصور وبذلك يشق على الناس الإحرام في الطائرة
لسرعة المركبة التي يستقلونها وإذا قال أحدهم إذاً فليحرموا من بلدهم التي هم فيها ثم يستقلون المركبة فقد رد على ذلك بقوله تصور أن البلد الذي تريد أن تحرم منه في أرض المطار هي موسكو فإنك ستتجمد من البرد
فضلاً على أن ثياب الإحرام لا تستر الجسد تماما0000
نرجوا من سماحتكم البيان الشافي في هذا الموضوع جزاكم الله خيراً ونفع بكم آمين.

قصي علي الدليمي
10-Jan-2008, 07:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

ضابط إحتياط كان اسيراً واُحـِيل على التقاعد وهو يتقاضى راتبه التقاعدي . ثم تعيّنَ بوظيفة مدرس وهو يتقاضى راتبه على وظيفته الحالية بصفة مدرس فهل يجوز ان يأخذ راتبه التقاعدي
بمعنى آخر : راتبه التقاعدي على خدمته السابقة التي اداها
و راتبه الحالي على خدمته الحالية التي يؤديها وهي تختلف عن الخدمة الاولى .
فهل يجوز ذلك ؟

خادم الأحباب
13-Jan-2008, 06:01 PM
جواب سؤال الأخ ( التابع المحب :
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه : وبعد :اخي الكريم السائل عن الميقات المكاني للإحرام بالحج والعمرة فقد حدد رسول الله صلى الله عليه وسلم المواقيت المكانية للحج والعمرة وهي لأهل ذلك المكان ولمن أتى ماراً بها ولو لم يكن من أهلها أو مر بمحاذاتها سواء كان ذلك براً أو بحراً أو جواً
وفتوى العلامة الشيخ مصطفى الزرقا لاشك أنها صحيحة ولايجوز لأحد أن يتجاوز المواقيت ويريد الحج أو العمرة إلا بإحرام واللمقصود بالإحرام نية الإحرام بالحج أو العمرة أو الحج والعمرة ثم التجرد من المخيط من محظورات الإحرام فإن تجاوز الميقات من غير نية ونوى بعد المواقيت لزمه الدم وإن نوى الإحرام من الميقات لكنه لم يتجرد من المخيط وبقي لابساً لثيابه فعليه عند السادة الشافعية على التخيير ذبح شاة ، أو صوم ثلاثة أيام ، أو التصدق بثلاثة آصع على ستة مساكين من مساكين الحرم لكل مسكين نصف صاع والصاع مايساوي 2 ك غرام أويزيد قليلاً
والملاحظ أن لبس المخيط ليس فيه مايرهق أو يكلف أمراً مادياً فوق الطاقة
وعند السادة الحنفية إن تمتع بلبس المخيط أقل من يوم وفي رواية أقل من نصف يوم فعليه صدقة وهي نصف صاع أي كيلو من الأرز أوالبر وهذا أمر لاكلفة فيه على أحد سواء كان غنياً أو فقيراً
أما قولك عن القادم من روسيا وهي بلاد شديدة البرد بإمكانه أن يلبس إحرامه من دار إقامته ويلبس على الإحرام ماشاء من الملابس فإذا قرب من الميقات خلع ملابسه وترك لباس إحرامه أو كفر كما ذكرنا على قول الشافعية أو الحنفية آنفاً
والأهم من اللباس هو نية الإحرام لإن من تجاوز الميقات من غير نية فلابد من ذبيحة هدي ا. هـــ


جواب سؤال الأخ : قصي علي الدليمي :
راتبه التقاعدي هو جزء من راتبه الذي قام به وقت الخدمة والوقت الذي بعد أن تسرح من الوظيفة لاعلاقة لأحد به هو خاص به له أن يؤجره او يعمل به ويتقاضى عن الأجر مع من يشاء بحدود ماشرع الله

خادم الأحباب
13-Jan-2008, 06:08 PM
جاءنا سؤال عبر إيميل الإدارة من الأخ : خالد
ماهو الحكم في انني تقدمت لخطبة فتاة احببتها واحبتني واريد انشاء الله ازواج بها .لكن ابي يرفض هدا الزواج لان هده لفتاة لا تنتمي لطبقة اسرتي (ماد يا) ???هل ادا تزوجتها اكون عاقا لوالدي ام لا ???

أجاب الشيخ الدكتور عثمان العمر عن هذا السؤال بمايلي :

اخي السائل عن زواج فتاة لايرضاها أبواك وتخشى العقوق ان خالفتهما أقول لك بعد حمد الله العظيم والصلاة والسلام على رسول الله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين
تعريف البر هو القيام بالواجب تجاه الوالدين سواء كانا راضيين او ساخطين وتعريف العقوق التقصير مع الوالدين وعدم القيام بواجبهما وخدمتهما وان كانا راضيين ، فالعقوق والبر صفة للولد لاعلاقة لرضا الوالدين او سخطهما. غير ان مسالتك هذه ان خالفتهما ابتداء ستؤول الى العقوق لهما انتهاء حيث ان خطيبتك هذه تصبح زوجة لك وتعلم ان والديك لم يكونا راضيين في زواجكن منها فستكون نافرة منهما غير معينة لك على برهما وخدمتهما وبالتالي ستقع فيما اخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اخير الزمان في معرض الذم حيث قال ( ويطيع الرجل زوجته ويعصي امه) والوادان يااخي السائل هما اوسط ابواب الجنة فاحرص على رضاهما في زواجك لان الزواج صلة بين اسرتين لابين رجل وامراة فقط وان انت اطعت والديك وحرصت على ذلك تاكد ان الله سيعوضك خيرا من هذه التي احبت واحببتها فعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم . ولو ان والدك اجبرك على زاج فتاة معينة فساقول لك تلمس رضاه ولكن ليس من الضروري ان تتزوج من لاتريد لكن مسالتك تحتلف لانه نهاك عن فتاة بعينها وترك لك الاختيار من فتيات الدنيا كلها على شرط اختيار صاحبة الاصل والدين
لذا اقول لك احرص على اوسط ابواب الجنة والزم طاعتهما يعوضك الله خيرا

قصي علي الدليمي
15-Jan-2008, 08:30 PM
جواب سؤال الأخ ( التابع المحب :
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه : وبعد :اخي الكريم السائل عن الميقات المكاني للإحرام بالحج والعمرة فقد حدد رسول الله صلى الله عليه وسلم المواقيت المكانية للحج والعمرة وهي لأهل ذلك المكان ولمن أتى ماراً بها ولو لم يكن من أهلها أو مر بمحاذاتها سواء كان ذلك براً أو بحراً أو جواً
وفتوى العلامة الشيخ مصطفى الزرقا لاشك أنها صحيحة ولايجوز لأحد أن يتجاوز المواقيت ويريد الحج أو العمرة إلا بإحرام واللمقصود بالإحرام نية الإحرام بالحج أو العمرة أو الحج والعمرة ثم التجرد من المخيط من محظورات الإحرام فإن تجاوز الميقات من غير نية ونوى بعد المواقيت لزمه الدم وإن نوى الإحرام من الميقات لكنه لم يتجرد من المخيط وبقي لابساً لثيابه فعليه عند السادة الشافعية على التخيير ذبح شاة ، أو صوم ثلاثة أيام ، أو التصدق بثلاثة آصع على ستة مساكين من مساكين الحرم لكل مسكين نصف صاع والصاع مايساوي 2 ك غرام أويزيد قليلاً
والملاحظ أن لبس المخيط ليس فيه مايرهق أو يكلف أمراً مادياً فوق الطاقة
وعند السادة الحنفية إن تمتع بلبس المخيط أقل من يوم وفي رواية أقل من نصف يوم فعليه صدقة وهي نصف صاع أي كيلو من الأرز أوالبر وهذا أمر لاكلفة فيه على أحد سواء كان غنياً أو فقيراً
أما قولك عن القادم من روسيا وهي بلاد شديدة البرد بإمكانه أن يلبس إحرامه من دار إقامته ويلبس على الإحرام ماشاء من الملابس فإذا قرب من الميقات خلع ملابسه وترك لباس إحرامه أو كفر كما ذكرنا على قول الشافعية أو الحنفية آنفاً
والأهم من اللباس هو نية الإحرام لإن من تجاوز الميقات من غير نية فلابد من ذبيحة هدي ا. هـــ


جواب سؤال الأخ : قصي علي الدليمي :
راتبه التقاعدي هو جزء من راتبه الذي قام به وقت الخدمة والوقت الذي بعد أن تسرح من الوظيفة لاعلاقة لأحد به هو خاص به له أن يؤجره او يعمل به ويتقاضى عن الأجر مع من يشاء بحدود ماشرع الله


شيخنا الفاضل
ايجوز له ذلك ام لا ؟ افيدونا يرحمكم الله

المعتصم بالله
13-Feb-2008, 05:58 PM
سؤال لفضيلة الشيخ عثمان العمر: هل يجوز النظر إلى جسم المرأة الشامل لعورتها بعد القران وقبل الدخول ؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً

فياض العبسو
19-Feb-2008, 08:32 PM
ما قولكم دام فضلكم :
هل يجوز لفنان أو رسام ( مسلما كان أو غير مسلم ) أن يرسم الجنة وما فيها من أشجار وأنهار وغرف وغير ذلك ... حسبما ورد وصفها في القرآن والسنة ؟؟؟ أفتونا مأجورين ... وشكرا .

التابع المحب
22-Feb-2008, 07:19 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فضيلة الشيخ الدكتور عثمان العمر حفظه الله أفيدونا عن حكم قيادة المرأة المسلمة للسيارة ؟
وماهي الضوابط الشرعية لهذا الموضوع ؟

محمود محمد ربيع
28-Jun-2008, 10:47 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال الى فضيلتكم:
حلقة الذكر المعروفة في بعض الجوامع والزواية الدينية؟؟؟؟
يكون فيها بعض الحركات والاهتزازات المنطقية ضمن الأداب ؟؟أريد من فضيلتكم حديث او مقولة لأحد من الأئمة يجيز هذا ..................اكرمكم الله

خادم الأحباب
02-Aug-2008, 03:07 AM
إخوتي شكراً لهذه الأسئلة وسيتم رفع هذه الأسئلة للشيخ عثمان حال عودته من الإجازة ويجيب عليها إن شاء الله

بارك الله فيكم

ايمان
12-Aug-2008, 06:34 PM
السلام عليكم شيخنا وبارك الله فيك ونف بك الامة الاسلامية
سؤالي هو كالتالي
هل يجوز للفتاة ان تتكلام مع شاب عبر النت بدو ان تراه في الكام او تسمع صوته او يسمع صوته وايضا يتحدت معها في امور ليست خليعة وشكرا لشيخا لصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

خادم الأحباب
06-Sep-2008, 06:26 PM
حكم قيادة المرأة للسيارة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد ولد آدم سيدنا محمد صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أخي السائل عن حكم قيادة المرأة للسيارة وضوابط ذلك ذلك أقول وبالله التوفيق:

قيادة المرأة للسيارة كركوبها الجمل أو الحماروالأصل في ذلك الحل شريطة الحجاب الشرعي وعدم الخلوة بالسيارة في رجل أجنبي أو السفر مسافة القصر من غير محرم وألا تتبذل أو تلبس مايصف أو يشف وهو الحجاب الشرعي للمرأة ، والذي يقول بالتحريح لابد له من نص على التحريم ، ولاأرى نصاً من كتاب أو سنة صحيحة تنهى أو تحرم ذلك .
ومايقال من علامات يوم القيامة الواردة والتي فيها: وأن تركب ذوات الفروج السروج ) فهذا أولاً نص لم يثبت عن رسول الله صلى اللهعليه وسلم والأمر الثاني : أن علامات يوم القيامة ليست كلها مذمومة بل هي مجرد علامة فقط وقد تكون هذه العلامة أمراً حسناً كنزول سيدنا عيسى عليه السلام والرسول صلى الله عليه وسلم قال : بعثت أنا والساعة كهاتين وقرن بين السبابة والوسطى فبعثة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هي من علامات قيام الساعة وهي أعظم النعم على الإطلاق لبني الإنسان
وثالثاً: النص على فرض صحته علماً أنه لم يثبت قال أن تركب وليس فيه أن تقود ولايقول عاقل ان المرأة لايجوز لها أن تركب السيارة
وأخيراً : الذي يقول بالتحريم لابد له من دليل توقيفي نقف عليه يمنع من قيادة المرأة للسيارة ولاشك أنه لايوجد في هذا نص يمنع أو ينهى فيبقى الأمر على إطلاقه في الحل
وغذا كانت بعض الدول تمنع المرأة من قيادة السيارة فقد يكون الأمر غير متعلق بالحل والحرمة وإنما ترى مصلحة المرأة في تلك البلدة عدم قيادتها للسيارة لإن تلك البلدة لم تألف هذا الأمر فهي أدرى بمصلحة بلدها
وبالله التوفيق

هذه الفتوى من الشيخ عثمان وردتنا يوم الجمعة 5/9/2008

خادم الأحباب
06-Sep-2008, 06:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد ولد آدم سيدنا محمد صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين :
أخي السائل عن حكم النظر إلى جسم المرأة الشامل لعورتها بعد القران وقبل الدخول :

أقول وبالله التوفيق:

عندما يكون العقد صحيحاً بأركانه وشروطه المعروفة في الفقه من إيجاب وقبول صحيحين مع الشاهدين المعتبرين شرعاً فبهذا العقد تكون هذه الفتاة زوجة لهذا الذي عقد عليها هذا العقد ويصبح النظر إليها عارية جائزاً شرعاً يحل منها كل شيء وكذلك العكس أي يجوز لها أن تنظر منه إلى كل شيء

غير أن مصلحة الفتاة ألا يقع هذا قبل إعلان الزواج لإن كثيراً من الفتيات طلقن بعد العقد وقبل الدخول فتكون هذه الفتاة قد فرطت في نفسها وندمت على تفريطها ولات ساعة ندم
وهذا هو الأحوط للفتاة

والسادة المالكية اشترطوا الإعلان للزواج ولايكفي العقد مع الشاهدين إذا تواصوا على الكتمان

هذا والله ولي التوفيق

هذه الفتوى من الشيخ عثمان وردتنا يوم الجمعة 5/9/2008

خادم الأحباب
13-Sep-2008, 01:09 AM
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد ولد آدم سيدنا محمد صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين :

بالنسبة لسؤال الأخ فياض:

هل يجوز لفنان أو رسام ( مسلما كان أو غير مسلم ) أن يرسم الجنة وما فيها من أشجار وأنهار وغرف وغير ذلك ... حسبما ورد وصفها في القرآن والسنة ؟؟؟ أفتونا مأجورين ... وشكرا .

أقول وبالله التوفيق ومنه سبحانه السداد والعون:

بالنسبة للشخص الذي لم يدخل الاسلام فهذا لايوصف عمله بحرمة أاوحل وانما نطالبه بالاسلام لانه لايخاطب بالفروع وانما يخاطب بالاصول فإن دخل بالاسلام وحسن اسلامه نستطيع ان نقوم عمله من حيث الحل والحرمة
اما الرسام المسلم فيجوز له ان يرسم الجنة وما فيها مما ليس فيه روح من اشجار وانهار وغير ذلك بعد ان يقرأ الايات القرانية والاحاديث النبوية الصحيحة التي وردت في وصف الجنة ويرسم كما وصفت الأيات والأحاديث
ويستحسن أن يقول هذا خيال رسام وحقيقة الامر أعظم وأكبر من وصف انسان لان الله تعالى وصف الجنة والمخلوق عاجز أن يصف كما وصف القران ويرسم ما وصف القران وإنما مارسمته غيض من فيض ونقطة من بحر الحقيقة لان الله تعالى يقول :فيها مالاعين رات ولااذن سمعت ولاخطر على قلب بشر
والله هو الكامل المطلق وقرآنه هو المعجز في كل شيء

والله تعالى أعلم بالصواب

الشيخ : عثمان العمر يوم الجمعة 13/9/2008

خادم الأحباب
07-Oct-2008, 02:51 AM
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد ولد آدم سيدنا محمد صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين :

الأخ السائل عن الحركة في حلقا ت الذكر وما يكون فيها من حركات واهتزازات ؟


الجواب :

يقول الله تعالى :الذين يذكون الله قياما وقعوداً وعلى جنوبهم ..........إلى آخر الآية

أثنى الله على الذاكرين بأية حال وعلى أية صفة كانت قياماً وقعودا وعلى جنب فمن يريد صفة للذكر أوحالة معينة فهو المطالب بالدليل فالاصل فيه الجواز وكل حركة ناتجة عن حضور القلب مع الله أوتحرض القلب تجاه الله تعالى جائزة ومشروعة ومشمولة بالآية العامة السابقة

والعبادة توقيفية والنص على ذكر الله في حالة القيام والقعود وعلى الجنب هو الدليل الذي وقفنا عليه والذي يقول بحرمة صورة من الصور او صفة من الصفة نقول له هات دليلا يقيد هذا العموم ولا أظن أنه يوجد نص يمنع صفة من صفات الذكر او حالة من حالاته .

وكل حركة مع الادب والخشوع وليس فيها تقليد لأهل المجون ولا التشبه بهم جائزة ومشروعة

وقد نقل ابن كثير في البداية والنهاية وكذلك أبو نعيم في الحلية قول سيدنا علي رضي الله عنه : يصف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أصبحوا مادوا/تحركوا/ كمايميد الشجر في يوم الريح

عبد المجيب
12-Oct-2008, 01:12 AM
فضيلة الشيخ حفظك الله

لدي صديق يسال سؤالا عن اخ له كان في سن المراهقة

يعمل عند جده وقد سرق منه مبلغا من المال والان وخلال السنوات العشر الماضية لازال هذا الهم يراوده وقد توفي جده وهو يحاول ان يكفر عن ذنبه بانه كلما تصدق بشيء نواه لجده وكلما عمل عملا كعمرة او ماشابه من افعال الخير ينويه لجده وقدستره الله فهل هذا يجزيء وقد ستره الله خلال السنوات الماضية

ونسال الله ان يتوب علينا وعليه امين افيدونا جزاكم الله خيرا

خادم الأحباب
12-Oct-2008, 02:27 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :

الأخت السائلة عن : هل يجوز للفتاة ان تتكلام مع شاب عبر النت بدو ان تراه في الكام او تسمع صوته او يسمع صوته وايضا يتحدت معها في امور ليست خليعة ؟

فالجواب :

لقد ورد عن السيدة عائشة أن الصحابة كانوا يسألونها في أمور دينهم فمكاتبة الرجل للمرأة وعكس ذلك مشروع إلا أنه مزلق خطير وعلى الأخص أن نساءنا اليوم ليسوا كالسيدة عائشة رضوان الله عليها كما أن رجالنا ليسوا كالصحابة ولذلك أنصح من باب الحيطة في الدين أن تجتنب هذه الفتاة هذا النوع من المراسلة والمكاتبة المباشرة خشية الوقوع في الخطر والزلل وقد تعجب بأفكاره وذكائه فتفتتن به . والله تعالى يقول فلاتخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض .

وقال بشار بن برد:

ياقوم أذني لبعض الحي عاشقة والأذن تعشق قبل العين أحياناً

علماً أنه كان أعمى فعوض بسماعه عن البصر في الفتنة

لذا فالكلام عبر النت مع أي شخص غير محرم مباشرة لايسلم فيه المرء في الوقوع في المحظور


الأخ السائل : لدي صديق يسال سؤالا عن اخ له كان في سن المراهقة
يعمل عند جده وقد سرق منه مبلغا من المال والان وخلال السنوات العشر الماضية لازال هذا الهم يراوده وقد توفي جده وهو يحاول ان يكفر عن ذنبه بانه كلما تصدق بشيء نواه لجده وكلما عمل عملا كعمرة او ماشابه من افعال الخير ينويه لجده وقدستره الله فهل هذا يجزيء وقد ستره الله خلال السنوات الماضية

الجواب :

أخي الكريم حقوق الله مبنية على المسامحة وحقوق العباد مبنية على المشاححة وما أخذته من مال جدك من غير حق وجب عليك أن ترده لورثته كل بحسب نصيبه في الميراث ولو ألبست ذلك بلباس الهدية ستراً على نفسك .

والله تعالى أعلم بالصواب.

أم حور
14-Oct-2008, 08:51 PM
السلام عليكم....
أرجو من فضيلة الشيخ الرد على قضية طالما حيرتني......من المعروف أن المسلم لايرفع له عمل وبينه وبين أخيه المسلم شحناء.
وأنا بيني وبين أخوات زوجي مشاكل فقاطعتهم درءآ لهذه المشاكل...فإذا سامحتهم في نفسي ولم يعلموا بذلك ولم أرجع العلاقات معهم ........فهل هذا يعتبر شحناء أيضآ؟؟؟؟؟؟؟حيث أخاف أن لاترفع أعمالي....
أرجوك ياشيخ أن ترد فأنا في حيرة.
وجزاك الله خيرآ.

خادم الأحباب
15-Oct-2008, 12:35 AM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

أختي الفاضلة : الهجر لايجوز بحال من الأحوال فالرسول صلى الله عليه وسلم قال : لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار " رواه أبو داود
ويكفي أنه من سيئات القطيعة بين المسلمين الحرمان من مغفرة الله عز وجل فعن أبي هريرة مرفوعا : " تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين ، يوم الإثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء فيقال : اتركوا أو أركوا ( يعني أخروا ) هذين حتى يفيئا " رواه مسلم
فالهجران لايحل بأية حال فأصلحي مابينك وبينهم ولو بالسلام ولكن هذا لايعني إرجاع العلاقة والزيارة بينك وبين أخوات زوجك . والله تعالى أعلم بالصواب

انتهى من الشيخ عثمان العمر

ريحانة
15-Oct-2008, 08:00 AM
ماشاء الله عليكم
انا اخت جديدة لديكم
واتعرف على الموقع يوم بعد يوم
اتسمحون لي
فقط
بالدعاء لكم
لما شاهدته من ابداعكم وتواصلكم مع من احتاج لكم في السراء والضراء
ليس لدي ايسؤال الان والحمد لله

اخوتي بالله والايمان ودين الحق والنور
سدد اللهم خطاكم بالذكر والخير بما ملكت ايمانكم
وعطائكم اللهم زده لتزيد حسناتكم
وثبتكم على الدين
اللهم من اعتز بك فلن يذل،
ومن اهتدى بك فلن يضل،
ومن استكثر بك فلن يقل،
ومن استقوى بك فلن يضعف،
ومن استغنى بك فلن يفتقر،
ومن استنصر بك فلن يخذل،
ومن استعان بك فلن يغلب،
ومن توكل عليك فلن يخيب،
ومن جعلك ملاذه فلن يضيع،
ومن اعتصم بك فقد هدى إلى صراط مستقيم،
اللهم فكن لنا ولاخوتي هنا بالله وليا ونصيرا، وكن لنا معينا ومجيرا، إنك كنت بنا بصيرا

اختكم ريحانة

اللهم صل و سلم و بارك علي سيدنا محمد و علي آله
و صحبه و سلم و الحمد لله رب العالمين

حسام
19-Oct-2008, 02:42 PM
سيدي عثمان ما هو علم الحرف وهل يجوز استخدامه شرعاً؟
وما حكم الأحرف المطلسمة؟

أبوالفضل
12-Nov-2008, 11:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذي الفاضل حفظكم الله
يباع الان في الصيدليات بخاخ يقال عنه انه يجعل احتمالية الولادة بالذكر اكثر من الانثى
ماحكم بيع وشراء هذا المنتج
افيدونا حفظكم الله

خادم الأحباب
15-Nov-2008, 12:49 PM
الأخت ريجانة :

نشكرك على هذه الثقة ونسأل الله أن نكون عند حسن الظن ويلهمنا السداد في الفتيا


الأخ حسام :

علم الحرف : هناك من يجعل أن لكل حرف له نسبة من الأرقام فمثلاً في كلمة بدر الباء والدال والراء لكل حرف يقابله عدد معين من الاعداد فتجمع حروف بدر على أساس أنها أرقام وهذه الأرقام أصحاب هذا العلم يعتبرون أن لكل مجموعة من هذه الأرقام لها أسرار ومعاني خاصة هذا باختصار

ثانياً نقول المسلم شرع الله له الإستخارة فقد ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم الصحابة الإستخارة كما يعلمهم الصلاة ودعاء الإستخارة معروف وفيه معنى الإلتجاء والتسليم لله تعالى وتفويض الأمر إليه . كما أن الله تعالى شرع لهذه الأمة الرقية الشرعية بالقرآن والسنة والأذكار والأدعية ونفع هذه الرقى من الأمراض الحسية والمعنوية والمس من الجن وماشابهه ثابت وملموس في حياتنا التي نعيشها في المجتمعات الإسلامية
وهذا مايدعو إليه الإسلام والشرع الحنيف ويجيزه
أما الطلاسم التي لايعرف لها معنى ولامقصد فدين الإسلام يأبى هذا ويرفضه فهو دين العقل والتفكر بآلاء الله عزوجل .


الأخ أبوالفضل :

المسلم يعتقد أن الأمور كلها بيد الله يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور ولكن لايمنع أن يأخذ الإنسان بالسبب مع التسليم المطلق لله عزوجل مع الإعتقاد أن الله هو الخالق وهو المصور من ذكر أو أنثى وهنالك قضاء مبرم وهنالك قضاء معلق فقد يكون الحمل بالذكر أو بالأنثى قضاء معلق بالأخذ بالسبب ، شريطة ألايكون هناك ضرر ناتج عن استعمال هذا الدواء على أحد الزوجين .
وعلى هذا فاستعمال هذا الدواء وبيعه لايمنع منه شرعاً بالشرط المذكور

الدكتور عثمان العمر

أبوالفضل
18-Nov-2008, 08:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


فضيلة الدكتور عثمان حفظكم الله

أرجو من فضيلتكم افادتنا بحكم الحج من كسب زراعة التبغ اوالدخان
حيث انني من منطقة اكثر زراعتها الدخان ومعظم الناس يذهبون للحج من محصول هذه الزراعة

فماهو حكم الحج في هذه الحالة



افيدونا جراكم الله خيرا

خادم الأحباب
22-Nov-2008, 02:59 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

أخي أبو الفضل :

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة"

والحج المبرور هو الحج الذي تقبله الله سبحانه وتعالى، وعلاماته كثيرة منها:

أن يكون نفقة الحج من كسب حلال؛ لأن النفقة عليها مدار عظيم في حياة المسلم، ولاسيما في الحج، بل ورد أن الإنسان إذا حج من مال طيب أنه ينادي مناد: "زادك حلال، وراحلتك حلال، وحجك مبرور" وعلى من كان حج من مال خبيث فإنه ينادى: "لا لبيك ولا سعديك، زادك حرام، ونفقتك حرام، وحجك مأزور غير مأجور"، أو ما هذا معناه.
فمن علامات الحج المبرور أن يكون من نفقة طيبة وكسب حلال.

وعلى ذلك فمن حج من كسب غير حلال بأن كان مثلاً مصدر نفقة حجه من نتاج الدخان الذي ثبت ضرره عند المسلم وعند غير المسلم فهذا حجه صحيح ولكنه لم ينل درجة الحج المبرور ولم ينل درجة من حج ونفقة حجه من كسب حلال طيب

أبوالفضل
26-Nov-2008, 11:06 PM
فضيلة الدكتور



ماهوالحكم اذا كنت اقرأ في الصلاة وشكيت في حرف اوكلمة مثل أولئك هم المفلحون اوأولئك المفلحون بدون لفظ هم ماذا افعل

سؤال اخر


امرأة لديها اولاد ومن بينهم ولد مغترب يقوم بمصروفها ومتكفل بكل احتياجاتها بينما اولادها الباقون لايعترفون على شيء من ذلك مع قدرتهم على النفقة عليها
ارادت الام وهي تملك ارضا كبيرة ان تسجل قسما من الارض باسم ولدها المغترب خوفا عليه من اخوته ان ياخذوا حقه فماهو الحكم في ذلك
هل يجوز تسجيل شيء من الارض باسم ذلك الولد ولا يعد ذلك ظلما من الام
افيدونا ادامكم الله ذخرا للعلم واهله

أبوالفضل
27-Nov-2008, 08:48 PM
استاذنا الفاضل

من المعلوم ان زكاة المحصول الزراعي العشر اونصف العشر
ولكن اذا سارع المزارع وضمن هذا المحصول لغيره وقبض مقابل ذلك المال
فماهو حكم الزكاة في ذلك هل يعتبرعروض تجارة او نطالبه كما لوانه اخرج الزرع من ارضه
وهل يعتبر هذا التصرف تهربا من الزكاة الزروع الى غيرها
وما حكم زكاة من ضمن الارض من مالكها هل يخرج زكاة زروع اوغيرذلك



مع كامل شكري وتقديري لفضيلتكم

عبد المجيب
04-Dec-2008, 03:57 PM
فضيلة الشيخ جزاك الله خير
ماحكم من لايملك ثمن الاضحية ولكنه يمكن ان يستدين ويوفي ثمنها

خادم الأحباب
04-Dec-2008, 05:55 PM
يجيب عن الأسئلة الشيخ الأستاذ الدكتور: هاشم جميل المفتي الفقيه العراقي الذي يعمل مدرساً في كلية الشريعة والدراسات الاسلامية بالشارقة نظراً لسفر الشيخ عثمان العمر وسوف نتواصل في صفحة خاصة مع الشيخ هاشم جميل للفتوى

أخي عبد المجيب : لو فعل هذا ينال الثواب ولكن لاننصح به فمالذي يضمن له أنه سيوفي ذلك والله لم يكلفه بالاستدانة لفعل هذه السنة إذا لم يملك وهذا أيضاً يسأل الناس عنه في الحج يريد أن يستدين ليحج فالله لم يكلفه ذلك العبرة الإستطاعة وقت الفعل

أخي أبو الفضل : إذا ضمن الزرع بعد اشتداد الحب وظهور السنبل فالزكاة على صاحب الزرع والذي تضمن ليس عليه زكاة إلا إن باعه وحال عليه الحول فيكون عليه زكاة عروض تجارة أما إذا لم يبعه وأبقاه لعياله فليس عليه زكاة

انتهى من الشيخ هاشم جميل حفظه الله مساء يوم الخميس 4/12/2008

عبد المجيب
05-Dec-2008, 10:33 PM
جزيتم خيرا شيخنا الفاضل

المعتصم بالله
31-Jan-2009, 06:45 PM
امرأة تعمل خادمة في دولة الإمارات وتوفي زوجها في بلدها الأصلي. فهل يلزمها أن تسافر وتعتد في بيت زوجها؟

أبوالفضل
26-Mar-2009, 01:03 AM
فضيلة الدكتور
هل يجوز للمراة بعد ان خالعها زوجها بعوض منها وهو ان تتنازل عن مؤ خر صداقها هل يجوز للزوج بعد ذلك ان يعيدها الى عصمته

خادم الأحباب
26-Mar-2009, 06:15 PM
سيم رفع السئلة للشيخ الدكتور عثمان وتتم الإجابة على ذلك بأسرع وقت ممكن ، وأود أن أشير أنه تم افتتاح قسم للفتوى في موقع أحباب الكلتاوية ويجيب على الأسئلة كبار العلماء من أمثال الدكتور محمود الزين والدكتور عثمان العمر والباحث الشيخ عبد الله سالم وغيرهم

العراقي
08-May-2009, 09:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو قول الشيخ النبهاني او رايه في (شيخ الاسلام ابن تيمية )(وابن القيم )(وابن الجوزي)
وما هو قوله عن كلامهم

ابوفيصل84
13-Feb-2010, 03:32 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا متزوج من خمس سنوات ولم يرزقني الله الذرية الصالحة والأن زوجتي حامل وان أمي نذرت اذا جاء ولدستسميه حسين وأنا اريد ان اسمي على اسم والدي وهل نذرها مقبول افيدونا افادكم الله

خادم الأحباب
13-Feb-2010, 04:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا متزوج من خمس سنوات ولم يرزقني الله الذرية الصالحة والأن زوجتي حامل وان أمي نذرت اذا جاء ولدستسميه حسين وأنا اريد ان اسمي على اسم والدي وهل نذرها مقبول افيدونا افادكم الله

يجيب الدكتور عثمان العمر عن هذا السؤال فيقول :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه: وبعد:

النذر هو ماكان فيه قربى لله عزوجل ، وكل نذر ليس فيه قربى فليس على الناذر أن يوفي به ، فلو نذر أن يعتكف في مسجد معين غير المساجد المقدسة الثلاثة لزمه أن يعتكف ولكن في أي مسجد من المساجد اعتكف صح اعتكافه ، لإن تخصيص مسجد غير المساجد الثلاثة ليس فيه قربى
وكذلك هنا في مرتبة واحدة اسم الحسن أو علي أو غيرها فكلها في مرتبة واحدة إلا عبد الله وعبد الرحمن وماجاء فيه نص محدد فهي خير الأسماء لورود النص
لكن يستحسن لك أن تستجيب لرغبة أمك فبرضاها البر ، وأنت بهذا الاسم لاتفعل مالايرضي الله لذا فبرها أفضل لإدخال السرور إليها ، والله تعالى أعلم

ابوفيصل84
13-Feb-2010, 08:19 PM
يا شيخنا الجليل اريد الرد على سؤالي المتعلق بالنذر لتسمية المولود

ابوفيصل84
15-Feb-2010, 02:00 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل دخول بيت الخلاء وفي جيبيبعض الايات القرأنية يعني مثل حصن الحصين جائز ولا لا افيدونا افادكم الله

التابع المحب
09-Nov-2010, 02:30 AM
سماحة شيخنا المحترم ماحكم صلاة امام سها في صلاته وتم تنبهه من فبل المصلين ولكنه لم يرد عليهم
لاعتقاده صحة صلاته ولما تابع وسجد ادرك خطأه فأتى بركعة سادسة وأنهى الصلاة في تمام الركعة السادسة مدعيا ذلك بصحة صلاته على المذهب الحنفي أفيدونا جزاكم الله خيرا