المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كلمات وأقوال منتشرة فمارأيكم فيها ؟؟؟



أبوأيمن
05-Dec-2008, 10:00 PM
كلمات وأقوال منتشرة فمارأيكم فيها وماحكم من قالها ؟؟؟؟؟
* الله يظلمك مثل ما ظلمتني * لا تظلم ، الله أظلم * الله بيعطي ناس وبيحرم ناس * بيعطي الحلاة لـ يلي ما له ضراس * فلان مسكين ما بيستحق المصايب * الله بشوف المنيح وما بشوف العاطل * لا حول لله * لا حول لله من أمر الله * الله لا يقدر عليه ﴿ الله ما بيقدر له ﴾ * لا يرجعه الله ﴿ الله ما بيرجعه ﴾ * لا يحركه الله ﴿ الله ما بيحركه ﴾ * حيرت ربي * صرعت ربي * جننت ربي * خوتت ربي * عقدت ربي * حل عن ربي * الله ما بيعرف كذبه من صدقه * بيعرف الله شغله ﴿ الله بيعرف شغله ﴾ * آخر ما عمّر الله آخر معامر الله * كرهني الله ﴿ كرهت الله ﴾ * عوفني الله ﴿ عفت الله ﴾ * أريد أن أخلص من ربه ﴿ خلصني من ربه ﴾ * أتحدى ربه * ما بيعرف ربه * تكتر علي المصايب إذا صليت * قتلك حلال * حلال على الشاطر * أنا يهودي * أنت حرام تكون إنسان * حرام يموت فلان * حلال على ربك * نيال ربك * يا ابن الله * إيه بي الله * أخت الله * امرأة الله * ما صدقت على الله * الله ما عنده حجار يضرب بها * فرطت لـ الله من الضحك * حط عقل الرحمن براسك * الإنسان أصله قرد * كل واحد على دينه الله يعينه * الله دعا علينا بالفقر * اسمع يا الله * بكره الله تبعه * فلان يجب أن يُعبد بعد الله * بحسب الله ما خلقك * اجعل الله يأخذ روحك * ماسك الدين من ذنبه * يا كافر * الذي نقص من عمره يزيد بعمرك * تعال نشم ريحة الله * الله يدير باله عليك * إذا بيجي الله ما يساوي ها شيء * البقية في حياتك .

رياض
06-Dec-2008, 12:36 PM
أرى أن كل كلمة لها حكماً فتحتاج للتأمل والدراسة

أبو بدر
08-Dec-2008, 05:20 AM
يوجد كتيب طبع في حلب في دار نكه مه
اسمه لا تقل وغنما قل من تأليف عبد الله هلال
وتقديم الشيخ بكري حلاق حفظه الله

أم عبد العزيز
05-Jan-2009, 01:48 AM
أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم ، هذه العبارات معظمها كلمات كفر ، وفيها تجرؤ على الذات الإلهية تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ، وقائلها يخرج عن ملة الإسلام ، سواء قصد الكفر أم لم يقصد ،لأن ناقل الكفر كافر ، كما نص على ذلك العلماء ، وينبغي أن يحفظ المسلم لسانه عن الفحش والتفحش والسب والشتم والكلام البذيء . فليس هذا من أخلاق المسلم .
وبعضها ليس بكفر ، ولكن ينبغي على المسلم ان يحفظ لسانه من الوقوع فيها ، لما فيها من الملابسات . والله تعالى أعلم .
ولنتذكر دائماً قوله تعالى : " ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد " وقوله أيضاً :" ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها "

أبوعمار
05-Jan-2009, 02:44 AM
،لأن ناقل الكفر كافر ، كما نص على ذلك العلماء ، "


ماذا لوكان نقلها بغرض التعريف بقائلها والتحذير منه، والإنكار عليه، والرد على أفكاره؟؟
فهل تذكر هذه القاعدة على إطلاقها؟هذا إن ثبت أنها قاعدة؟

ومن هم العلماء الذين نصوا على ذلك؟

والمشهور أن (ناقل الكفر ليس بكافر) ولكن بضوابط معينة00000


وشكرا

فياض العبسو
05-Jan-2009, 12:05 PM
الصحيح ، أن ناقل الكفر ، ليس بكافر ، هذا إن لم يعتقده ، وكان هدفه ، التحذير منه ...
عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه = ومن لا يعرف الشر من الناس يقع فيه
وحتى التلفظ به ، إن كان مكرها عليه ، وقلبه مطمئن بالإيمان ، فلا يؤاخذ عليه:
( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) ... و " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " .
ونسأل الله الثبات على الإيمان ، في الحياة وعند الممات ، وبعد الممات ، أن نحيا عليه ، ونموت عليه ، ونبعث عليه .

أبوأيمن
05-Jan-2009, 02:32 PM
هذه العبارات معظمها كلمات كفر ، وفيها تجرؤ على الذات الإلهية تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ، وقائلها يخرج عن ملة الإسلام ، سواء قصد الكفر أم لم يقصد

الأخت أم عبد العزيز : أرجو النظر في هذه الكلمات جيداً فلو دققنا النظر فيها سنجد أن الكثير منها لايكفر بها الإنسان وأنا نقلتها هنا لإن أحد علماء أهل السنة وضعها كلها من ألفاظ الكفر .ولانكن ممن يتسرع بالحكم بالكفر

تأملوا مثلاً هذه الكلمات وهل هي ألفاظ يكفر بها الإنسان:

الله بيعطي ناس وبيحرم ناس _ قال تعالى : يختص برحمته من يشاء
آخر ما عمّر الله _ أليس لما عمر الله آخر؟؟؟
تكتر علي المصايب إذا صليت - طبعاً لإنه أصبح قريباً من الله والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : أشدكم بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل

أنت حرام تكون إنسان _ هذه كلمة تقال أنك لاتمتلك أخلاق وصفات الإنسانية
كل واحد على دينه الله يعينه _ إنك لاتهدي من أحببت _
بحسب الله ما خلقك _ يعني بموتك واضحة
اجعل الله يأخذ روحك _ شو فيها كفر
البقية في حياتك _ ماهو الكفر فيها ؟

وأكيد الألفاظ البقية تحتاج للتأمل والتوضيح

أم عبد العزيز
05-Jan-2009, 03:07 PM
إن الذي ينقل الكفر له حالات :
• إما أن ينقله بقصد التعريف بقائله والإنكار والإعلام بقوله والتنفير منه والتجريح له فهذا مما ينبغي امتثاله ويحمد فاعله .
• أو حكاه في كتاب أو في مجلس على طريق الرد له والنقض على قائله والفتيا بما يلزمه وهذا حكمه بحسب حالات الحاكي لذلك والمحكي عنه .
و هذا تعتريه الأحكام التالية: الوجوب ـ الاستحباب ـ و الكراهة ـ و التحريم .
• أما الوجوب :فإن كان القائل لذلك ممن تصدى لأن يؤخذ عنه العلم أو رواية الحديث أو يقطع بحكمه أو شهادته أو فتياه في الحقوق وجب على سامعه الإشادة بما سمع منه والتنفير للناس عنه والشهادة عليه بما قاله ووجب على من بلغه ذلك من أئمة المسلمين إنكاره وبيان كفره وفساد قوله بقطع ضرره عن المسلمين وقياما بحق سيد المرسلين وكذلك إن كان ممن يعظ العامة أو يؤدب الصبيان فإن من هذه سريرته لا يؤمن على إلقاء ذلك في قلوبهم . وزجره هنا من باب فرض الكفاية إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقين .
• وأما الاستحباب : لحكاية قول الكفر لغير هذين المقصدين فلا أرى لها مدخلاً في هذا الباب إلا لغرض شرعي مباح فقد حكى الله تعالى مقالات المفترين عليه وعلى رسله في كتابه على وجه الإنكار لقولهم والتحذير من كفرهم والوعيد عليه والرد عليهم بما تلاه الله علينا في محكم كتابه . فنقل الكفر هنا لا يعتبر كفراً .
• و أما الكراهة : فذلك عندما يكون الناقل للكفر على غير قصد أو معرفة بمقدار ما حكاه أو لم تكن عادته أو لم يكن الكلام من البشاعة حيث هو ولم يظهر على حاكيه استحسانه ، زجر عن ذلك ونهى عن العودة إليه وقد حكى أن رجلا سأل مالكا عمن يقول القرآن مخلوق فقال مالك كافر فاقتلوه فقال إنما حكيته عن غيري فقال مالك إنما سمعناه منك وهذا من مالك رحمه الله على طريق الزجر والتغليظ بدليل أنه لم ينفذ قتله .ففي هذه الحالة الذي ينقل الكفر ليس بكافر .
• وأما التحريم : فذلك عندما يكون الناقل للكفر قد اختلقه ونسبه إلى غيره أو كانت تلك عادته بالتجرؤ والتطاول فهذا كفر . وقد قال أبو عبيد القاسم بن سلام فيمن حفظ شطر بيت مما هجي به النبي صلى الله عليه وسلم فهو كفر وقد ذكر بعض من ألف في الإجماع إجماع المسلمين على تحريم رواية ما هجى به النبي صلى الله عليه وسلم وكتابته وقراءته وتركه متى وجد .وفي هذه الحالة ناقل الكفر كافر .
• وأما إن كان مكرهاً ، فليس بكافر .
نقلاً من كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض / 2 /244فما بعدها ـ بتصرف .

أم عبد العزيز
06-Jan-2009, 01:35 AM
الأخ الفاضل : عذراً إن كنت قد تسرعت بالحكم بالكفر على من يتلفظ بهذه الكلمات . ولذا فقد أرفقت المشاركة ببحث عن أقوال العلماء في ذلك .
لكنني لا أرى ـ من وجهة نظري ـ أن ما ذكرته من تأويل لمعاني بعض العبارات ، لا أراها تعطي هذا المدلول ، (( كل واحد على دينه الله يعينه _ إنك لاتهدي من أحببت )) فالعوام عندما يتلفظون بهذه العبارة ، لا يقصدون ما ذكرتموه ، وإنما يريدون أن لا ننصح ، ونترك كل واحد على رأيه وهواه .
((الله بيعطي ناس وبيحرم ناس _ قال تعالى : يختص برحمته من يشاء)) لا أعتقد أنهم يقصدون ذلك ، بدليل أنها تقال بلهجة التذمر من قضاء الله .
((تكتر علي المصايب إذا صليت - طبعاً لأنه أصبح قريباً من الله والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : أشدكم بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل)) وهذه أيضاً لا يقصد بها ما ذكرتموه لأنني كثيراً ما سمعتها من تاركات الصلاة ، وإنما يقصدون بها التنصل من الصلاة لئلا تكثر عليهم المصائب .فسبحان الله كيف يجرؤ المرء على مثل هذه العبارات ؟ وإبراهيم عليه السلام استحى أن ينسب المرض لله فنسبه لنفسه " وإذا مرضت فهو يشفين " مع أن الضار والنافع هو الله !! .
و أخيراً فما تقولون في مثل هذه العبارات :
حيرت ربي * صرعت ربي * جننت ربي * خوتت ربي * عقدت ربي * حل عن ربي * يا ابن الله * أخت الله * امرأة الله *

أبوأيمن
06-Jan-2009, 10:56 PM
الأخ الفاضل : عذراً إن كنت قد تسرعت بالحكم بالكفر على من يتلفظ بهذه الكلمات . ولذا فقد أرفقت المشاركة ببحث عن أقوال العلماء في ذلك .
لكنني لا أرى ـ من وجهة نظري ـ أن ما ذكرته من تأويل لمعاني بعض العبارات ، لا أراها تعطي هذا المدلول ، (( كل واحد على دينه الله يعينه _ إنك لاتهدي من أحببت )) فالعوام عندما يتلفظون بهذه العبارة ، لا يقصدون ما ذكرتموه ، وإنما يريدون أن لا ننصح ، ونترك كل واحد على رأيه وهواه .


إن تلفظوها بهذا المعنى الذي ذكرتيه وهذا القصد فهل يستحقون الكفر؟؟؟

أما بقية الألفاظ فينبغي التأني والنظر فيها فالحكم بالكفر ليس أمراً سهلاًفمنها ماهو صريح بالكفر ومنها ماهو غير صريح