المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هل الجفري الداعية جاهل ام ان الناس يجهلونه



سراج حلب
14-Jul-2007, 06:14 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


لقد رايت في احد المنتديات صور وقيل انها لجفري وهذه هي الصور



http://info.sbeel.net/ok/buhussain/mawlad%20alnabi%20albarsh%2011-4-2007/001.jpg
http://info.sbeel.net/ok/buhussain/mawlad%20alnabi%20albarsh%2011-4-2007/002.jpg
http://info.sbeel.net/ok/buhussain/mawlad%20alnabi%20albarsh%2011-4-2007/003.jpg
http://info.sbeel.net/ok/buhussain/mawlad%20alnabi%20albarsh%2011-4-2007/003.jpg
http://info.sbeel.net/ok/buhussain/mawlad%20alnabi%20albarsh%2011-4-2007/004.jpg
http://info.sbeel.net/ok/buhussain/mawlad%20alnabi%20albarsh%2011-4-2007/005.jpg

http://info.sbeel.net/ok/buhussain/mawlad%20alnabi%20albarsh%2011-4-2007/007.jpg
http://info.sbeel.net/ok/buhussain/mawlad%20alnabi%20albarsh%2011-4-2007/007.jpg
http://info.sbeel.net/ok/buhussain/mawlad%20alnabi%20albarsh%2011-4-2007/008.jpg
http://info.sbeel.net/ok/buhussain/mawlad%20alnabi%20albarsh%2011-4-2007/009.jpg
http://info.sbeel.net/ok/buhussain/mawlad%20alnabi%20albarsh%2011-4-2007/010.jpg
http://info.sbeel.net/ok/buhussain/mawlad%20alnabi%20albarsh%2011-4-2007/013.jpg
http://info.sbeel.net/ok/buhussain/mawlad%20alnabi%20albarsh%2011-4-2007/014.jpg



ولقد كنت مشارك في نفس المنتدى ولقد كان لي موضوع لشيعة بعنوان اين عقلك ايها الشيعي


وقال صاحب الصور


بالأمس القريب كنت من البواسل المهاجمين للشيعة في موضوعك .. : أين عقلك أيها الشيعي ....
و بعدها أصبحت من المدافعين عن هذا الذي يسمى بالجفري .. بطريقة غير طبيعية ....................
و هذا الذي تدافع عنه يجلس مع الشيعة و يواليهم .. فأنا أسأل نفس سؤالك للجفري ... أين عقلك أيها الجفري ؟؟
و أسأل نفسك نفس السؤال ..
دمت كما تشتهي


فكان ردي له كتالي


واذا كان الجفري بهذا الشكل ما الذي يدعوا البوطي لظهور معه في محاطرة

وما الذي يدعوا عمر عبد الكافي لظهور معه في محاطرة

لماذ ايضا لا تقول اين عقلك يا دكتور سعيد رمضان البوطي

ونفس السؤال اين عقلك يا عمر عبد الكافي


فرد علي قائلا



قلت لي ما الداعي لأن يظهر البوطي مع الجفري في محاضرة ..

أٌقول لا غريب من البوطي أن يجلس مع الجفري فلقد رأيت محاضرة كان البوطي متواجدا فيها

بعنوان : كرامات أحمد الحارون .. و قد ذكروا من تلك الكرامات (( أحياء الموتى )) و ذكروا (( علم الغيب )) و نسبوا هذا للحارون ..

و قد كان البوطي و لم ينكر عليهم .. و لم يقل لهم ( قل لا يعلم الغيب من في السماوات و الأرضَ إلأ الله )) .. فسبحان الله رب العالمين ..

و إن أحببت أن ترى هذه المحاضرة و ما فيها من صفات ألاهية نسبوها للحارون .. و لم ينكر عليهم كبار علمائكم .. فلك ذلك ..



اريد راي الادارة والمشرفين لهذا الرد

فانتم اصحاب العلم ولكم كلمتكم

وانا لااستطيع ان ارد من عندي فانتم تعلمون من هو الجفري اكثر مني

وهذا الشخص الذي اتى بمقاطع فيديو وسمها باسماء مثل


الجفري يدعي الإجماع على أن قبر النبي عليه الصلاة والسلام أفضل من عرش الله تعالى


وايضا قال

الجفري وزمرته يطلبون من أصحاب القبور الرزق


وهذا الشيء البسيط فقط

فما ردكم على هذا الشخص

ولا حول ولا قوة الا بالله

روح الإسلام
14-Jul-2007, 11:55 AM
السلام عليكم 000

هذه الصور هي من الإمارات أعتقد أنها في مناسبة مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنها ليست جديده 00

لكن لا أدري مالسبب في نقل هذه الحوارات من منتديات أخرى إلى منتدانا 000فمن عنده سؤال منهم و إستفسار

ليأتي إلى منتدانا ويسأل 00000

يا أخي ماالسبب في التسجيل في منتدياتهم والدخول معهم في هكذا مواضيع 000

ثم اللجوء إلى هنا والسؤال 000


هذا سينتج عنه نتيجتان إما إهتزاز عقيدتك0000 فهم سيحاورونك بعقل فقط

أ و الفتنه اللتي ستجعلهم يكفروننا ويكفرون مشايخنا وهذا مالا نرجوه وستكون أنت السبب في ذلك 000

ولا حول ولا قوة إلا بالله 000

خادم الأحباب
14-Jul-2007, 01:06 PM
أخي الكريم أولاً نحن ليس لنا ثقة ولا واحد بالمئة بمثل هؤلاء القوم الذين هم أبعد الناس عن الأمانة العلمية وأساليبهم في ذلك مشهورة وتحريفهم للكلام يعرفه القاصي والداني وذلك منذ القدم ولاننس التغيير والحذف في كتب الحديث التي يقومون بها ارضاء لشهواتهم ومصالحهم وذلك مثل تغيير عنوان زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم واستبدالها بزيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك في كتاب رياض الصالحين
وما قصة مدعي الحوار مع الحبيب علي الجفري عنا ببعيد فلقد ظهرجهله وتدليسه على الناس من خلال مانشر لذا أخي أنصح نفسي وأنصحك ابتعد عنهم فهم أبعد الناس عن الحقيقة وعن أهل الله يكفيهم أنهم يكرهون أولياء الله.
ولن نسمح بنقل ماينشرون في منتدياتهم هنا
أشكرك ياسراج

كريم
14-Jul-2007, 03:53 PM
لن نرد بالوساطة من يريد الحوار يأتي هنا ولايوجد في هذه الصور مايقدح بالشيخ الحبيب فهو يجتمع بكل الناس بالمسلمين بكافة طوائفهم وأحزابهم وفرقهم وهو يهدف إلى جمع الصف والكلمة تحت قول لااله الا الله محمد رسول الله
وهو أيضاً يجتمع ويلتقي بغير المسلمين لدعوتهم الى الله
فالله الله في علمائنا ولاتصغوا الى من ران على قلبه
وأنا أعترض على هذا العنوان الذي وضعته

اللهم احفظ علماءنا واحمهم بحمايتك ورد كيد أعدائهم

سراج حلب
15-Jul-2007, 02:35 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


هل يجوز ان تقعد مكتوف اليدين عندما ترى احد الناس يقدح في شخص عالم ؟؟

الذي جعلني انقل الموضوع هذا الحديث

من رد عن عرض أخيه بالغيب، رد الله عن وجهه النار يوم القيامة

وهذا المنتدى الذي نقلت منه الموضوع منتدى عادي وليس وهابي او صوفي لاكن يوجد فيه قسم لنقاش الاديان

ورايت هذا الموضوع وبعد الاخذ والرد اتى المحاور بالصور ودافعت عن الصور وقلت له اتريد ان يعم العنف

ارجاء المعمورة في كل مكان مثل العراق والصور عبارة عن محاضرة او درس وربما تكون احتفال لمولد النبوي

الشريف والى الان ارد من ما اعرف الى ان جاني بمشاركة لم اعرف الرد عليها وهي كما قلت لكم

((قلت لي ما الداعي لأن يظهر البوطي مع الجفري في محاضرة ..

أٌقول لا غريب من البوطي أن يجلس مع الجفري فلقد رأيت محاضرة كان البوطي متواجدا فيها

بعنوان : كرامات أحمد الحارون .. و قد ذكروا من تلك الكرامات (( أحياء الموتى )) و ذكروا (( علم الغيب )) و نسبوا هذا للحارون ..

و قد كان البوطي و لم ينكر عليهم .. و لم يقل لهم ( قل لا يعلم الغيب من في السماوات و الأرضَ إلأ الله )) .. فسبحان الله رب العالمين ..

و إن أحببت أن ترى هذه المحاضرة و ما فيها من صفات ألاهية نسبوها للحارون .. و لم ينكر عليهم كبار علمائكم .. فلك ذلك ..))

وانا حقيقة لا اعرف انها هكذا حصلة محاضرة ام لم تحصل ولا اعرف(( الحارون))

ولاكن انا متاكد انه لم يفهم ماجاء بالمحاضرة لان البوطي كان فيهاو البوطي انا كما اعرف لا يسكت عندما

احد يفتري الكذب انا اعرف البوطي منذ اكثر من 15 سنة فلجات الى هذا المنتدى لاعرف ما حقيقة هذه المحاضرة

وما جاء فيها والرد على المحاور بعلم ويقين

والحمد لله رب العالمين

Tayeb
15-Jul-2007, 10:29 PM
السلام عليكم
أضم صوتي و أنا العبد الفقير المقصر إلى صوت الإخوة و إلى صوت الإدارة في ضرورة تجنب السفهاء و عدم ارتياد منتدياتهم البدعية و الكف عن الخوض في نقاشاتهم فإنها في الغالب نقاشات هدامة لايقصد بها وجه الله عز و جل
لكن من قبيل طمأنة القلب نسوق لك بعض ما ذكر أهل العلم في مسألة تفضيل قبر النبي عليه و آله الصلاة و السلام ( نقلاً عن منتدى حضرموت)
"أخي القاريء ; هذا ما تيسَّر لي جمعُه بعد بحث قصير من أقوال العلماء وأهل العلم ،
.



قال ابن القيِّم الجوزية في كتابه بدائع الفوائد ج3 ص655 (فائدة
[هل حجرة النبي أفضل أم الكعبة]


قال ابن عقيل: سألني سائل أيما أفضل حجرة النبي أم الكعبة؟
فقلت: إن أردت مجرد الحجرة فالكعبة أفضل ،
وإن أردت وهو فيها فلا والله ولا العرش وحملته ولا جنه عدن ولا الأفلاك الدائرة
لأن بالحجرة جسدا لو وزن بالكونين لرجح ))
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...book=64&id=638 (http://arabic.islamicweb.com/Books/t...book=64&id=638)



قلت : ونقل ابن القيِّم لها تحت عنوان (فائدة) تحت كتاب اسمه "بدائع الفوائد" وإقراره عليها يدل على أنَّه موافق لها غير منكر لها ..



ولو أنَّه منكر لها لما نقل مخالفة عقدية كما يزعمون في كتابه وأقرَّها هذا الإقرار !!



وقال القاضي عياض اليحصبي في كتابه الشفا (( ولا خلاف أن موضع قبره صلى الله عليه وسلم أفضل بقاع الأرض )) فعلَّق عليه الشيخ الخفَّاجي (( بل أفضل من السموات والعرش والكعبة كما نقله السبكي رحمة الله )) أ هـ من نسيم الرياض ج (3) ص (531) ونقل عن ابن عبد السلام مثل ذلك .



قلت : وما نقله عن السبكي رحمه الله تجده في "تنزيل السكينة على قناديل المدينة" فانظره .



وهذا صاحب "الدر المختار" في الفقه الحنفي الإمام الحصفكي وهذا الكتاب من أشهر كتب الحنفية يقول صاحبه (( لا حرم للمدينة عندنا ومكة أفضل منها على الراجح إلا ما ضم أعضاءه عليه الصلاة والسلام فإنه أفضل مطلقا حتى من الكعبة والعرش والكرسي . وزيارة قبره مندوبة , بل قيل واجبة لمن له سعة )) اهـ كلامه .



وها هو الحافظ الإمام الفقيه المحدِّث ابن حجر الهيتمي يقول في قصيدة له :


وبقعته التي ضمته حقاً * رياض من جنـان تستطيـل
كذا اللحد الذي ضم الطوايا * تشـرف حين حل به النزيل
وأفضل من عرش ومن جنان عدن * وفردوس بها خير جزيل



وها هو الإمام ابن عابدين الحَنَفِي يَقُول :
(( مطلب في تفضيل قبره المكرم صلى الله عليه وسلم .



( قوله إلا إلخ ) قال في اللباب : والخلاف فيما عدا موضع القبر المقدس , فما ضم أعضاءه الشريفة فهو أفضل بقاع الأرض بالإجماع . ا هـ . قال شارحه : وكذا أي الخلاف في غير البيت : فإن الكعبة أفضل من المدينة ما عدا الضريح الأقدس وكذا الضريح أفضل من المسجد الحرام . وقد نقل القاضي عياض وغيره الإجماع على تفضيله حتى على الكعبة , وأن الخلاف فيما عداه . ونقل عن ابن عقيل الحنبلي أن تلك البقعة أفضل من العرش , وقد وافقه السادة البكريون على ذلك . وقد صرح التاج الفاكهي بتفضيل الأرض على السموات لحلوله صلى الله عليه وسلم بها , وحكاه بعضهم على الأكثرين لخلق الأنبياء منها ودفنهم فيها وقال النووي : الجمهور على تفضيل السماء على الأرض , فينبغي أن يستثنى منها مواضع ضم أعضاء الأنبياء للجمع بين أقوال العلماء ))
http://www.islamweb.net/ver2/library..._no=27&ID=1995 (http://www.islamweb.net/ver2/library..._no=27&ID=1995)



وها هو الشيخ محمد بن أحمد عليش يقول في شرحه على مختصر الخليل:
(( ومحل الخلاف في غير الموضع الذي ضمه صلى الله عليه وسلم فإنه أفضل من الكعبة والسماء والعرش والكرسي واللوح والقلم والبيت المعمور ))



وفي حاشية الشوبري على أسنى المطالب قوله: ((ومحل التفاضل بين مكة والمدينة في غير موضع قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أما هو فأفضل بالإجماع، كما نقله القاضي عياض، قال ابن قاضي شهبة قال شيخي ووالدي: وقياسه أن يقال إن الكعبة المشرفة أفضل من سائر بقاع المدينة قطعاً، ما عدا موضع قبره الشريف، وبيت خديجة الذي بمكة أفضل موضع منها بعد المسجد الحرام، قاله المحب الطبري، وقال النووي في إيضاحه المختار استحباب المجاورة بمكة، إلا أن يغلب على ظنه الوقوع في الأمور المحذورة، وقوله، وأما هو فأفضل بالإجماع، قال شيخنا -أي الشمس الرملي -: وأفضل من السموات السبع ومن العرش والكرسي ومن الجنة)) انتهى.



وقال المناوي في شرحه المسمَّى "فيض القدير" ج 6 ص 343:
((والخلاف فيما عدا الكعبة فهي أفضل من المدينة اتفاقا خلا البقعة التي ضمت أعضاء الرسول صلى الله عليه وسلم فهي أفضل حتى من الكعبة كما حكى عياض الإجماع عليه.))


وقَالَ الشَّيْخُ السَّمْهُودِيُّ فِي تَارِيخِ الْمَدِينَةِ: (( نَقَلَ عِيَاضٌ وَقَبْلَهُ أَبُو الْوَلِيدِ وَالْبَاجِيُّ وَغَيْرُهُمَا الْإِجْمَاعَ عَلَى تَفْضِيلِ مَا ضَمَّ الْأَعْضَاءَ الشَّرِيفَةَ عَلَى الْكَعْبَةِ بَلْ نَقَلَ التَّاجُ السُّبْكِيُّ عَنْ ابْنِ عَقِيلٍ الْحَنْبَلِيِّ أَنَّهَا أَفْضَلُ مِنْ الْعَرْشِ ، وَصَرَّحَ التَّاجُ الْفَاكِهِيُّ بِتَفْضِيلِهَا عَلَى السَّمَوَاتِ ، قَالَ : بَلْ الظَّاهِرُ الْمُتَعَيَّنُ جَمِيعُ الْأَرْضِ عَلَى السَّمَوَاتِ لِحُلُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَا ، وَحَكَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ الْأَكْثَرِ بِخَلْقِ الْأَنْبِيَاءِ مِنْهَا وَدَفْنِهِمْ فِيهَا ، لَكِنْ قَالَ النَّوَوِيُّ : الْجُمْهُورُ عَلَى تَفْضِيلِ السَّمَاءِ عَلَى الْأَرْضِ أَيْ مَا عَدَا مَا ضَمَّ الْأَعْضَاءَ الشَّرِيفَةَ ، وَأَجْمَعُوا بَعْدُ عَلَى تَفْضِيلِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ عَلَى سَائِرِ الْبِلَادِ ، وَاخْتَلَفُوا فِيهِمَا ، وَالْخِلَافُ فِيمَا عَدَا الْكَعْبَةَ فَهِيَ أَفْضَلُ مِنْ بَقِيَّةِ الْمَدِينَةِ اتِّفَاقًا )) انْتَهَى .




وفي مختصر الخليل في الفقه المالكي:
((وَمَحِلُّ الْخِلَافِ الْمَذْكُورِ فِي غَيْرِ الْبُقْعَةِ الَّتِي ضَمَّتْ أَعْضَاءَ الْمُصْطَفَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَإِنَّهَا أَفْضَلُ بِقَاعِ الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ))



فعلَّق عليه شارحه الخرشي :
(( ( قَوْلُهُ الَّتِي ضَمَّتْ أَعْضَاءَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَيْ ضَمَّتْ جَسَدَهُ الشَّرِيفَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْ مَسَّتْ أَعْضَاءَهُ لَا كُلُّ الْقَبْرِ فَمَا مَسَّ أَعْضَاءَهُ أَفْضَلُ مِنْ جَمِيعِ بِقَاعِ الْأَرْضِ حَتَّى الْكَعْبَةِ وَالسَّمَوَاتِ وَالْعَرْشِ وَالْكُرْسِيِّ وَاللَّوْحِ وَالْقَلَمِ وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَيَلِيهِ الرَّوْضَةُ وَيَلِيهَا الْكَعْبَةُ ؛ فَالْكَعْبَةُ أَفْضَلُ مِنْ بَقِيَّةِ الْمَدِينَةِ اتِّفَاقًا وَأَمَّا الْمَسْجِدَانِ بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنْ الْكَعْبَةِ وَالْقَبْرِ الشَّرِيفِ فَمَسْجِدُ الْمَدِينَةِ أَفْضَلُ وَلَمَّا زِيدَ مِنْ مَسْجِدِهِ الشَّرِيفِ حُكْمُ مَسْجِدِهِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ خِلَافًا لِلنَّوَوِيِّ )) انتهى








توضيح المسألة ، وهي أن القائلين بهذا القول اختاروه ودليلهم في ذلك أنَّ سيِّدنا رسول الله خُلِق من تلك التربة ، فلا شك أن لهذه التربة شرفًا وفضلاً لم تنلهُ غيرها من المواطن ، لذا كان مكان هذه التُربَة والمصطفى صلى الله عليه وسلَّم فيها أشرف المواطن على الاطلاق ، ومرَّة أخرى أكرِّر أنَّ هذا القول لم يجعل البعض يستنكره إلا لأنَّه متصوِّر أن الله يسكن العرش وهو مكانه فلا يجوز تقديم مكان غيره عليه ، نعوذ بالله من هذا القول !.


و هذا نقل من موقع آخر:



نيل الأوطار - الشوكاني ج 5 ص 99 :
قال القاضي عياض : إن موضع قبره صلى الله عليه وآله وسلم أفضل بقاع الأرض ، وإن مكة والمدينة أفضل بقاع الأرض ، واختلفوا في أفضلها ما عدا موضع قبره صلى الله عليه وآله وسلم .
فقال أهل مكة والكوفة والشافعي وابن وهب وابن حبيب المالكيان : إن مكة أفضل وإليه مال الجمهور .
وذهب عمر وبعض الصحابة ومالك وأكثر المدنيين إلى أن المدينة أفضل .
واستدل الأولون بحديث عبد الله بن عدي المذكور في الباب . وقد أخرجه أيضا ابن خزيمة وابن حبان وغيرهم . قال ابن عبد البر : هذا نص في محل الخلاف ، فلا ينبغي العدول عنه ، وقد ادعى القاضي عياض الاتفاق على استثناء البقعة التي قبر فيها صلى الله عليه وآله وسلم وعلى أنها أفضل البقاع .... .. نعم إن صح الاتفاق الذي حكاه عياض كان هو الحجة عند من يرى أن الإجماع حجة ..........


- فيض القدير شرح الجامع الصغير - المناوي ج 6 ص 343 :
9185 - ( المدينة خير من مكة ) لأنها حرم الرسول صلى الله عليه وسلم ومهبط الوحي ومنزل البركات وبها عزت كلمة الإسلام وعلت وتقررت الشرائع وأحكمت وغالب الفرائض فيها نزلت وبه تمسك من فضلها على مكة وهو مذهب عمر ومالك وأكثر المدنيين .
والجمهور على أن مكة أفضل والخبر مؤول بأنها خير منها من جهة السلامة من الأذى الكائن للمصطفى صلى الله عليه وسلم وصحبه بمكة أو من حيث كثرة الثمار والزرع والخلاف فيما عدا الكعبة فهي أفضل من المدينة اتفاقا خلا البقعة التي ضمت أعضاء الرسول صلى الله عليه وسلم فهي أفضل حتى من الكعبة كما حكى عياض الإجماع عليه.


- الدر المختار - الحصفكي ج 2 ص 688 :
لا حرم للمدينة عندنا ، ومكة أفضل منها على الراجح ، إلا ما ضم أعضاءه عليه الصلاة و السلام فإنه أفضل مطلقا حتى من الكعبة والعرش والكرسي . وزيارة قبره مندوبة ، بل قيل واجبة لمن له سعة .


- حاشية رد المحتار - ابن عابدين ج 2 ص 688 :
مطلب في تفضيل قبره المكرم ( ص ) قوله : ( إلا الخ ) قال في اللباب : والخلاف فيما عدا موضع القبر المقدس ، فما ضم أعضاؤه الشريفة فهو أفضل بقاع الأرض بالإجماع اه‍ .
قال شارحه : وكذا أي الخلاف في غير البيت : فإن الكعبة أفضل من المدينة ما عدا الضريح الأقدس ، وكذا الضريح أفضل من المسجد الحرام . وقد نقل القاضي عياض وغيره الإجماع على تفضيله حتى على الكعبة ، وأن الخلاف فيما عداه ونقل عن ابن عقيل الحنبلي أن تلك البقعة أفضل من العرش ، وقد وافقه السادة البكريون على ذلك .
وقد صرح التاج الفاكهي بتفضيل الأرض على السموات لحلوله ( ص ) بها ، وحكاه بعضهم على الأكثرين لخلق الأنبياء منها ودفنهم فيها .
وقال النووي : الجمهور على تفضيل السماء على الأرض ، فينبغي أن يستثنى منها مواضع ضم أعضاء الأنبياء للجمع بين أقوال العلماء .
قوله : ( مندوبة ) أي بإجماع المسلمين كما في اللباب ، وما نسب إلى الحافظ ابن تيمية الحنبلي من أنه يقول بالنهي عنها ، فقد قال بعض العلماء : إنه لا أصل له ، وإنما يقول بالنهي عن شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة . أما نفس الزيارة فلا يخالف فيها كزيارة سائر القبور ، ومع هذا فقد رد كلامه كثير من العلماء ، وللإمام السبكي فيه تأليف منيف ، قال في شرح اللباب وهل تستحب زيارة قبره ( ص ) للنساء ؟ الصحيح نعم بلا كراهة بشروطها على ما صرح به بعض العلماء ، أما على الأصح من مذهبنا وهو قول الكرخي وغيره من أن الرخصة في زيارة القبور ثابتة للرجال والنساء جميعا فلا إشكال . وأما على غيره فكذلك نقول بالاستحباب لإطلاق الأصحاب ، والله أعلم بالصواب .
قوله : ( بل قيل واجبة ) ذكره في شرح اللباب وقال كما بينته في الدرة المضية في الزيارة المصطفوية . وذكره أيضا الخير الرملي في حاشية المنح عن ابن حجر وقال : وانتصر له ، نعم عبارة اللباب والفتح وشرح المختار أنها قريبة من الوجوب لمن له سعة .


- فتح الباري - ابن حجر ج 3 ص 55 :
قال وزعم بعض أصحابنا أن الصلاة في مسجد المدينة أفضل من الصلاة في مسجد مكة بمائة صلاة .


- البداية والنهاية - ابن كثير ج 3 ص 267 :
وقد ذهب الإمام مالك وأصحابه إلى أن مسجد المدينة أفضل من المسجد الحرام لان ذاك بناه إبراهيم ، وهذا بناه محمد صلى الله عليه وسلم ، ومعلوم أن محمدا صلى الله عليه وسلم أفضل من إبراهيم عليه السلام . وقد ذهب الجمهور إلى خلاف ذلك وقرروا أن المسجد الحرام أفضل لأنه في بلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض ، وحرمه إبراهيم الخليل عليه السلام ، ومحمد خاتم المرسلين ، فاجتمع فيه من الصفات ما ليس في غيره ، وبسط هذه المسألة موضع آخر وبالله المستعان


فهذه المسألة ليست مما ابتدعه الشيخ الحبيب , و لكن الهوى يعمي و يصم و الله المستعان