الأستاذ صباح فخري ( لاتحجبوا عن عيوني ذلك القمرا)

[أبوأيمن]

رائعة من روائع الأستاذ الفنان صباح فخري من أيام زمان

وللعلم هو في يوم من الأيام كان منشداً ومؤذناً فلقد ولد الفنان صباح فخري في مدينة حلب عام 1933 في بيئة علمية صوفية وكان والده شيخا لبعض الطرق الصوفية فكانت الأذكار تقام والأناشيد الصوفية تنشد وكانت مسامع هذا الطفل تتلقى هذه النغمات والأوزان وأنشد وأذن في عدة مساجد في حلب الشهباء

( نسأل الله له الهداية والعودة إلى الطريق السوي )

http://www.islamup.com/download.php?img=68621 (www.islamup.com)

لاتحجبوا عن عيوني ذلك القمرا

لاتحجبوا عن عيوني ذلك القمرا فإنها لم تنل من حسنه وطرا
منوا علي فإن القلب مستعر هل تفرحون إذا ماقلبي استعرا
شكوت هل فيكم مصغ لشاكيتي قد كدت من نكبتي أستنطق الحجرا
يلوح لي قبس من أفق حيهم هل أسفر الصبح أم هل بدركم ظهرا

التحميــــــــــل من هنــــــــــــا (http://www.alkeltawia.net/sound/enshad/4.mp3)أو من هنــــــــــــا (http://www.4shared.com/file/163466436/c0e41109/___.html)

ولدي مجموعة من أناشيده الرائعة التي تخلو من الموسيقى ستنشر فيما بعد إن شاء الله

[منتهى]

رااائعة ... سلمت يداك ، قد عدت بنا إلى ذكريات حلب بينما نحن نستمع إلى هذه الكلمات ..... جزيتم خيراً و بانتظار الباقي .

[أبو بدر]

هدانا الله وإياه
وجعل إعلان توبته قبل موته

[ابوالفتح]

نسأل الله ان يرده ردا جميلا

[ابو المعالي]

شكرا لك على هذا الموضوع الرائع

[عبد الغني جابر]

شكرا لك أخي أبا أيمن استراحة جميلة

[الفقير إلى الله]

جزاك الله كل خير با أخي ولا تتأخر علينا

[ابومحمد]

جزاك ربي الجنة اخي ابا ايمن

وهذه هدية مني لك من روائع ابو شعر امام عملاق الطرب صباح فخري


http://www.youtube.com/watch?v=tdhS244PXVE

[أبو الحسنين]

صباح فخري
مقطع يحوي
تصفيق و زغردة نساء
فحسبنا الله ونعم الوكيل

[أبوأيمن]

صباح فخري
مقطع يحوي
تصفيق و زغردة نساء
فحسبنا الله ونعم الوكيل

هات دليلك أن التصفيق حرام طبعاً دليل يستدل به في الأحكام الشرعية

ولعلمك أن الزغردة التي سمعتها هي بصوت آلة فأعطني دليلاً أن ذلك حرام وجزيت خيراً

[ابومحمد]

الاخ ابو ايمن

لماذا لم تشكرني على هديتي لك

قلت :

تصفيق و زغردة نساء


هات دليلك أن التصفيق حرام

التصفيق للمرأة امرمحسوم لايحتاج للنقاش لان المرأة في الصلاة ان اخطأ الامام تعلمون ماذا تفعل

لكن هات دليلا على ان صوت المرأة عورة

واترك لك المجال هنا اخي ابو ايمن فعليك به

[أبو الحسنين]

روى البخاري (684) ومسلم (421) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُسَبِّحْ ، فَإِنَّهُ إِذَا سَبَّحَ الْتُفِتَ إِلَيْهِ ، وَإِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ) .
و ظاهر هذا الحديث قَصرُ التصفيق على النساء ، لاستهلاله بأداة الحصر ( إنَّما ) فيكون معناه : لا تصفيق إلا للنساء .
قال الشوكاني [ في نيل الأوطار ] : ( قوله : " إنما التصفيق للنساء " يدل على منع الرجال منه مطلقاً ) . و مشابه لفعل المشركين عند الكعبة ، قال الله تعالى : (وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً) الأنفال/35.
قال سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمه الله : ( و من هاب الإله و أدرك شيئا من تعظيمه لم يتصور منه رقص و لا تصفيق ، و لا يصدر التصفيق و الرقص إلا من غبي جاهل ، و لا يصدران من عاقل فاضل ، و يدل على جهالة فاعلهما أن الشريعة لم ترد بهما في كتاب و لا سنة ، و لم يفعل ذلك أحد الأنبياء و لا معتبر من أتباع الأنبياء ، و إنما يفعل ذلك الجهلة السفهاء الذين التبست عليهم الحقائق بالأهواء ، و قد قال تعالى : ﴿ وَ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ ﴾ و قد مضى السلف و أفاضل الخلف و لم يلابسوا شيئا من ذلك ، و من فعل ذلك أو اعتقد أنه غرض من أغراض نفسه و ليس بقربة إلى ربه ، فإن كان ممن يقتدى به و يعتقد أنه ما فعل ذلك إلا لكونه قربة فبئس ما صنع لإيهامه أن هذا من الطاعات ، و إنما هو من أقبح الرعونات ) . [ قواعد الأحكام : 2/220 و ما بعدها ] .
قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى : "والتصفيق منكر ، يطرب ، ويُخرج عن الاعتدال ، وتنزه عن مثله العقلاء ، ويتشبه فاعله بالمشركين فيما كانوا يفعلونه عند البيت من : "التصدية" وهي التي ذمهم الله عز وجل بها فقال (وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً) الأنفال/35 ، فالمكاء : الصفير ، والتصدية : التصفيق ، ثم قال : وفيه أيضاً تشبه بالنساء ، والعاقل يأنف من أن يخرج من الوقار ، إلى أفعال الكفار والنسوة" انتهى .
فعلى العبد المسلم أن يتقي الله فيما يأتي ويذر ، وأن يتثبت فيما ينسبه إلى الشرع المطهر" انتهى من "تصحيح الدعاء" (ص 86-89 ) باختصار
قال الإمام النووي في المجموع [ 1 / 196 ] : ( و يسنّ لمن نابه شيءٌ في صلاته كتنبيه إمامه لنحو سهوٍ ، و إذنه لداخل استأذن في الدخول عليه ، و إنذاره أعمى مخافة أن يقع في محذورٍ ، أو نحو ذلك ؛ كغافلٍ و غير مُمَيِّز ، و مَن قَصَدَه ظالمٌ أو نحوُ سَبُعٍ ؛ أن يسبح و تصفق المرأة ، و مِثْلها الخنثىِ ، بضرب بطن اليمين على ظهر اليسار ، أو عكسهِ ، أو بضرب ظهر اليمين على بطن اليسارِ ، أو عكسهِ ... و أما الضرب ببطن إحداهما على بطن الأخرى ؛ فقال الرافعي : لا ينبغي فإنه لعبٌ ، و لو فَعَلَتْه على وجه اللعب عالمةً بالتحريم بطلت صلاتها و إن كان قليلاً ؛ فإن اللعب ينافي الصلاة ) .

يتبع بإذن الله تعالى

[ابومحمد]

احطلك اشارة اكس على ادلتك اخي فانك لم تأتي بدليل واحد وانما اتيت بكلام لعلماء والعلماء ليسوا بحجة او

مصدر من مصادر التشريع وانت تعلم ماهي مصادر التشريع


واترك لك المجال هنا اخي ابو ايمن فعليك به

[أبوأيمن]

روى البخاري (684) ومسلم (421) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُسَبِّحْ ، فَإِنَّهُ إِذَا سَبَّحَ الْتُفِتَ إِلَيْهِ ، وَإِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ) .
و ظاهر هذا الحديث قَصرُ التصفيق على النساء ، لاستهلاله بأداة الحصر ( إنَّما ) فيكون معناه : لا تصفيق إلا للنساء .

هذا الدليل هو في الصلاة كما نص على ذلك لفظه ( في صلاته ) فلا يصح الاستدلال به في مسألة التصفيق خارج الصلاة ، والقياس لايعمل به عندكم

والنساء يصفقن في الصلاة لِأَنَّ فِي صَوْتِهِنَّ فِتْنَةً فَلَا يُسْتَحَبُّ لَهُنَّ التَّسْبِيحُ .

هل إذا حصل أمر طارئ خارج الصلاة تصفق المرأة ولاتسبح كما هو في الصلاة ؟؟!!

قال الشوكاني [ في نيل الأوطار ] : ( قوله : " إنما التصفيق للنساء " يدل على منع الرجال منه مطلقاً ) . و مشابه لفعل المشركين عند الكعبة ، قال الله تعالى : (وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً) الأنفال/35.

هذا الفعل مخالف لما كان عليه المشركون فهم كَانُوا يُصَفِّقُونَ وَيُصَفِّرُونَ وَقَدْ كَانَ ذَلِكَ عِبَادَةً فِي ظَنِّهِمْ . وَقِيل فِي تَفْسِيرِهَا أَيْضًا : إِنَّهُمْ أَرَادُوا بِذَلِكَ أَنْ يَشْغَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمِينَ فِي الْقِرَاءَةِ وَالصَّلاَةِ . (انظر تفسير القرطبي وغيره )

قال سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمه الله : ( و من هاب الإله و أدرك شيئا من تعظيمه لم يتصور منه رقص و لا تصفيق ، و لا يصدر التصفيق و الرقص إلا من غبي جاهل ، و لا يصدران من عاقل فاضل ، و يدل على جهالة فاعلهما أن الشريعة لم ترد بهما في كتاب و لا سنة ، و لم يفعل ذلك أحد الأنبياء و لا معتبر من أتباع الأنبياء ، و إنما يفعل ذلك الجهلة السفهاء الذين التبست عليهم الحقائق بالأهواء ، و قد قال تعالى : ﴿ وَ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ ﴾ و قد مضى السلف و أفاضل الخلف و لم يلابسوا شيئا من ذلك ، و من فعل ذلك أو اعتقد أنه غرض من أغراض نفسه و ليس بقربة إلى ربه ، فإن كان ممن يقتدى به و يعتقد أنه ما فعل ذلك إلا لكونه قربة فبئس ما صنع لإيهامه أن هذا من الطاعات ، و إنما هو من أقبح الرعونات ) . [ قواعد الأحكام : 2/220 و ما بعدها ] .

من أنا حتى أرد على سلطان العلماء إنما علينا أن نفهم كلامه جيداً نحن نتكلم عن أحكام شرعية ى عن كماليات أخلاقية فالفارق كبير ، هل ذكر أن التصفيق حرام ؟!! والرقص والتصفيق لغيره من العلماء آراؤه وأقواله في هذه المسألة ولاحجر فيه على ( مجتهد)

قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى : "والتصفيق منكر ، يطرب ، ويُخرج عن الاعتدال ، وتنزه عن مثله العقلاء ، ويتشبه فاعله بالمشركين فيما كانوا يفعلونه عند البيت من : "التصدية" وهي التي ذمهم الله عز وجل بها فقال (وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً) الأنفال/35 ، فالمكاء : الصفير ، والتصدية : التصفيق ، ثم قال : وفيه أيضاً تشبه بالنساء ، والعاقل يأنف من أن يخرج من الوقار ، إلى أفعال الكفار والنسوة"

مع الفارق بين التصفيق اليوم وبين تصفيق المشركين كما بينت لك وذكر ذلك جماهير من المفسرين فارجع إلى كتب التفسير لترى المعنى الصحيح )

فعلى العبد المسلم أن يتقي الله فيما يأتي ويذر ، وأن يتثبت فيما ينسبه إلى الشرع المطهر" انتهى من "تصحيح الدعاء" (ص 86-89 ) باختصار

قال الإمام النووي في المجموع [ 1 / 196 ] : ( و يسنّ لمن نابه شيءٌ في صلاته كتنبيه إمامه لنحو سهوٍ ، و إذنه لداخل استأذن في الدخول عليه ، و إنذاره أعمى مخافة أن يقع في محذورٍ ، أو نحو ذلك ؛ كغافلٍ و غير مُمَيِّز ، و مَن قَصَدَه ظالمٌ أو نحوُ سَبُعٍ ؛ أن يسبح و تصفق المرأة ، و مِثْلها الخنثىِ ، بضرب بطن اليمين على ظهر اليسار ، أو عكسهِ ، أو بضرب ظهر اليمين على بطن اليسارِ ، أو عكسهِ ... و أما الضرب ببطن إحداهما على بطن الأخرى ؛ فقال الرافعي : لا ينبغي فإنه لعبٌ ، و لو فَعَلَتْه على وجه اللعب عالمةً بالتحريم بطلت صلاتها و إن كان قليلاً ؛ فإن اللعب ينافي الصلاة )
.

مانقلته عن الإمام النووي هو في الصلاة وكلامنا خارج الصلاة ،

يتبع بإذن الله تعالى

أخي الكريم نحن ملتزمون بأقوال أئمة أهل العلم من المذاهب الأربعة فماقالوه فنحن نتبعه ونأخذ به

وعلماء أهل السنة والجماعة منهم من نص على كراهة التصفيق مالم يكن لحاجة نص على ذلك في حاشية ابن عابدين ومنهم من نص على الحرمة إن كان بقصد اللعب وإلا كره ونقل عن البعض الحرمة مطلقاً وعن البعض الحرمة مطلقاً

وَمَحَلُّ الْحُرْمَةِ أو الكراهة إنْ لَمْ يَكُنْ لِحَاجَةٍ وَإِلَّا جَازَ كَالتَّصْفِيقِ فِي مَجْلِسِ الذِّكْرِ ( انظر حاشية البجيرمي على الخطيب ) ونص في مكان آخر في نفس الكتاب على الكراهة المطلقة كراهة تنزيه

قال في حواشي الشرواني : سئل الرملي عن التصفيق خارج الصلاة لغير حاجة فأجاب: إن قصد الرجل بذلك اللهو أو التشبه بالنساء حرم وإلا كره

وَقَالَ الْقَفَّالُ بِالْكَرَاهَةِ وَأَشَارَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي تَعْلِيقِهِ وَالْغَزَالِيُّ فِي الْإِحْيَاءِ إلَى أَنَّهُ إنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْأَحْوَالِ الَّذِينَ يَقُومُونَ بِوَجْدٍ فَمُبَاحٌ لَهُمْ وَيُكْرَهُ لِغَيْرِهِمْ وَصَرَّحَ بِهِ الْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ وَهُوَ الرَّاجِحُ ( أسنى المطالب )

هذه هي أقوال أهل العلم من المذاهب الأربعة وأنا ذكرت بعضاً من أقوال المذهب الشافعي والحنفي

إذن : إن قصد الرجل بذلك اللهو أو التشبه بالنساء حرم وإلا كره ، فإن كان التصفيق لحاجة لم يكره كالتصفيق لتشجيع الأطفال مثلاً في المدارس

[أبو الحسنين]

إذن : إن قصد الرجل بذلك اللهو أو التشبه بالنساء حرم وإلا كره ، فإن كان التصفيق لحاجة لم يكره كالتصفيق لتشجيع الأطفال مثلاً في المدارس

جميل جدا بارك الله فيك اخي

الآن بدأت أشم رائحة العلم
طيب ما حكم التصفيق للمغني ؟
ثم عن قولك أخي الحبيب هذه الزغرودة هي آلة
ويكأنك لا تعرف اخي ان هذه الزغرودة التي في الآلة هي مسجلة لزغردة نساء ثم وضعت في الآلة
المشكلة ليست عندك المشكلة عند الأخ ابي محمد الذي قال لي
لكن هات دليلا على ان صوت المرأة عورة
طبعا أظنك لا تؤيده
يا أبا محمد الله يرضى عليك هل تريد أن تطبق حكم صوت المرأة عامة على صوت المرأة في الزغردة
أليست الزغردة تمييعا للصوت وخضوعا به وقد قال ربنا جل وعلا

" فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفًا [ سُورَةُ الأَحْزَابِ : 32 ]
أليس ذلك من الخضوع في القول أليس صوت الزغردة يحرك نيران المشاعر


أبا محمد نحن هنا للعلم وليس للعناد أو للتتنيح كما قال أسميته
هل الزغرودة حرام بعد ذلك يا أبا محمد ويا سيدي أبا أيمن

[أبوأيمن]

[size=6][color=#800080]الآن بدأت أشم رائحة العلم هل الزغرودة حرام بعد ذلك يا أبا محمد ويا سيدي أبا أيمن[/right]

العذر منك إن لم تشم العلم ياسيد

أنصحك أن تتكلم بأدب وعلم وابتعد عن أقوالك المعهودة

أما عن صوت المرأة :

فهذه المسألة من المسائل الخلافية بين العلماء و صوت المرأة فيه نُقُولٌ مُخْتَلفة للفقهاء، فبعضها يُفِيد أنَّه عَوْرةٌ على الإطلاق، وبعضها يُفْهَم منه أنَّه ليس بعوْرة ولكل منهم دليل .

ودائماً المسائل الخلافية على المسلم أن يحتاط فيها فلقد قال صلى الله عليه وسلم : دع مايريبك إلى مالايريبك وقوله : فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه .

فمن أخذ بقول عالم مجتهد نجى بتقليده هذا لإنه حكم الله في حقه

والزغرودة حكمها حكم صوت المرأة

فمن قال صوت المرأة عورة فالزغرودة من باب أولى هي عندهم حرام

ومن قال هو ليس بعورة فالزغرودة عندهم إن تميز فيها صوت امرأة وكان مائلاً للفتنة وتحريك نيران المشاعر فهو حرام وإلا فلا

هذا والله تعالى أعلم

[ابومحمد]

عن عائشة رضي الله عنها قالت
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان ، تغنيان بغناء بعاث : فاضطجع على الفراش وحول وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني ، وقال : مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال : دعهما . فلما غفل غمزتهما فخرجتا . وكان يوم عيد ، يلعب السودان بالدرق والحراب ، فإما سألت النبي صلى الله عليه وسلم ، وإما قال : تشتهين تنظرين . فقلت : نعم ، فأقامني وراءه ، خدي على خده ، وهو يقول : دونكم يا بني أرفدة . حتى إذا مللت ، قال : حسبك . قلت : نعم ، قال : فاذهبي .
صحيح البخاري


عن عائشة رضي الله عنها قالت

أن أبا بكر دخل عليها ، والنبي صلى الله عليه وسلم عندها ، يوم فطر أو أضحى ، وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث ، فقال أبو بكر : مزمار الشيطان ؟ مرتين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعهما يا أبا بكر ، إن لكل قوم عيدا ، وإن عيدنا اليوم ) .
: صحيح البخاري


وروى ابن حزم بسنده عن ابن سيرين: أن رجلاً قدم المدينة بجوار فأتي عبد الله بن جعفر فعرضهن عليه، فأمر جارية منهن فغنت، وابن عمر يسمع، فاشتراها ابن جعفر بعد مساومة، ثم جاء الرجل إلي ابن عمر فقال: يا أبا عبد الرحمن، غبنت بسبعمائة درهم ! فأتي ابن عمر إلي عبد الله بن جعفر فقال له: إنه غبن بسبعمائة درهم، فإما أن تعطيها إياه، وإما أن ترد عليه بيعه، فقال: بل نعطيه إياها. قال ابن حزم: فهذا ابن عمر قد سمع الغناء وسعي في بيع المغنية، وهذا إسناد صحيح



................................

يا استاذي الكريم انا عاملتك على اساس انك صاحب حديث وصاحب حجة وبرهان ولم اطلب منك اقوال للعلماء والعالم مجتهد يخطيء ويصيب

فنحن ناخذ من اصحاب الحديث وانت منهم ماشاء الله عليك

اما اقوال العلماء فلم اطلبها منك


دليلك

قال تعالى
(فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفًا [ سُورَةُ الأَحْزَابِ : 32 ]

اليس في اصول الفقه بحث اسمه العلة والمعلول وكأنك جديد على المصلحه



الآن بدأت أشم رائحة العلم

ربما اصابك الوباء الذي اصاب الناس مؤخرا انفلونزا ..........

انصحك ان تذهب الى دكتور للكشف بسرعة لانه يبدوا ان حالتك خطيرة

[أبو بدر]

للإشارة فقط التسجيل قديم جداً وصباح إذ ذاك الوقت لم يكن بجانبه أورغ الجهاز الذي يصدر صوت الزغاريد
مع أنني لا أود الدخول في باب الحلال والحرام فهذا ليس مجالي وأتركه لأهل العلم
مع أنني أطلب من الأخوة التأدب جميعاً مع بعضنا لا أقصد فرداً بعينه بل جميعاً وأنا معكم
فالمسلم أخو المسلم لا يخذله ولا يسلمه ولا يحقره بارك الله بكم