المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الوهابيه



Omarofarabia
17-Dec-2009, 07:54 PM
سلفية او وهابية يومنا هذا تقول ان الحركة الوهابيه لم تخرج على الحاكم او على خليفة المسلمين انذاك المتمثله بالخلافه العثمانيه وان ما جرى من سفك دماء المسلمين ما هو الا جهاد ضد البدع ويدعون بان هدمهم القبور وتسويتها بالارض من فضائلهم فهل يجوز شرعا هدم قبور الصحابه كما فعلوا انذاك هل صحيح ما يقولون وهل توجد ادله تاريخيه انهم خرجوا على الحاكم واستباحوا وسفكوا دم المسلمين ظلما وعدوانا




هل يوجد بحث علمي موثق في هذا الصدد افيدونا جزاكم الله خيرا

ابوالفتح
18-Dec-2009, 12:35 PM
لا أعلم بحثا مخصصا لهذا الموضوع

لكن في كتب التاريخ المتأخرة الكثير من الذكر لهم بالنص انهم خوارج

وانهم قاتلوا القوات العثمانية

وما حملة ابراهيم باشا بأمر من السلطان عن ذلك ببعيد

وهناك كتاب يذكر ذلك باسهاب " نسيت اسمه " لمستشرق او رحالة اوربي

سأبحث عنه وإن شاء الله أهتدي إليه

أبوأيمن
18-Dec-2009, 04:31 PM
ألف عبد الله القحطاني كتاباً بعنوان ( هؤلاء هم الخوارج ) عالج هذه القضية وذكر معلومات مهمة فيها
وكذلك ذكر لورانس العرب الذي اسمه توماس إدوارد لورنس ذكر حقائق عن تلك الحقبة التي دعمت فيها المخابرات البريطانية الحركة الوهابية وكانت مساعداً لهذه الحركة في الثورة ضد الخلافة العثمانية ، ولعلك تجد في كتاب : كتاب لورنس العرب (ملك الجواسيس) لمؤلفه هشام محمد مايفيد في هذه القضية وكذلك كتاب أعمدة الحكمة السبعة

تكلم العلماء كما قال الأخ في الفتح في كتبهم عن الحركة الوهابية ومانشأ عنها من دمار في تلك الفترة ومنهم الشيخ أحمد زيني دحلان وتاريخ الحركة الوهابية مليء وزاخر بدماء المسلمين والتاريخ يشهد ماذا فعل محمد بن عبد الوهاب في بلدته الأصلية العيينة وجعلها قاعاً صفصفاً واغتال حاكمها عثمان بن حمد بن معمر في مصلاه يوم الجمعة وسماه مشركاً

ونحو هذا كثير فلقد قتل مؤذناً لإنه صلى على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان

ولقد تكلم عن محمد بن عبد الوهاب العلامة المحقق ابن عابدين في حاشيته رد المحتار في باب البغاة وكذلك الشيخ الصاوي المصري في حاشيته على الجلالين لتكفيره أهل لاإله إلا الله محمد رسول الله برأيه

وتجد من المعلومات مايفيدك في مذكرات مستر همفر مايؤكد ماذكر من قضية التآمر ضد الخلافة وضد الدول الإسلامية

وكذلك تجد مايفيدك في كتاب فتنة الوهابية من كتاب الفتوحات الإسلامية للشيخ أحمد بن زين بن أحمد دحلان

د.محمد نور العلي
19-Dec-2009, 05:28 PM
الذي أراه أن هذا الموضوع يوجع الدماغ فالأولى الابتعاد عنه من قبيل عدم الفائدة من طرحه حيث طرح على كثير من المحطات وأوجعوا أدمغة الناس بدون فائدة , وأخيرا طرحت قناة المستقلة لصاحبها الهاشمي التونسي حوارا حول فكر محمد بن عبد الوهاب وذكر المحاور من مدينة " قم "مذكرات همفر عن الحركة الوهابية ورد عليه الشيخ السعيدي من مكة المكرمة بأدلة كثيرة تبطل ما ادعاه هذا الكاتب الغربي وأنه ذكر أشياء قبل حدوث كثير من الأشياء وأنه كتاب غير مؤرخ ولا يعرف مصدره إلى كثير من الأشياء التي تبطل صحة هذه المذكرات وهذا ليس دفاعا إنما في الطرح العلمي لا يعتمد على مثل هكذا مذكرات , فإن كان ولا بد فلتطرح الأمور الموثقة لأن " الخصوم " لديهم الأدلة المعاكسة , وبالنتيجة لا نتوصل إلا إلى زيادة في الخلاف , بارك الله فيكم ومتعكم بالخير

ابو هبة الله
20-Dec-2009, 08:47 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

يروج سلفية اليوم لكتاب يعدونه مرجعا في تاريخ الشيخ محمد بن عبد الوهاب

وهو كتاب ( عنوان المجد في تاريخ نجد ) الطبعة الرابعة - مطبوعات دار الملك عبد العزيز

وهو موجود على النت بالامكان تحميله

ومن خلال قراءته يظهر انهم كانوا يسمون جيش سعود المتحرك باشارة الشيخ محمد بجيش المسلمين- ومن عداهم عدوه خارجا عن الاسلام

- ومن ياتي ليبايعهم فانما على التوحيد والدخول في الاسلام

- ويسمون حربهم بالغزوات والوقائع

- ويستبيحون اموال المخالفين وممتلكاتهم

- وان الدرعية البلد الذي اقام فيها الشيخ هي دار هجرة !!!!!!!!!!


وهذه بعض النصوص على جناح السرعة ،
( ولعلي انتهي من جمع نصوصه في هذا الغرض حتى انظمها في بحث ان شاء الله )


- يقول محقق الكتاب( عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله ال الشيخ ) في هامشه :

"" وبهذا يعلم انما كان عليه اهل نجد قبل ظهور دعوة الشيخ من عبادة الاوثان دين باطل ، وان ماجاءهم به شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب ، ودعاهم اليه من عبادة الله وحده دون ماسواه هو دين الحق الذي بعث به رسله وانزل به كتبه "

ويقول مؤلفه في بعض فقراته عن بعض غزواتهم كما يسمونها ( ج 1 ص 93) :

" فاستاصل جميع اموالهم ، وقتل منهم نحو الثلاثين رجلا "

- وفي( 1 - 90 ) :

" وفيها غزا عبد العزيز بالمسلمين وقصد عربان سبيع وهم في الموضع المعروف بسيح الدبول ، فاغار عليهم واخذ عليهم نحو مائي بعير "

- وفيها سار عبد العزيز بالجيوش غازيا الى الاحساء ، واناخ بالموضع المعرف بالمطير في الاحساء ،
ومعه من الخيل نحو الثلاثين ، وصبحهم وقتل منهم رجالا كثيرة نحو السبعين رجلا ، واخذ اموالا كثيرة

- وفي 1- 65 :

"وفيها قام اناس من رؤساء بلدة حريملاء وقاضيهم سليمان بن عبد الوهاب على نقض عهد المسلمين ومحاربتهم "

- وفي 1- 58 :

" وفيها جرت وقعة البطين وهي وقعة عظيمة بين المسلمين واهل ثرمدا "


الى غير ذلك من النصوص الكثيرة التي يعلنون فيها ردة المخالفين ، واستباحة اموالهم

أبوأيمن
20-Dec-2009, 10:33 AM
الذي أراه أن هذا الموضوع يوجع الدماغ فالأولى الابتعاد عنه من قبيل عدم الفائدة من طرحه حيث طرح على كثير من المحطات وأوجعوا أدمغة الناس بدون فائدة , وأخيرا طرحت قناة المستقلة لصاحبها الهاشمي التونسي حوارا حول فكر محمد بن عبد الوهاب وذكر المحاور من مدينة " قم "مذكرات همفر عن الحركة الوهابية ورد عليه الشيخ السعيدي من مكة المكرمة بأدلة كثيرة تبطل ما ادعاه هذا الكاتب الغربي وأنه ذكر أشياء قبل حدوث كثير من الأشياء وأنه كتاب غير مؤرخ ولا يعرف مصدره إلى كثير من الأشياء التي تبطل صحة هذه المذكرات وهذا ليس دفاعا إنما في الطرح العلمي لا يعتمد على مثل هكذا مذكرات , فإن كان ولا بد فلتطرح الأمور الموثقة لأن " الخصوم " لديهم الأدلة المعاكسة , وبالنتيجة لا نتوصل إلا إلى زيادة في الخلاف , بارك الله فيكم ومتعكم بالخير

أخي محمد نور إلى متى سنبعد أنفسنا عن كل ماقد يمسهم أو يتكلم عنهم فهؤلاء هم الخوارج الجدد وهم من لايكل ولايمل عن الكلام عن المسلمين وأئمتهم وخاصة منهم الصوفية ،

أما ماذكرت ماطرح على قناة المستقلة فهو هراء لاحوار وميل مع طرف دون آخر فالذي يدير الحوار لم يكن مستقلاً وهذا ليس وقت بيان ماحدث في تلك الحوارات ،

أما عن مذكرة مستر همفر فهي من المذكرات الاستخبارية البريطانية ( وللعلم المذكرات الاستخبارية البريطانية تفقد سريتها بعد مرور ثلاثين عاماً عليها ولذا فهم في كل عام ينشرون وثيقة تتعلق بالشرق الأوسط ، ولقد حصل الدكتور البوطي على بعض هذه الوثائق التي تبين دعم بريطانيا لهؤلاء وذكر ذلك في عدة محاضرات له ( وهو ممن يعهتم بجمع الوثائق)

لذا فالخلاصة نحن لانعتمد على هذه المذكرات بل إن ماحصل في الحجاز من خروج على الخلافة وقتلهم الوالي هو موثق في كتبهم قبل كتب غيرهم بل ويفتخرون بذلك

ولعل الإخوة يجمعون ماتكلم العلماء عن مسألة خروجهم على الخلافة وقتلهم ونهبهم المسلمين

Omarofarabia
20-Dec-2009, 05:15 PM
الاخوة الاكارم السبب انني ابحث عن بحث موثق عن هذه الدعوة الضاله هو انني كنت بنقاش في منتدى اخر مع احد المغرريين بهم واليكم بعض ما كتبته وتجدونه بهذا الموقع

http://www.saari.info/vb/showthread.php?t=5775

الاخ الكريم هدانا الله واياك لما يحبه ويرضاه اولا ارى انك متحيزا لهذه الدعوة ومن اتباعها وليس كما تدعي بانك غير متحيز ولربما كنت من السلفيين المعتدليين فكما تعلم فلقد انقسمت السلفيه الوهابيه الى قسمين الوهابيه التقليديه المتمثله بمنهج ابن باز وابن عثميين المواليه لحكم ال سعود والوهابيه الحركيه التي تريد ان ترجع الى منهج الامام بنشر الدعوة اي بحد السيف والقوة وهنا انقلب السحر على الساحر كما يقولون وكلنا نعلم ما يجري بهذا الصدد فهؤولاء يريدون ان يطبقوا افكار ومنهج الامام بالقوه ونحطيكم علما ان الشيخ سفر الحوالي والشيخ سلمان العودة كانوا من هؤولاء في بداية امرهم وسجنوا واستاتبوا وكما تعلمون ان بعض الغلاة منهم الذين دعوا لمنهج القوة احتلوا الحرم الشريف وكان قائدهم انذاكجهيمان بن سيف العتيبي احد تلاميذ ابن باز والالباني غفر الله لهما ورحمها الله والمعلوم ان فتنة هؤولاء الغلاة لم تزل قائمة في عدد من البلدان الاسلاميه وفي البلد التي خرجت منه هذه الدعوه بالذات واستنادهم الفقهي والعلمي هو ما قام به الامام من تحالف مع ابن سعود وحروبه التي قام بها ضد القبائل الاسلاميه في نجد ثم في الحجاز ضد المسلمين الذين اتهمهم بالشرك والقبوريه واحل دمائهم ونحيطكم علما ان الحجاز كانت محكومه من الاشراف الموالين للخلافة الاسلاميه في استنبول وكان يسمى امير مكه المكرمه وامير المدينه المنوره والمدن الاخرى في الحجاز بنواب السلطان العثماني والحركه اعلنت عليهم الحرب وهاجمت مدنهم ومنها الديار المقدسه وهذا خروج صريح عن الحاكم نحطيكم علما ان الدوله العثمانيه كانت مشغوله باطفاء بعض الثورات الصليبيه بالبلقان حين كانت حركة الوهابيين معلنة الجهاد ضد المسلمين في بلاد الحرمين ونحطيكم علما بان السلاح والعتاد جاء من الانكليز لانه في ذاك الوقت لم تكن الصناعه متقدمه جدا عند الاعراب في نجد فلقد اعتمدوا على رعي الاغنام والمعز بالدرجة الاولى وعلى قطع طرق القوافل من اجل الحصول على الغنائم فكما تعلم لم يكتشفوا الانكليز البترول انذاك وانها لحقيقه تاريخيه ان الانكليز ساعدوا الحركة بالتغلب على ال الرشيد بالسلاح والعتاد وبهذا كان تئسيس دولتهم الاولى التي قضى عليها ابراهيم باشا بامر سلطاني من الاستانه
احطيكم علما انه ليس بالصحيح بانني انقل من الصواعق الالهيه بالرد على الوهابيه وانما طالعت من الكتب التاريخيه والاسلاميه ما جعلني اكون فكرتي الخاصه عن هذه الحركه وعن الحركات الاخرى وبلغات مختلفه ولم انقل كما تنقلون من مواقع الشبكه العنكبوتيه الوهابيه المموله باموال البترول والتي تحاول تغيير الحقائق التاريخيه الثابته واكرر هنا ان الحكم الشرعي في استباحة دم المسلمين باسم الجهاد هو حكم معروف بالاسلام وهذه الحركة لم تستبيح دم المسلمين فقط بل سفكت دم المسلمين ولهذا شبهها الكثير من علماء المسلمين بحركة الخوارج الذين كفروا وقتلوا واستابحوا دم المسلمين بذنوبهم والامر الثاني الحكم الشرعي معروف ايضا بالخروج عن الحاكم وهذا ما جرى انذاك بقتالهم نواب السلطان من الاشراف في مكة المكرمه والمدينه المنورة
لقد احزنني ما كتبته بان كل حركه انتشرت بسفك الدماء وهذا يدل على تعصبك الاعمى لهذه الفتنة الكبرى فنحن نتكلم عن سفك دماء المسلمين وليس سفك دماء الفئران وهنا الاختلاف الشديد بكيفية التفكير وباختلاف الروئيا بالاحكام الشرعيه فانت تحلل سفك دماء المسلمين من اجل نشر الدعوة الوهابيه على غرار ما جرى ويجري اليوم في الجزائر والصومال من الحركات السلفيه لاحياء دعوة الامام الموئسس
لقد ذكرت بمشاركه اخرى الجدال العقيم ليس هدفي ولكن لي كل الحق ان ابين ما اراه الحق من باب التحذير لما اصاب الامه من فتنة كبيرة لم نزل نقطف ثمارها ولم تزل سببا في تمزق هذه الامه الاسلاميه جمعاء
ان الكتب التي الفها العلماء الثقات ردا على هذه الحركه السياسيه الدينيه وصلت الى مئات الكتب ومنها كتاب المذاهب الاسلاميه صفحه ٢١٢ للامام المحقق المؤرخ الفقيه الشيخ محمد ابو زهره
http://www.saari.info/vb/showthread....7754#post57754
وهذا كتاب مقرر بالمعاهد الشرعيه والجامعات وبه يذكر الشيخ نبذه عن هذه الدعوة ويقول ان الوهابيه لم تقتصر على الدعوة المجردة بل عمدت الى حمل السيف لمحاربة المخالفين لهم باعتبار انهم يحاربون البدع فكانوا يشبهون الخوارج الذين يكفرون مرتكب الذنب ثم ذكر تمردهم على حكم العثمانبيين ثم ذكر كلما مكن لها من قريه او مدينه اتت على الاضرحه هدما وتخريبا ولما ال لهم السلطان في البلاد الحجازيه هدموا كل قبور الصحابه وسووها بالارض وممن ذكر هذه الدعوه
العلامة الصاوي في حاشيته على تفسير الجلالين
كتاب "حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين". تأليف الشيخ أحمد بن محمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ أي منذ أكثر من 170 سنة.
المجلد الخامس ص 78 في تفسير قول الله تعالى: (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ (فاطر الآية 6). يقول : "وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم". انتهى كلام الشيخ الصاوي المالكي.



وممن ذكر هذه الدعوه العلامه الفقيه الحنفي الشهير علامة زمانه ابن عابدين إمام الحنفية في عصره والمرجع عند اختلاف الآراء في مصره، صاحب حاشية ابن عابدين ولذا انقل ما قاله هذا العلامه الفقيه المحقق الثقه ومما قاله رحمه الله بهذا الصدد وبهذا اختتم

قال ابن عابدين الحنفي في ردّ المحتار ما نصّه (٨): "مطلب في أتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا: قوله: "ويكفرون أصحاب نبينا (صلّى الله عليه وسلّم)" علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلّبوا على الحرمين، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنّة قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكرالمسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف". ا.هـ.





قال ابن عابدين الحنفىّ في ردّ المحتار على الدرّ المختار 4/263 مانصّه: "كما وقع في زماننا في أتْباع ابن وهّاب الذين خرجوا مِنْ نَجْد وتغلّبوا على الحَرَمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنّهم اعتقدوا أنّهم همُ المسلمون وأنّ مَنْ خالف اعتقادهم مُشركون واستباحوا بذلك قتْلَ أهلِ السُنّة وقتْلَ علمائهم ".

Omarofarabia
20-Dec-2009, 05:19 PM
الاخ الفاضل حفظه مولاه والى ما فيه خير الدنيا والاخره هداه
الحقيقه ما اوردته من ادله هي ادلة معروفه ومنشوره في مواقع كثيره وطبعا في المواقع السلفيه الموجوده بكثره في الشبكه العنكبوتيه والسبب انني لم ارد بالتفصيل على ما ورد واكتفيت باقوال ثلاث علماء من اعلام الامه الثقات لاهمية هذه النقطه التي اوردوها الا وهي تشبيه ما قامت به الحركه بما كان عليه الخوارج في زمن الصحابه الكرام فالخوارج كما تعلم كانوا من المسلمين الذين تشددوا لارائهم وكفروا الناس من مرتكبين الذنوب واحلوا دمائهم ولذا سميوا بالخوارج لانهم احلوا دماء المسلمين وخرجوا بهذا عن المله الاسلاميه وكما تعلم يا اخي الكريم ان الاسلام دين نظام وليس بدين فوضى وكما تعلم ان الله عز وجل ورسوله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم امرونا بالتزام الجماعة وعدم الخروج عنها وامرونا بطاعة ولي الامر وولي الامر في ذاك العصر كان خليفة المسلمين السلطان العثماني محمود الاول
الذي ولى الامراء من الاشراف القرشيين على مكه المكرمه والمدينه المنوره على صاحبها افضل الصلاة والسلام فليس الامر سهلا ان اتبنى افكار الشيخ ابن تيميه رحمه الله واتشدد بتطبيقها وافرضها على الاخرين بالقوه متهما اياهم بالشرك فكما نعلم ان الشيخ ابن تيميه الذي كان بحرا بالعلم لم يتعدى حدوده ولم يخرج على الحاكم انما حرض المسلمين على الجهاد ضد التتار ولم يدعوا الى محاربة مسلم ولم يتهم المسلمين بالشرك وانما كان يدعوا على بصيره الى افكاره وما تبناه وما وصل به اجتهاده حيث خالف المذاهب الاربعه ببعض الامور الفقهيه وسجن من اجلها ومات سجينا رحمه الله اما الحركه الوهابيه فقد اختلفت اختلافا واضحا حيث تحالف الشيخ بن عبد الوهاب مع الامير بن سعود واعلنوا الجهاد ضد المسلمين من القبائل المجاوره بعد ان اتهموا المسلمين بالشرك وارتكاب البدع وفرضوا ارائهم بالقوة على الاخرين وبذا احلوا دم المسلم وماله بغير حق فكما نعلم جميعا انه لا يحل دم مسلم الا بشروط والمعلوم ان هذه الحروب سببت بمقتل الالاف من المسلمين وهنا يكمن الخطر وهنا تكمن فتنة التكفير وفتنة اباحة دم المسلم ولذا شبهوهم بالخوارج ولذا قامت علماء المسلمين قاطبة انذاك بمحاربة وردع هذه الفتنة المقيته والمؤلفات بهذا الصدد لا تعد ولا تحصى من علماء ثقات عاصروا هذه الفتنه وما بعدها حتى ان بعض علماء اللاذقيه الفوا الكتب في هذا الصدد واذكر منهم العلامه الشريف عبد الله ال الفضل سليل شرفاء الحجاز الذين شردوا وقتلوا في مكة والمدينة وكان جد الشريف الصدر الاعظم بالدولة العثمانيه وكتابه اسمه صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر وبه كتب عن وقائع ما جرى انذاك والكتاب طبع باللاذقيه سنة ١٩٢٨ واعتقد لا يزل موجودا بمكتبات العلماء ومكتبة ال الفضل وانني لا استطيع ان اصدق هذه التلفيقه ان كل هؤولاء العلماء وصلتهم الاخبار الخاطئه الكاذبه عن هذه الدعوة ثم ان الوثائق السلطانيه لم تزل محفوظه وبعضها قد نشر في كتب تاريخيه موثقه
انه لمن السذاجه الاعتقاد ان بريطانيا لم تلعب دورا كبيرا في دعم هذه الحركة الدينيه السياسيه وبريطانيا كانت دولة عظمى انذاك ترعى مصالحها وتقوي نفوذها في المنطقه وكما ذكرت ان تغلب الحركه على القبائل المجاورة ثم على البلاد الحجازيه ومقاومة الجيش العثماني يحتاج الى سلاح فهل نزل عليهم السلاح من السماء ام كان دعما انكليزيا لاضعاف دولة الخلافةوتجد من المعلومات مايفيدك في مذكرات مستر همفر مايؤكد ماذكر من قضية التآمر ضد الخلافة وضد الدول وكذلك ذكر لورانس العرب الذي اسمه توماس إدوارد لورنس ذكر حقائق عن تلك الحقبة التي دعمت فيها المخابرات البريطانية الحركة الوهابية وكانت مساعداً لهذه الحركة في الثورة ضد الخلافة العثمانية ،
وفتح الجبهات حيث كانت الجيوش الاسلاميه تحمي حدودها في البلقان وتحارب الثورات الصليبيه والمكائد التي كانت تحاك ضدها
وبما انك تحب القراءة ساعطيك اسم كتاب تاريخي موثق وربما لا يكون ممنوعا في نجد وتستطيع الحصول عليه وساءنقل منه المرسوم السلطاني الاول الذي ارسله السلطان للشريف الحاكم بمكة المكرمه انذاك بخصوص ظهور هذه الدعوة واخيرا اشكرك وادعوا لك بالخير وتذكر يا اخي ان المرء يحشر مع من احب ندعوا الله لك ان تحشر مع من احببت

الكتاب والمرسوم السلطاني وبهذا اختتم واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين


فرمان للسلطان محمود الاول
أمر إلى أمير مكة الأمير مسعود دام سعده أمر إلى أمير مكة الأمير مسعود دام سعده

لقد ظهر شخص سيء المذهب في العيينة ، وهي إحدى قرى نجد في جهة الشرق وقام بإصدار اجتهادات باطلة ومخالفة للمذاهب الأربعة ونشر الضلالة والترغيب بها ، وبناء على إعلامكم إيانا واقتراحكم السابق فإن عليكم المبادرة إلى زجر وتهديد المفسد المذكور وأتباعه بمقتضى الشرع المطهر ، وإمالتهم إلى طريق الصواب ، أما إذا أصروا على ملعنتهم فإن عليكم إقامة وتنفيذ الحدود الإلهية الواجبة شرعا ، وقد أصدرت إليكم يا شريف مكة المشار إليه أمري هذا خطابا ، ولما كنتم قد أبلغتم الدولة العلية في كتبكم الواردة إلى دار السعادة بحاجتكم إلى الإمدادات والمعونات بسبب تمكن الملحد من كسب سكان تلك المناطق إلى جانبه بكل الحيل بحيث لم يعد ممكنا التقرب من تلك الأطراف فإن التقاعس بخصوص هذا الشخص المذكور [ محمد بن عبدالوهاب ] سيؤدي إلى ظهور حاجة إلى القوت أكثر عددا لمحاربة الشخص المذكور؛ لقد صدر أمر السلطاني بخصوص سيركم ضد الشخص المذكور واستئصاله ، وإن أيذاءهم بسيف الشريعة وتطهير الأراضي المقدسة [ منهم ] يعتبر عقوبة (( سياست )) لهم وواجبا يفرضه الدين، ولأجل تسديد مصاريف رواتب ومؤن العساكر الذين ستقومون بتسجيلهم لهذه المهمة فقد أنعمت عليكم بمبلغ 25 كيس رومي من الإقجات من إرسالية مصر لسنة 1163هـ .. )) اهـ المقصود.

وشهادة السلطان هذه عبارة عن رسالة بعث بها إلى شريف مكة الأمير مسعود معنونة حسب التوثيق بالتالي:

( هذا كتاب سلطاني من أمير المؤمنين السلطان محمود خان الأول العثماني إلى شريف مكة وأميرها الأمير مسعود ) :

وهي من محفوظات أرشيف رئاسة الوزراء ـ وثائق الداخلية تصنيف جودت ـ الرقم 6716 أواسط شوال 1164هـ .

ويراجع في ذلك كتاب: (أمراء مكة المكرمة في العهد العثماني) للمؤرخ إسماعيل حقي أوزون جارشلي ص139.

ونستنتج من خلال هذه الوثيقة أن دولة الخلافة كانت تنظر إلى محمد بن عبدالوهاب وطائفته على أنها طائفة مبتدعة في الدين خارجة عن الدولة.


بسم الله الرحمن الرحيم رب العرش العظيم

التقسيمات الادارية لولاية الحجازالجليل عام 1319 للهجرة

ومقر الولاية مكة المكرمة سميت بامارة مكة المكرمة



واميرها الشريف عون باشا ومكة المكرمة هي الوحيدة التي حظيت بلقب الامارة ولا يتبعها اي قرية او ناحية
============================

1= سنجق المدينة المنورةعلى ساكنها افضل الصلاة واتم التسليم

وهذاالسنجق تابع لولاية الحجاز الجليلة

لايتبعها اي قرى او نواحي ويتبعها الاقضية التالية

1= قضاء ينبع البحر تابع سنجق المدينة المنورة

لايتبع هذا القضاء اي نواحي او قرى
========================
2=قضاء الوجه تابع سنجق المدينة المنورة

لا يتبعه اي ناحية او قرية
=====================
3=قضاء العقبة تابع سنجق المدينة المنورة
لايتبعه اي ناحية او قرية

=================
2= سنجق جده تابع ولاية الحجاز الجليلة

وتتبعه ناحية واحدة
1= ناحية رابع وتتبعها 10 قرى
==============
1= قضاء معمورة الحميد تابع سنجق جدة
وتتبعه ناحية واحدة و ثلاث قرى
=================
2= قضاء سوارقية تابع سنجق جدة
ولاتتبعه اي نواحي او قرى
===============

وكان لهذه الولاية خصوصيا لدى السلطنة العثماني لاهميتها الدينية فتجد ان سلاطين بني عثمان اعطوا الكثير من الخصوصية لمدينة مكة المكرمة وجعلوها امارة وكان امراء مكة المكرمة من السادة الاشراف الهاشميين القرشيين وتجد انهم ايضا ابقوا السدانة ومفتاح الكعبة المشرفة بيد بني شيبة العبدريين القرشيين ولم يتدخل العثمانيين بامور السدانة وتركوها لاهلها تنفيذا لقول الله تعالى في سورة النساء الاية 58
بسم الله الرحمن الرحيم

(ان الله يأمركم أن تؤدوا الامنت الى اهلها ) صدق الله العظيم

وتنفيذا لامر رسوله الاعظم عندما رد مفتاح الكعبة المعظمة لسيدنا عثمان بن ابي طلحة الحجبي العبدري القرشي
(خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الى ظالم )

وهكذا بقيت مكة المكرمة امارة طوال حكم الدولة العثمانية وبقيت امارتها بيد السادة الاشراف
ونجد امرا غريبا بعض الشيئ وهو قلة النواحي والقرى في هذا الولاية والسبب هنا ان اغلب اهل هذه الولاية من القبائل العربية الرحل 00000

هذه هي التقسيمات الادارية لولاية الحجاز الجليل سنة 1319

والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وشفيعنا المصطفى محمد ابن عبد الله الهاشمي القرشي وعلى اله وصحبه اجمعين ومن والهم الى يوم الدين



«العثمانيون وآل سعود في الأرشيف العثماني» للدكتور قورشون

• الكتاب: العثمانيون وآل سعود في الأرشيف العثماني «1745- 1914م».

• المؤلف: أ د. زكريا قورشون.
• ط1 2005م / 1425هـ. «457 + ملاحق».
• الناشر: الدار العربية للموسوعات.

المؤلف:

- زكريا قورشون «كورشون».
- مواليد طرابزون 1959م.
- تعلم اللغة العربية في جامعة القاهرة، والإنجليزية في جامعة البوسفور.
- حصل على درجة الدكتوراه في التاريخ الحديث السياسي من جامعة مرمرة 1991م.
- نشر عدة بحوث أكاديمية عن تاريخ منطقة الخليج العربي.

من مؤلفاته:

1- العلاقات العربية التركية في مفترق الطرق «باللغة التركية».
2- الحكم العثماني في نجد والأحساء خلال القرن التاسع عشر «باللغة التركية».
3- تاريخ قبيلة العجمان. بالاشتراك مع الدكتور سلطان العجمي.
4- سواحل نجد «لحسا» في الوثائق العثمانية – بالاشتراك مع الدكتور محمد القريني.
5- العثمانيون وآل سعود في الأرشيف العثماني «1745-1914م» «ترجم إلى اللغة العربية» 2005م / 1425هـ.

أشرف على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراه عن تاريخ البلاد العربية.

يعمل حالياً أستاذاً في التاريخ السياسي بجامعتي مرمرة ويدي تيه باستانبول.

الكتاب:

صدر طبعته الأصلية في عام 1998م باللغة التركية وهو من الدراسات الحديثة، وهذا الكتاب دراسة تاريخية لمنطقة نجد وواحة الحساء والقطيف والعلاقة بين العثمانيون، وآل سعود وخاصة بعد ظهور محمد بن عبدالوهاب في مسرح الأحداث ومن جاء بعده يناصر هذا المذهب.

أن المصدر المهم وربما الوحيد الذي لا يمكن الاستغناء عنه أبداً في كتابة التركي العربي المشترك هو مجموعات الوثائق التي انتقلت من الدولة العثمانية والمحفوظة اليوم في أرشيف رئاسة الوزارة العثماني باستانبول. وهذا الكتاب اعتمد بشكل كبير على تلك الوثائق وتحليل ما جاء بها.

وجاء الكتاب كما يلي:

- المدخل: الموقع الجغرافي لمنطقة نجد وتركيبتها الإجتماعي والإداري.

• الفصل الأول:

- ظهور الوهابية كمذهب ديني.
- دخول السلطة العثمانية مرحلة الخطر واستيلاء الوهابيين على الأحساء والحجاز.
- والإغارة على كربلاء ونهب المقدسات والمزارات الشيعية.
- دخول الوهابيين الطائف ومكة والمدينة وأصداء هذا الوضع.
- جهود الإنجليز والفرنسيين لإقامة علاقة مع الوهابيين.
- تكليف والي مصر محمد علي باشا بحرب الوهابيين ونتيجة ذلك.
- انسحاب الجيش المصري من نجد وما تلا ذلك.
- نظرة الدولة العثمانية إلى الوهابية كحركة دينية وسياسية.

• الفصل الثاني:

- محاولات إقرار التوازن: تطورات جديدة وتشكيل متصرفية نجد.
- أعمال فيصل بن تركي وتنصيبه على قائم مقامية نجد.
- عبدالله بن فيصل قائممقام على نجد.
- حملة مدحت باشا على الأحساء.
- تنظيم الأوضاع في الأحساء والقطيف وقطر «تشكيل متصرفية نجد».
- قرار خاطئ: سحب فرقة نجد العسكرية.

• الفصل الثالث:

- تغير موازين القوى في نجد: آل رشيد وصراعهم مع آل سعود.
- ظهور آل رشيد كقوة بديلة.
- قيام آل رشيد بطرد آل سعود من نجد.
- محاولات الإصلاح في نجد.
- الصراع العثماني الإنجليزي على سواحل نجد.
- استيلاء آل سعود على الرياض ونتائجه.
- حركات القصيم العسكرية والتداعيات التي أعقبتها.

• الفصل الرابع:

- اختلال الموازين وإقامة ولاية نجد.
- احتلال عبدالعزيز بن عبدالرحمن للأحساء.
- بدء الاتصالات فيما بين سليمان شفيق وعبدالعزيز بن عبدالرحمن.
- مقترحات عرضها سليمان شفيق على ابن سعود.
- شروط يقترح طالب النقيب على ابن سعود الوفاء بها.
- المقترحات التي عرضها البيكباشي عمر فوزي بك.
- أعمال لجنة المسألة النجدية.
- بلورة الآراء: تحويل نجد إلى ولاية.

أن الكتاب يحمل الكثير من المعلومات الجديدة عن المنطقة.

ألف عبد الله القحطاني كتاباً بعنوان ( هؤلاء هم الخوارج ) عالج هذه القضية وذكر معلومات مهمة فيها
وكذلك ذكر لورانس العرب الذي اسمه توماس إدوارد لورنس ذكر حقائق عن تلك الحقبة التي دعمت فيها المخابرات البريطانية الحركة الوهابية وكانت مساعداً لهذه الحركة في الثورة ضد الخلافة العثمانية ، ولعلك تجد في كتاب : كتاب لورنس العرب (ملك الجواسيس) لمؤلفه هشام محمد مايفيد في هذه القضية وكذلك كتاب أعمدة الحكمة السبعة



ولم تزل الفتنه قائمة الى يومنا هذا ولم تسلم السعوديه منبع هذه الدعوه من هذه الفتنه وهم من الوهابيين الحركيين الذين يدعون لنشر منهج الامام بالقوة ويطلقوا عليهم الفرقة الضاله المضلة ولهم مرجعيه فقهيه تتمثل بعلماء من نجد كما ان الفتنه قد انتشرت في بلدان اخرى كالصومال والعراق والباكستان والجزائر حيث تسفك دماء المسلمين بغير حق من اجل فرض ارائهم المتشددة التي لا تقبل الخطاء على الاخرين
نساءل الله العفو والعافيه وحسن الخاتمة واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا وحبيبنا المصطفى واله وصحبه اجمعين

Omarofarabia
22-Dec-2009, 11:55 AM
الشيخ محمد الغزالي والعقيدة الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ محمد الغزالي في كتابه مائة سؤال حول الإسلام
(ص2/108) :
عن حركة محمد ابن عبدالوهاب بعد أن قال انها جاءت لترفع التوحيد
وهذا تناقله الوهابية بفرح واغفلوا باقي العبارة وهى
(إن الوسائل الرديئة هى التي هزمتها)
ثم تابع قائلا
(وإذا كان القتال الغبي لا مساغ له من أجل العقيدة فكيف إذا كان في سبيل نقاب يوضع على وجه امرأة أو غطاء يوضع على قافية الرأس أو صورة ترسم على ورقة إن البعض مستعد لحرب أشد من حرب داحس والغبراء من أجل هذه القضايا المحقورة!!)

فهذا ما يبتره الوهابية في كلام الشيخ محمد الغزالي عن الوهابية!!!
ـــــــــــ
وقال في كتابه الدعوة تستقبل قرنها الخامس عشر ص18
يقول وهو يتحدث عن الحرب الإسلامية
( وما نلوم المبشرين والمستشرقين فيما اختلقوا من إفك وإنما نلوم نفراً من الناس لبس أزياء العلماء وهم سوقة وانطلق في عصبية طائشة يزعم أن الإسلامي مهد الحرب وينشر دعوته بالسيف وتتبعت كلام هؤلاء فإذا أحدهم يكتب تدليلاعلى وجهة نظره أن الإسلام حارب في بدر معثويا، وأنه شن هجوما على قافلة المشركين لأنهم مشركون مستباحون، قلت: هذا هو كلام الإسرائيليين في شتم الفدائيين الفلسطينيين).

وهذا واضح و من قال ذلك هو ابن عبدالوهاب واتباعه فراجع هنا
البر اهين الساطعة والأدلة الشافية محمد ابن عبدالوهاب تكفيري وسبب الإرهاب في الأمة
ـــــــــــ
قال الشيخ محمد الغزالى فى كتابه سر تأخر العرب و المسلمين - طبعة
دار الريان للتراث - 1407هـ - 1987م - (صـ 84) :
[إن زعيم السلفية الأسبق فى مصرالشيخ/ حامد الفقى حلف بالله أن أبا حنيفة " كافر" ولايزال رجال ممن سمعوا اليمين الفاجرة أحياء و قد نددت أنا فى كتاب لي بمحاضرة ألقيت فى حي الزيتون بالقاهرة تحت عنوان "أبو حامد الغزالي الكافر" و المكان الدي قيلت فيه هو مقر
السلفية !!] اهـ
ـــــــــــ
يقول الشيخ الغزالي في كتابه ((هموم داعيه)) فصل السلفيه التي تعرف وتحب :
(طرق بابى شاب وكان فى عينيه بريق يدل على الذكاء، والحماس معا!
قال:قرأت بعض كتبك،ورأيت أن استكمل معرفتك من أسئلة أوجهها إليك!
قلت له :حسبك سؤال واحد فلدى ما يشغلنى..
قال: ما رأيك فى "الفوقية" بالنسبة على الله تعالى؟!
ومع تعودى لقاء شباب كثير من هذا الصنف إلا أن السؤال فاجآنى..
تريثت قليلا قليلا ثم شرعت أتكلم: لاأدرى كيف أجيبك؟
أنا مع أهل الاسلام كلهم أسبح باسم ربى الأعلى! وبين الحين والحين يطوف بى من إجلال وإعظامه ما أظننى به واحدا من الذين قيل فيهم" يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون"(النمل:50)
تسألنى عن هذه الفوقية؟ لاأدرى!انا مع العقلاء الذين يقولون:
السماء فوقنا والأرض تحتنا، ثم إنى بعد ما اتسعت مداركى العلمية عرفت أن الارض التى أسكنها كرة دائرة طائرة،وأنها مع أخوات لها يتسقن فى نظام مع أمهن الشمس التى تجرى هى الأخرى مع لدات لها فى مجرة معروفة الأبعاد والمدار.
وقد أحصى علماء الفلك مجرات كثيرة عامرة بالشموس مثل مجرتنا وحسبوا بعد مطالعات ومتابعات أنهم عرفوا حدود الكون..
ثم كشفت لهم المراصد على مسافة ملايين الملايين من السنين الضوئية ان هناك مجرات أخرى أسطع ضوءا وأشد تألقا ..فعرفوا أن الكون أرحب مما يظنون...
أنا لم يهلنى أمر هذه الكشوف،وإنما زاد إعظامى لربى ،الذى بنى فأوسع،وذرأ فأبدع ،إنه يهب لهذه الأكوان كلها وجودها وبقاءها لحظة بعد أخرى..!
واذكر أنى رأيت مرة أسرابا من النمل تحف بقطعة من الحلوى وتسلم فتاتها لأسراب أخرى،رأيت ألوفا تأخذ من ألوف،فاتجهت إلى السماء وأنا أقول وثم ألوف مؤلفة من النجوم الثابتة والكواكب الدوارة،ان الدقة التى تحم حياة النمل فى جحوره هى هى التى تحكم الشموس فى داراتها.. رؤية تامة هنا وهناك"له غيب السموات والأرض أبصر به وأسمع مالهم من دونه من ولى ولايشرك فى حكمه أحدا.." (لكهف:26)
مادامت السماء محيطة بنا فهى فوقنا وتحتنا،ونحن على أرضنا قد نكون فوق قوم يعيششون على الأرض فى انب آخر منها ...
وعلى أية حال فالخالق الأعلى له فوقية تقهر الخلائق جميعا،وتستعلى وتستعلن على ااجن والانس والملائكة وسائر الموجودات ...
ذاك ماأعرف،ولاأحب إفساد النظم القرآنى الكريم بتعاريف ما أنزل الله بها من سلطان.
قال الشاب: ألم تقرأ العقيدة الطحاوية؟ قلت: أوصى المسلمين أن يقرءوا القرآن ،وألا يعملوا عقولهم فى اكتناه المغيبات التى يستحيل أدراك كنهها ، كذلك فعل سلفهم الصالح فأفلح..
قال الشاب : وكتابك عقيدة المسلم ؟ قلت قررت فيه ما سمعت الآن ..!
قال : إنه يتجه مع مذهب السلف ولكنك تبعت فى ترتيب لعقائد منهج أبى الحسن الأشعرى وهو مؤول منحرف..قلت :رحم الله أبا الحسن وابن تيمية!
كلاهما خدم الإسلام جهده،وغفر الله لهما مايمكن أن يكون قد وقع فى كلامهم من خطأ.
اسمع يابنى لماذا تحيون الخصومات العلمية القدمية؟ كانت هذه لخصومات- ودولة الإسلام ممدودة السلطة –خفيفة الضرر،إنكم اليوم تجددونها ودولة الإسلام ضعيفة،بل لادولة له،فلم تعيدونها جذعة،وتسكبون عليها من النفط مايزيدها ضراما؟
وجهوا الأمة اى كتاب ربها وسنة نبيها واشتغلوهم بما اشتغل به سلفناالأول ،اشتغل بالجهاد فى سبيل الله فاعتز وساد!مع ملاحظة أنهم كانوا يحررون غيرهم أما نحن فمكلفون بتحرير أنفسنا.
قال الشاب وهو يتململ حسبناك من السلف!! قلت : أن الإنتماء إلى السلف شرف أتقاصر دونه وفى الوقت نفسه أحرص عليهن لقد جئت تسألنى عن قضية لة سأل عنها الأصحاب رضى الله عنهم لسكتوا....
وأغلب الظن أنك تود لو تعثرت فى الإجابة حتى تتخذنى غرضا،أنت ومن وراءك ،فلتعلم أن طهر النفس أرجح عند الله من إدراك الصواب.......!
ليس سلفيا من يجهل دعائم الاصلاح الخلقى والاجتماعى والسياسى كما جاء بها الاسلام وأعلى رايتها السلف،ثم يجرى هنا وهناك مذكيا الخلاف فى قضايا تجاوزها العصر الحاضر،ورأى الخوض فيها مضيعة للوقت فيها....
أما كان حسبنا منهج القرآن العزيز فى تعليم العقائد؟
فى تعريف الناس بربهم نسمع قوله تعالى" الله لاإله إلا هو له الأسماء الحسنى"( والاستجابة الفطرية لدى سماع هذه الآية أن نقول: عرفنا ربنا وماينبغى له من نعوت الكمال)
ويقول تعالى" فاعلم أنه لاإله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات..."
والاستجابة الطبيعية لدى تلقى هذا الأمر أن نقول سمعا وطاعة، علمنا أن الله واحد، ونستغفره من تقصيرنا فى الوفاء بحقوقه..
ثم تتجه بعد ذلك جهود المربين والموجهين إلى تنمية الإيمان النابت فى مغارسه الصحيحة حتى يتحول من معرفة نظرية إلى خشية وتقوى وحياء وخشوع ، ولانزال ننميه كما فعل سلفنا الصالح حتى يفعم المؤمن بمشاعر التمجيد فيقول كما علمه الرسول الكريم:" ياربى لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم لجلال وجهك وعظيم سلطانك"!،فاذا واجه الموت فى سلام أو حرب لم يجزع بل قال "غدا ألقى الأحبة محمد وحزبه" كما هتف بذلك بلال رضى الله عنه.
أما جعل الايمان قضايا جدلية فهذا هو الموت الأدبى والمادى .
ولو أن سلفنا مضى مع تيار الجدل ما فتح الإسلام بلدا ، ولا شرح بالإيمان صدرا........
إن منهج القرآن الكريم فى إنشاء العقائد وإنضاجها خفيف رقيق أخف من الهواء وأرق من الماء،اما بعض الكتب التى تعرض العقائد فى كثير من الأعصار والأقطار فعلى نقيض ذلك ، وقد ألفت كتابى "عقيدة المسلم " وأنا متشبع بهذه الأفكار،وأحسب أن الله نفع به كثيرا....
على أن هناك أمورا يقحم فيها السلف إقحاما ،ولا علاقة لهم بها،فما دخل السلف فى فقه الفروع واختلاف الأئمة فيه؟
ومن الذى يزعم ان ابن حنبل هو ممثل السلفية فى ذلكم الميدان،وأن أبا حنيفة ومالكا والشافعى ،جاروا على الطريق ،وأمسوا من الخلف لامن السلف؟
إن هذا تفكير صبيانى..وبعض من سموا بالحنابلة الذين حكى تاريخ بغداد أنهم كانوا يطاردون الشافعية لحرصهم على صلاة القنوت فى صلاة الفجر هم فريق من الهمل لا وزن لهم..
وأنا موقن بأن الإمام أحمد نفسه لو رآهم لأنكر عليهم وذم عملهم....
التبعة ليست على رعاع يمزقون شمل الأمة بتعصبهم ،وإنما تقع التبعة على علماء يعرفون أن الرسول صلى الله عليه وسلم حكم بأن للمجتهد أجرين إذا أصاب، وأجرا إذا أخطأ.
ولو فرضنا جدلا أن الحق ممع الحنابلة والأحناف فى أنه لاقنوت فى الفجر فمن الذى يحرم مالكا والشافعى أجر المجتهد المخطئ.
وإذا كان من يخالفنا فى الأجر مأجورا فلم نسبه ونحرجه ونضيق عليه للخناق؟؟
المشكلة التى نطلب من أولى الأ لباب حلها هى معالجة نفر من الناس يرون الحق حكرا عليهم وحدهم، وينظرون الى الأخرين نظرة انتقاص واستباحة!
الواقع أن الأمراض النفسية عند هؤلاء المتعصبين للفرعيات تسيطر على مسالكهم وهم-باسم الدين-ينفسون عن دنايا خفية! وعندما يشتغل بالفتوى جزار فلن تراه أبدا إلا باحثا عن ضحية!!
وقريب من ذلك ماأقصه على ضيق وتردد! إن البعض ينكر المجاز،أو يستهجن القول به ويغمز إيمان الجانحين إليه،سألنى سائل:تذكر حديث الأبراد بصلاة الظهر لأن شدة الحر من فيح جهنم؟ قلت:نعم! قال: جاء فى الكلام عن فيح جهنم أن النار اشتكت إلى الله،قائلة: أكل بعضى بعضا..فأذن لها بنفسين فى الصيف والشتاء،فأشد ما تجدون من الحر فى الصيف فهو من أنفاس جهنم ،وأشد ماتجدون من برد فى الشتاء فهو من زمهرير النار..!!
قلت:ذلك تقريبا معنى حديث صحيح !قال:أو تؤمن به؟ قلت:لا أدرى ماذا تريد؟الابراد بالظهر مطلوب تجنبا لوقدة الحر ولا غضاضة فى ذلك،يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر!
قال:أسألك عن المعنى المذكور فى الحديث؟ أتؤمن بأن جهنم شكت بالفعل وأن الله استمع إليها،ونفس عنها
قلت فى برود:كون النار تكلمت بلسان فصيح وطلبت ما طلبت فهم لبعض الناس، ولهم أن يقفوا عند الظاهر الذى لايتصورون غيره،وهناك رأى آخر أنا أميل لإليه،وهو أن هذا اسلوب فى تصوير المعانى يعتمد على المجاز والاستعارة..
وهنا تنمر السائل وبدأ فى التشنج وقال: أكثير على قدرة الله أن تتكلم النار؟أما يقدر ربنا أن تتكلم الحجارة؟
وأجبته ببرود أكثر: مادخل القدرة الألهية هنا؟ أن العلماء يفهمون النصوص على ضوء اللغة العربية،وما نقل النصوص على ضوء اللغة العربية ، ومانقل غلينا من تراكيها ،وقدرة الله فوق الظن والتهم!أن العرب الأقدمين أجروا على السنة الجماد والحيوان كلاما مانعلم نحن أنه ليس على ظاهره، وقد ذكرت فى مكان آخر المثل العربى"قال الجدار للوتد لم تشقنى ،قال: سل من يدقنى"
وجاء مثل آخر على لسان الثور لمخدوع :"أكلت يوم أكل الثور الأبيض"
والجدار ما تكلم! والثور ما نطق..
ثم قلت يائسا: ومع ذلك فاذا كنت ترى أن الجدار نطق والثور تكلم فلك مذهبك، ولا دخل للسلف أو الخلف فى الموضوع كله!
وعاد الشاب يقول: هل فى القرآن مجاز؟
وكتمت الغيظ الذى يغلى فى دمى ،وقلت: مالاكه بعض العلماء فى القرون الوسطى، ثم انتهوا منه وانتهى أهله، تريدون اليوم إحياءه وشغل الناس به؟ مرة حديث الفوقية،ومرة حديث المجاز؟
حدثنى عن هذه الآيات"إنا جعلنا فى أعناقهم أغلالا فهى إلى الأذقان فهم مقمحمون ،وجعلنا من بين أيديهم ومن خلفهم سدا"(يس:9،8)
ترى هذه السدود هى السد العالى أو سد الفرات؟ وهل الأغلال هنا هى القيود والتى توضع فى أيدى المجاهدين..أم هناك مجازا فى القرآن الكريم..؟
وأستأنفت الكلام وأنا أتجه إلى الضحك..
لما سر المتنبى بشعب بوان وراقه الهواء و الظل ،وتسلل الأشعة بين الأوراق والغصون تصنع دوائر ثيابه ،قال:
وألقى الشرق منها فى ثيابى دنانيرا تفر من البنان
ثم قال فى مجون لايسوغ
يقول شعب بوان حصانى أعلن هذا يسار إلى الطعان
أبوكم آدم سن المعاصى وعلمكم مفارقة الجنان
هل وقف حصان المتنبى وسط الحديقة الغناء وألقى هذه الخطبة العصماء؟أم ان المتنبى أنطق دابته بهذا الشعر؟أظن الحكم على مذهبك أن الحصان هو الذى فسق بهذا لكلام ضدالنبياء ويجب ذبحه!!
إن هذا الشاب وأمثاله معذرون،والوزر يقع على من يوجههم،لأنه لايفقه أزمات الحياة المعاصرة،ولا يرتفع إلى مستوى الحداث،ولايحس آلام أمته ،ولا يخطر بباله مايبيت للأمة الاسلامية ودينها العظيم من مؤمرات.
إننا نريد ثقافة تجمع ولاتفرق،وترحم المخطئ ولاتتربص به المهالك، وتقصد إلى الموضوع ولآتتهارش على الشكل..
ـــــــــــ
وهذه هدايا لإخواننا الوهابية

قال الشيخ الغزالي رحمة الله
سر تأخر العرب ص57:
(أما الأشاعرة فتنزيههم لله واضح وثناؤهم عليه جميل، وقد اقتصدوا في التأويل، وسلكوا مسلكاً وسطاً جعل جماهير المسلمين تنضم إليهم من ألف سنة إلى اليوم) أ. هـ .
ـــــــــــ
وقال عن والدي النبي صلى الله عليه وسلم ( في صفحة (195) من كتاب "دستور الوحدة"
قال بنجاة ابوي النبي صلى الله عليه وسلم ورجح الآية واتخذها دليلا وهى قوله تعالى: [وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا]

وقال فضيلة الشيخ محمد الغزالي- في كتابه هموم داعية (21: 22) - وقال ما شابه ذلك في دستور الوحدة الإسلامية(25)- :
" رأيت نفرا يغشون المجامعَ مذكّرين بحديث أنّ أبا الرسولِ صلى الله عليه وسلم في النار! وشعرت بالاشمئزازِ من استطالتِهِم وسوء خلقِهِم! قالوا لي: كأنك تعترض ما نقول؟ قلتُ ساخرا: هناك حديث آخر يقول: { وما كنّا مُعَذّبِينَ حتّى نَبْعثَ رَسُولاً } فاختاروا أحدَ الحديثيْنِ ... قال أذكاهم بعد هنيهةٍ: هذه آية لا حديث! قلت: نعم جعلتها حديثا لتهتمّوا بها فأنتم قلّما تفقهونَ الكتابَ !!
قال: كانت هناك رسالات قبل البعثةِ والعربُ من قوم إبراهيم وهم متعبّدون بدينِهِ. قلتُ: العرب لا من قومِ نوح ولا من قومِ إبراهيم، وقد قال الله تعالى في الذين بُـعِـثَ فيهم سيد المرسلين: [ ومَا آتَينَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسونَهَا وَ مَا أَرْسَلْنَا إلَيهِمْ قَبْلَك منْ نَذيرٍ] وقالَ لنبيّهِ الخاتم:[وما كُنتَ بِجَانبِ الطّورِ إذْ نَادَينَا ولكِنْ رَّحمةً منْ ربّكَ لِتُنذِرَ قَومَاً ما أتَاهُم منْ نَذيرٍ من قبلِكَ لعَلّهُم يتذكّرونَ]. كلّ الرسالاتِ السابقةِ محلّية مؤقتة، وإبراهيم وموسى وعيسى كانوا لأقوامٍ خاصّة !!
وللفقهاءِ كلام في أنّ أبوي الرسول ليسا في النارِ يردّونَ بِهِ ما تروونَ، لقد أحرجتُم الضميرَ الإسلاميّ حتى جعلتموهُ ليستريحَ يروي أنّ الله أحيى الأبوينِ الكريمينِ فآمنا بابنِهِما وهي روايةٌ ينقصُها السندُ؛ كما أنّ روايَتَكم ينقصها الفقهُ ، ولا أدري ما تعشّقُكُم لتعذيبِ أبوينِ كريمينِ لأشرفِ الخلقِ؟ ولم تنطلقونَ بهذه الطبيعةِ المسعورةِ تسوءون الناسَ؟ " انتهى
ـــــــــــ
يقول صاحب مقدمة كتاب"قصتي مع التصوف" وهو ابن الشيخ خالد محمد خالد صاحب كتاب " رجال حول الرسول " :
لما كتب الوالد " من هنا نبدأ " ( اسم كتاب) رد عليه الشيخ الغزالى بكتاب " من هنا نعلم " وقد اختلف الاثنان في كثير من آرائهما ومع ذلك كانت بينهما خاصة علاقة من الحب والمرحمة كفيلة وحدها أن تدخلهما معا الجنة إن شاء الله تعالى وقد قال الشيخ الغزالي يوما لأخي أسامة : إن الرجل الوحيد الذي يمكنني أن ائتمنه على عرضي هو خالد محمد خالد .
لم أر الوالد رحمه الله فرحاً لأمر مثلما فرح لمكالمة تليفونية كانت بينه وبين الشيخ الغزالي عليه وعلى أبي رحمة الله وكان ذلك في يوم جمعة صباحا قيبل وفاة الوالد بأيام قليلة حيث اتصل الشيخ ليسأل عن أحوال صاحبه فحملت التليفون إلى أبي في فراشه فقام وجعلا يتكلمان كعادتهما ولما هممت بمغادرة الغرفة لأمر ما إذا بوالدي يتهلل وجهه بالبشر والسرور وراح يشير إلى بيده أن أبقى مكاني...وبعد أن فرغ من مكالمة صاحبه قال لي في فرحة كبيرة حقا : أتدري ماذا قال لي الشيخ الغزالي؟ قال لي : دعك من الأطباء والمستشفيات والدواء وعليك ببردة سيدنا الإمام البوصيري فإنه يستشفى بها فإن سيدنا الإمام البوصيري لما أصيب بالفالج نظم هذه القصيدة وتوسل بها إلى الله في الشفاء فشفاه الله..
لم يكن مثل هذا الكلام مما يصدر عن الشيخ الذي كان طول عمره عقلانيا لا يقبل إلا ما يرجح عنده في ميزان العقل !!
ترى لو مد الله في عمره - وقد توفي بعد والدي بأسبوع واحد - أتراه كان ينضم إلى صاحبه في معرفة فضل التصوف وحب رجاله وفتيانه والتعلق بمفرداته وأدواته ؟
نعم سرى طيف من أهوى فأرقني ...........والحب يعترض اللذات بالألم . اهـ




إدارة موقع الصوفية