المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : فتوى تحـــــــــــــريم كرة القدم



ابوالفتح
14-Aug-2007, 05:43 PM
نُشرت في صحيفة الوطن السعودية يوم الخميس الماضي الموافق 25 آب (أغسطس) الجاري) قلت :// طبعا هذا كان العام الماضي 25/8/2006


************************************************** **

"أولاً: تلعبون الكرة بدون الخطوط الأربعة لأنها من صنيع الكفار والقانون الدولي لكرة القدم الذي أمر بوضعها ورسمها عند اللعب بالكرة. ثانياً: ألفاظ القانون الدولي الذي وضعه الكفار والمشركون كالفاول والبنلتي والكورنر والقُول والآوت كل هذه الألفاظ وغيرها تُترك ولا تقال. ومَنْ قالها منكم يُؤدب ويُزجر ويُخرج من اللعب. ويقال له علانية: إنك قد تشبهت بالكفار والمشركين، وهذا حرام عليك.


ثالثاً: من سقط منكم أثناء اللعب وكسرت يده أو قدمه أو مست الكرة يده فلا يقال فاول ولا يُوقف اللعب من أجل سقوطه، ولا يعطى من كسره وأسقطه ورقة صفراء ولا حمراء.. بل الأمر لتحكيم الشرع عند الكسور والجروح، فيأخذ اللاعب المكسور حقه الشرعي كما في القرآن وأنتم يجب عليكم أن تشهدوا معه على أن فلاناً تعمد كسره.


رابعاً: لا تُوافقوا الكفار واليهود والنصارى وخاصة أميركا الخبيثة بالعدد. بمعنى ألا تلعبوا أحد عشر شخصاً. بل تزيدون على هذا العدد أو تقلُّون.


خامساً: تلعبون بثيابكم أو ثياب النوم وغيرها، بدون السراويل الملونة والفنايل المرقمة حيث إن السراويل والفنايل ليست من ملابس أهل الإسلام بل هي ملابس الكفار والغرب فإياكم والتشبه بلباسهم.


سادساً: أن يُقصد من لعبكم بالكرة إذا طبقتم الشروط والضوابط تقوية البدن بنية الجهاد في سبيل الله تعالى والاستعداد له في وقتٍ يُنادى للجهاد. لا لضياع الأوقات والأعمار والفرح بالفوز المزعوم.


سابعاً: لاتجعلوا وقت لعبكم [45 دقيقة]، كما هو الوقت المرسوم عند اليهود والنصارى وجميع دول الكفر والإلحاد وكذا هو الوقت المعمول به عند نوادي الضلال، فعليكم بمخالفة الكفار والفساق وعدم مشابهتم بشيء.


ثامناً: لا تلعبوا على مدار شوطين، بل شوط واحد كما تسمونه، أو ثلاثة أشواط حتى تتم مخالفتكم للكفار والمشركين والفساق والعصاة.


تاسعاً: إذا لم يغلب أحدكم الآخر وينتصر عليه كما تسمونه ويُدخل الجلد بين الأخشاب أو الأحجار، فلا تضعوا وقتاً (إضافياً) أو (بنلتيات) حتى يحصل الفوز، لا، بل انصرفوا مباشرة إذ الفوز بهذه الطريقة هو عين التشبه بالكفار وهو عين تطبيق القانون الدولي لكرة القدم.


عاشراً: إذا لعبتم الكرة فلا تضعوا أثناء لعبكم شخصاً يتابعكم تسمونه حكماً، إذ بعد إلغاء القوانين الدولية كالفاول والبنلتي والكورنر وغيرها يكون وجوده لا داعي له. بل وجوده تشبه بالكفار وباليهود والنصارى ووجوده طاعة في تنفيذ القانون الدولي.


الحادي عشر: لا يجتمع عليكم أثناء لعبكم مجموعة من الشباب لينظروا إليكم، إذ أنتم اجتمعتم من أجل الرياضة وتقوية أبدانكم كما تزعمون، فلماذا هؤلاء ينظرون إليكم. فإما أن تجعلوهم يشاركونكم في تقوية الأبدان والاستعداد للجهاد كما تزعمون، وإما أن تقولوا لهم اذهبوا للدعوة إلى الله تعالى ومتابعة المنكرات في الأسواق والصحف ودعونا نقوي أبداننا.


الثاني عشر: إذا فرغتم من اللعب بالكرة فإياكم أن تتحدثوا عن لعبكم، وأننا أحسن لعباً من الخصم الآخر، أو أن فلاناً يُحسن اللعب وهكذا. بل يكون همكم وحديثكم عن أبدانكم وقوتها وعضلاتها، وأننا ما لعبنا إلا لقصد التدرب على الجري والكرّ والفرّ استعداداً للجهاد في سبيل الله تعالى.


الثالث عشر: من أدخل الكرة منكم بين الأخشاب أو الحديد ثم أخذ يجري لكي يتبعه أصحابه ويُعانقوه كما يُفعل باللاعب في أميركا وفرنسا، فهذا يُبصق في وجهه ويُؤدب ويزجر، إذ ما علاقة الفرح والمعانقة والتقبيل بالرياضة البدنية التي تدعونها.


الرابع عشر: الأخشاب أو الحدائد الثلاث التي تضعونها لتدخل الكرة فيها ينبغي أن تجعلوها خشبتين بدلاً من ثلاثة، بمعنى أنكم تنـزعون الخشبة أو الحديدة الفوقية، وكذلك تُنقصون من ارتفاع الأخشاب أو الحديد حتى لا تشبه طريقة الكفار وحتى تتم مخالفة القانون الدولي الطاغوتي لنظام كرة القدم.


الخامس عشر: لا تجعلوا ما يسمى بـ (الاحتياط) وهو ما إذا تعثّر أحدكم أدخلتم بدلاً عنه. إذ هذا هو صنيع الكفار في أميركا وغيرها.


هذه بعض الشروط والضوابط، حتى لا يقع شباب الصحوة في التشبه بالكفار والمشركين في لعبهم بالكرة. وأنا أعلم أن هذه الشروط والضوابط لن يُطبقها إلا الصادق من شباب الصحوة والذي يخشى أن يموت وهو قد تشبه باليهود والنصارى والكفار وسعى إلى التحاكم إلى القانون الدولي بدلاً من القرآن عند الكسور والجروح من حيث لا يشعر. بل وتشبه بأميركا الذي يصرح ببغضها وعداوتها ليلاً ونهاراً لأن التشبه بأعداء الدين وتقليدهم من ضعف توحيد العبد لربه.


ولست هنا أدعو إلى تطبيق هذه الشروط والضوابط ثم اللعب بالكرة، ولكن هذا لمن لا تسعه الرياضات الشرعية التي سبق ذكرها، وإلا فالمؤمن الصادق يكفيه ما ذكرنا من الأدلة النقلية والعقلية على أن اللعب بالكرة تشبه صريح لاغبار عليه، وأن العبث بها يزلزل بُغض الكفار من القلوب، لكن شباب الصحوة يحسبون الأمر مجرد لعب ومرح (وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم....) فيا للحسرة لمن مات وهو يلعب كرة القدم على نظام القانون الدولي الذي وضعته دول الكفر وعلى رأسها أميركا قاتلها الله.


وأخيراً أسأل الله عز وجل أن ينفع بهذه الرسالة وأن يجعلها نافعة لشباب الصحوة وغيرهم.


ونسأله جل شأنه أن يُرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه. اللهم آمين"


انتهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى



من موقع إيلاف:

http://www.elaph. com/ElaphWeb/ Sports/2005/ 8/87047.htm



ما رأيكم يا رعاكم الله

الخنساء
14-Aug-2007, 07:40 PM
ليش لعبة كرة القدم عبادة حتى نخالف الغرب 000000000
هي مجرد لعبة تتعلق قلوب الملايين بها في كل أصقاع الأرض000000000

وهل وقف الأمر على كرة القدم بتقليدنا للغرب 00000000حسبي الله ونعم الوكيل

ومين عم بيصدر هل الفتاوى من السعودية اللي مدربيها وملاعبها ولاعبيها كلن مستوردين من الغرب ؟؟؟؟!!!!!!
فعلا فتوى تدعو للضحك والإستغراب 00000000000
وإذا ستسري بيننا فتاوى كهذه الفتوى فأننا علينا أن نحسب حسبتنا بأن نغير في السيارات التي نركبها والكمبيوترات التي نستخدمها والأدوات الكهربائية التي نستعملها وووووووووووالقائمة طويلة جداااااااااا
فحضروا المفكات وقطع الغيار الوطنية؟؟؟!!!!!!!!!!

أبوأيمن
14-Aug-2007, 08:34 PM
ثالثاً: من سقط منكم أثناء اللعب وكسرت يده أو قدمه أو مست الكرة يده فلا يقال فاول ولا يُوقف اللعب من أجل سقوطه، ولا يعطى من كسره وأسقطه ورقة صفراء ولا حمراء..

رابعاً: لا تُوافقوا الكفار واليهود والنصارى وخاصة أميركا الخبيثة بالعدد. بمعنى ألا تلعبوا أحد عشر شخصاً. بل تزيدون على هذا العدد أو تقلُّون.

ثامناً: لا تلعبوا على مدار شوطين، بل شوط واحد كما تسمونه، أو ثلاثة أشواط حتى تتم مخالفتكم للكفار والمشركين والفساق والعصاة.

تاسعاً: إذا لم يغلب أحدكم الآخر وينتصر عليه كما تسمونه ويُدخل الجلد بين الأخشاب أو الأحجار، فلا تضعوا وقتاً (إضافياً) أو (بنلتيات) حتى يحصل الفوز، لا، بل انصرفوا مباشرة إذ الفوز بهذه الطريقة هو عين التشبه بالكفار وهو عين تطبيق القانون الدولي لكرة القدم.


الثالث عشر: من أدخل الكرة منكم بين الأخشاب أو الحديد ثم أخذ يجري لكي يتبعه أصحابه ويُعانقوه كما يُفعل باللاعب في أميركا وفرنسا، فهذا يُبصق في وجهه ويُؤدب ويزجر، إذ ما علاقة الفرح والمعانقة والتقبيل بالرياضة البدنية التي تدعونها.


الخامس عشر: لا تجعلوا ما يسمى بـ (الاحتياط) وهو ما إذا تعثّر أحدكم أدخلتم بدلاً عنه. إذ هذا هو صنيع الكفار في أميركا وغيرها.



على فكرة بتصيير لعبة حلوة كتيير وبتناسب هيك ناس

د.أبوأسامة
14-Aug-2007, 08:40 PM
أبو الفتح

الخنساء

صدى الدار

سئل الدكتور أحمد الحجي الكردي الخبير في الموسوعة الفقهية، وعضو هيئة الإفتاء في دولة الكويت :

هل كرة القدم حرام؟

فأجاب :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
الألعاب الرياضية مباحة شرعا، بل إن المشرع الإسلامي يشجع عليها بشرط أن لا يرافقها محرم، ومن المحرمات الممنوعة في الألعاب الرياضية ما يلي:
1 - الألعاب التي فيها خطورة أو ضرر على اللاعبين.
2 - كشف العورات، وعورة الرجل ما بين الركبة والسرة، وعورة المرأة جميع بدنها سوى الوجهين والكفين.
3 - المراهنات المالية.
والله تعالى أعلم.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

نعم عرضت هذه السخرية في جريدة الوطن وتناقلتها الصحف ...


وثارت بعدها ضجة كبيرة


وقد عرضتها الجريدة على أنها فتوى شرعية من أحد العلماء ( لم تذكر اسمه طبعاً )


وبعد السؤال والإعتراض من الغيورين , تبيّن أنها من أفكار أحد الصحفيين في الجريدة على سبيل السخرية !

ودمتم بود.

روح الإسلام
14-Aug-2007, 10:41 PM
السلام عليكم 00

هذه الفتوى عباره عن تفاهات وتعرض المسلمين للسخريه من قبل الغرب 000



وأنا لا أفتي وليس عندي خبره في هذ ا المجال 000

وأنا من متابعات كرة القدم ومن مشجعات فريق الاتحاد الحلبي وبشده 000


لكن !!!!!!!!

فعلاً بالنسبه لكشف العورات فهذه من المحرماااااات أليس كذلك 000




ملاحظه 000000000

بالنسبه لفتوى الشيخ الكردي 0000

فهو يقول أن عورة المرأة جميع بدنها سوى الوجهين والكفين.

فكيف نستطيع اخذ فتوى ممن يفتي بكشف الوجه 00000


لاء وخبير بالمجموعه الفقهيه وعضو في هيئة الإفتاء 0000


ودمتم00000000

روح الإسلام000000000000000

الخنساء
14-Aug-2007, 10:56 PM
السلام عليكم 00

هذه الفتوى عباره عن تفاهات وتعرض المسلمين للسخريه من قبل الغرب 000



وأنا لا أفتي وليس عندي خبره في هذ ا المجال 000

وأنا من متابعات كرة القدم ومن مشجعات فريق الاتحاد الحلبي وبشده 000


لكن !!!!!!!!

فعلاً بالنسبه لكشف العورات فهذه من المحرماااااات أليس كذلك 000




ملاحظه 000000000

بالنسبه لفتوى الشيخ الكردي 0000

فهو يقول أن عورة المرأة جميع بدنها سوى الوجهين والكفين.

فكيف نستطيع اخذ فتوى ممن يفتي بكشف الوجه 00000


لاء وخبير بالمجموعه الفقهيه وعضو في هيئة الإفتاء 0000


ودمتم00000000

روح الإسلام000000000000000

بارك الله بك أختي الكريمة ولكن غطاء الوجه مختلف فيه بين العلماء وأكثرهم يقولون أنه ليس فرض 000000000
ولكن أنا لن أستفيض في حكم غطاء الوجه لأني مثلما قلتي أخت الكريمة أنه لا يجوز لنا الإفتاء ونحيله للأخوة العلماء في هذا المنتدى الطيب ليذكروا لنا الحكم الصحيح وما ذهب إليه العلماء في شأن غطاء الوجه00000000

ودمت أختي 00000000000000

روح الإسلام
14-Aug-2007, 11:10 PM
السلام عليكم 00

أختي الكريمه

الخنساء 000

نعم انا قلت نحن لا نفتي وننتظر اهل الفتوى 000

لكن إلا بهذه 0000

لن أنتظر أبداً أبداً أبداً 00000000

أول شيئ من هم العلماء اللذين أختلفو في كشف الوجه 000أأكد لك أنهم (( على ماء )) كما كان يقول سيدنا الشيخ النبهاني قدس سره 000

ثاني شيئ أكثرهم يقولون أنه ليس فرض 000

أذكر لي أسماء هؤلاء ((العلى ماء)) اللذين قالو أنه ليس فرض

أختي الكريمه 00

إليك هذه الأدله القليله 00إلى أن يأتي من يقضي بيننا 000




الدليل الأول:

قوله - تعالى -: ((وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)) (النور 30).

فالله - جل وعلا - يقول: ((وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ)) (النور: 30).

وقد استقر في فطر الناس أن أعظمَ زينة في المرأة هو وجهها، ولذلك فإن أهم ما يراه الخاطب هو الوجه، وكذلك الشعراء حاضراً وقديماً في غرض الغزل، فالوجه أعظم مقياس عندهم للفتنة والجمال.

وقد اتفق العلماء على وجب ستر المرأة لقدمها وشعرها أمام الرجال الأجانب؛ فأيهما أعظم زينة الوجه واليدين أم القدم؟!، ولاشك بأن الوجه واليدين أعظم في الزينة وأولى بالستر.

بل قد جعل الله ضرب المرأة بقدمها الأرض أثناء مشيها لسماع الرجال صوت الخلخال من الزينة المحرم إبداؤها، كما في الآية التي تليها ((وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ)) (النور 31).

وكشف المرأة لوجهها ويديها أمام الرجال الأجانب أعظم زينة من سماعهم لصوت خلخالها، فوجوب ستر الوجه واليدين ألزم وأوجب.



الدليل الثاني:

حديث ابن مسعود- رضي الله عنه- عن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ((المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان)) أخرجه الترمذي بإسناد صحيح (الإرواء 1/303). (وأصل الاستشراف: وضع الكف فوق الحاجب، ورفع الرأس للنظر، والمعنى أن المرأة إذا خرجت من بيتها طمع بها الشيطان ليغويها أو يغوي بها).

وهذا الحديث نص في أن المرأة كلها عورة، ولم يستثن النبي- صلى الله عليه وسلم - منها شيء.



الدليل الثالث:

حديث عائشة- رضي الله عنها- في قصة الإفك وهم راجعون من غزوة بني المصطلق، وقد نزلوا في الطريق، فذهبت عائشة لقضاء حاجتها ثم عادت إليهم وقد آذنوا بالرحيل فلم تجد عقدها، فرجعت تتلمسه في المكان الذي ذهبت إليه، فلما عادت لم تجد أحداً فجلست.

وقد حملوا هودجها على البعير ظناً منهم أنها فيه، ولم يستنكروا خفة الهودج؛ لأنها كانت خفيفة حديثة السن.

وكان من فطنتها أن جلست في مكانها الذي كانت فيه، فإنهم إن فقدوها رجعوا إليها.

قالت- رضي الله عنها-: ((فبينما أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت " وفي رواية: فسترت " وجهي عنه بجلبابي...)) متفق عليه.

فصفوان بن المعطل رأى سواد إنسان فأقبل إليه، وهذا السواد هو عائشة ـ - رضي الله عنها - وكانت نائمة، كاشفة عن وجهها، فعرفها صفوان، فاستيقظتْ باسترجاعه؛ أي بقوله: (إنا لله وإنا إليه راجعون) فعائشة- رضي الله عنها- لما قالت (فعرفني حين رآني)، بررت سبب معرفته لها ولم تسكت، فكأن في ذهن السامع إشكال: كيف يعرفها وتغطية الوجه واجب؟! فقالت: (وكان رآني قبل الحجاب).

وفي قولها: (وكان رآني قبل الحجاب) فائدة أخرى، ودليل على أن تغطية الوجه هو المأمور به في آية الحجاب، ثم قالت عائشة ـ - رضي الله عنها - ـ (فخمرت " وفي رواية: فسترت " وجهي عنه بجلبابي) وقولها هذا في غاية الصراحة.



الدليل الرابع:

قول عائشة -رضي الله عنها-: ((كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم - محرمات، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه)) أخرجه أحمد وأبو داود وسنده حسن.



الدليل الخامس:

عن أسماء بنت أبي بكر- رضي الله عنهما- قالت: ((كنا نغطي وجوهنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام)) إسناده صحيح أخرجه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي (انظر الإرواء 4/212).

ويقول بعض الناس إن النصوص الواردة في تغطية الوجه خاص بزوجات النبي- صلى الله عليه وسلم -.



وهذه الشبهة الضعيفة تروج عند كثير من العامة والجواب عنها أن يقال:

أولاً: إن الأصل في نصوص الشرع هو العموم، إلا إذا دل الدليل على التخصيص، ولا دليل.



ثانياً: أنه قد ثبت عن نساء الصحابة تغطية الوجه كما في أثر أسماء، وقولها: كما سابق (كنا نغطي وجوهنا من الرجال) فأسماء ليست من زوجات النبي نغطي) يعم نساء الصحابة.



ثالثاً: أن الأمر بالحجاب ورد مصرحاً به لجميع نساء المؤمنين في قوله - تعالى -: ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً )) (الأحزاب: 59).


وإليك أقوال بعض العلماء العلماء وليسو (( العلى ماء ))

قال الإمام النووي - يرحمه الله - (ت676هـ) في المنهاج: (وهو عمدة في مذهب الشافعية): " و يحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية، وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة، (قال الرملي في شرحه: إجماعاً) وكذا عند الأمن على الصحيح ".

قال ابن القيم- رحمه الله - (ت751هـ) في إعلام الموقعين (2/80): " العورة عورتان: عورة النظر، وعورة في الصلاة؛ فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك، والله أعلم ".


قال ابن حجر في شرح حديث عائشة- رضي الله عنها-: وهو في صحيح البخاري أنها قالت: " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: ((وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ )) (النور: 31).

أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا "، قال ابن حجر (ت852هـ) في الفتح (8/347): " قوله (فاختمرن): أي غطين وجوههن ".

قال السيوطي (ت911هـ): عند قوله - تعالى -: ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ )) (الأحزاب: 59).

" هذه آية الحجاب في حق سائر النساء، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن " (عون المعبود 11/158).

ودعي عنك كل هذه الأقوال وخذي بقول السيد العارف بالله الشيخ محمد النبهان رضي الله عنه 000

وسأترك المجال لاهل الاختصاص 000

روح الاسلام00000000000

الخنساء
14-Aug-2007, 11:34 PM
أختي العزيزة أنا طبعا مع ستر الوجه ولكن اذكرلك أن هذه المسألة خلافية بين العلماء بعدما ذكرت الشيخ الكردي بطريقة فيها شيء من الإستهزاء (لاء وخبير بالمجموعه الفقهيه وعضو في هيئة الإفتاء 0000)فعلينا أن نحترم رأي الأخر و(لا يسخر قوم من قوم)وهؤلاء علماء ولحوم العلماء مسمومة كما قال سيدي النبهان قدس سره فلا يكون الرد بالإستهزاء وإنما بالحجة والدليل
وأنا ذكرت أن كثير من العلماء ذكروا أنه ليس فرض لأن أقول لك أنه ليس الوحيد الذي أفتى بهذه الفتوى 000000
ومن هؤلاء الشيخ القرضاوي والشيخ محمد سعيد رمضان البوطي وآخرين 00000000000000
وأنا أترك الموضوع لأهل العلم
وننتظر منكم الرد0000000000

روح الإسلام
14-Aug-2007, 11:52 PM
السلام عليكم 00

لاء أختي الخنساء أنا لم أسخر 0000

أنا استغرب فقط من من درسوا في اكبر المدارس الشرعيه 00

وحملوا الدكتوراه وأصبحوا خبراء في لجان الإفتاء 000

ثم يفتون بكشف الوجه وهذه ليست مسأله هينه ان يفتى بها 00

وأنا لم أرد بالإستهزاء بل أتيت بالأدله كما قرأتي 0000

أختي العزيزه 0000000

ألم تسمعي بما قاله العارف بالله سيدي الشيخ محمد النبهان رضي الله عنه 00

غطو نسائكم تحكمو امريكا !! ولهذه الجمله قصة لا يتسنى لي ذكرها الآن 00

فيأتي ((العلماء)) وبكل بساطه يفتون بكشف الوجه000

أختي العزيزه بما انك (( طبعاً مع ستر الوجه ))

لما تصغين ((للعلماء)) اللذين يفتون بكشفه 00

ولما أثرت هذا الموضع 000

أقول لك نصيحه اغلى من الذهب 00

لا تأخذي الفتوى إلا من السيد النبهان ومن تبعه من مشايخ وعلماء 00

وفي يومنا أنا لا آخذ فتوى إلا من الشيخ محمود الحوت 00وطلابه المشايخ الفضلاء 00

هؤلاء هم مشايخنا اللذين نرفع رؤوسنا فخرا بهم 00


ودمتي00000000

روح الإسلام0000000000

الخنساء
15-Aug-2007, 12:00 AM
السلام عليكم 00

لاء أختي الخنساء أنا لم أسخر 0000

أنا استغرب فقط من من درسوا في اكبر المدارس الشرعيه 00

وحملوا الدكتوراه وأصبحوا خبراء في لجان الإفتاء 000

ثم يفتون بكشف الوجه وهذه ليست مسأله هينه ان يفتى بها 00

ألم تسمعي بما قاله العارف بالله سيدي الشيخ محمد النبهان رضي الله عنه 00

غطو نسائكم تحكمو امريكا !! ولهذه الجمله قصة لا يتسنى لي ذكرها الآن 00

فيأتي العلماء وبكل بساطه يفتون بكشف الوجه000

أختي العزيزه بما انك (( طبعاً مع ستر الوجه ))

لما تصغين للعلماء اللذين يفتون بكشفه 00

ولما أثرت هذا الموضع 000

أقول لك نصيحه اغلى من الذهب 00

لا تأخذي الفتوى إلا من السيد النبهان ومن تبعه من مشايخ وعلماء 00

وفي يومنا أنا لا آخذ فتوى إلا من الشيخ محمود الحوت 00وطلابه المشايخ الفضلاء 00

هؤلاء من مشايخنا اللذين نرفع رؤوسنا فخرا بهم 00


ودمتي00000000

روحج الإسلام0000000000



أنا قلت لك وأكرر إني لست مع هذه الفتوى وأنا والحمد لله ممن من الله عليهن بغطاء الوجه وأنا لا أقول لك إني أسمع لفلان وفلان ولكن أتحدث عن المسألة بشكل عام وليس عنا نحن 000000000
أرجو أن تتفهمي مقصدي وهو الحكم للآخرين_ الحكم العام _الإختلاف بين العلماء وشكرا

د.أبوأسامة
15-Aug-2007, 12:46 AM
الأخت روح الإسلام

الأخت الخنساء

إلى ما هذا الخلف بينكما إلى ما * * * وهذه الضجة الكبرى علاما

الدكتور أحمد الحجي الكردي له وزنه في العالم الإسلامي ، وهو لا يتكلم من تلقاء نفسه ، وإنما يعتمد على الأدلة من الكتاب والسنة ونصوص العلماء ، وهو لم يتكلم هنا إلا في العورة ، وكلنا نعلم أن الوجه والكفين لو كانا من العورة ؛ لما جاز كشفهما في الصلاة ، لأن الصلاة تبطل عند كشف العورة ، ولكن يجب تغطية الوجه خشية الفتنة وهذا رأي الجمهور من العلماء والفقهاء، وبعض العلماء قالوا : وجه المرأة عورة خارج الصلاة لا داخلها ، فالأمر فيه خلاف .
إن الأمر لا يتطلب نزاعاً ، ولا تسرعاً وتهجماً ، فهذه أقوال الفقهاء في المسألة :

رأي الأحناف :

قال أبو بكر الجصاص، رحمه الله: المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج، لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها (أحكام القرآن 3/458 ).
وقال شمس الأئمة السرخسي، رحمه الله: حرمة النَّظر لخوف الفتنة، وخوف الفتنة في النَّظر إلى وجهها، وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء (المبسوط 10/152).
وقال خاتمة المحققين ابن عابدين، رحمه الله: المعنى: تُمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة، لأنَّه مع الكشف قد يقع النَّظر إليها بشهوة.
وفسَّر الشهوة بقوله: أن يتحرك قلب الإنسان، ويميل بطبعه إلى اللَّذة. ونصَّ على أنَّ الزوج يعزر زوجته على كشف وجهها لغير محرم (حاشية ابن عابدين 3/261).


رأي المالكية :

قال القاضي أبو بكر بن العربيِّ، والقرطبيُّ رحمهما الله: المرأة كلُّها عورة، بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها. ( أحكام القرآن 3/1578).
وذكر الآبِّيُّ: أنَّ ابن مرزوق نصَّ على: أنَّ مشهور المذهب وجوب سـتر الوجـه والكفين إن خشـيت فتنة من نظر أجنبي إليها (جواهر الإكليل 1/41).
وقال الشيخ أبو عليٍّ المشداليُّ، رحمه الله: إنَّ من كانت له زوجة تخرج وتتصرف في حوائجها بادية الوجه والأطراف -كما جرت بذلك عادة البوادي- لا تجوز إمامته، ولا تقبل شـهادته. (المعيار المعرب للونشريسي 11/193).

رأي الشافعية :

قال الشرقاويُّ، رحمه الله: وعورة الحرَّة خارج الصلاة بالنِّسبة لنظر الأجنبيِّ إليها فجميع بدنها حتَّى الوجه والكفين، ولو عند أمن الفتنة.(حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب 1/174).
وقال النَّوويُّ، رحمه الله: لا يجوز للمسلمة أن تكشف وجهها ونحوه من بدنها ليهوديَّة أو نصرانيَّة وغيرهما من الكافرات، إلاَّ أن تكون الكافرة مملوكة لها، هذا هو الصحيح في مذهب الشافعيِّ رضي الله عنه (الفتاوى ص 192).
قال إمام الحرمين الجوينيُّ، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء من الخروج سافرات الوجوه؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة، وهو محرك للشهوة، فاللائق بمحاسن الشرع سدُّ الباب فيه، والإعراض عن تفاصيل الأحوال، كالخلوة بالأجنبية.(روضة الطالبين 7/24).

رأي الحنابلة :

قال الإمام أحمد، رحمه الله: ظفر المرأة عورة، فإذا خرجت من بيتها فلا تُبِن منها شيئاً ولا خفها، فإنَّ الخفَّ يصف القدم، وأحبُّ إليَّ أن تجعل لكمها زراً عند يدها حتَّى لا يبن منها شيء (انظر الفروع 1/601).
• وقال الموزعيُّ الشافعيُّ، رحمه الله تعالى :
لم يزل عمل النَّاس على هذا، قديماً وحديثاً، في جميع الأمصار والأقطار، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها، ولا يتسامحون للشابَّة، ويرونه عورة ومنكراً ......... والسلف والأئمة كمالك والشافعيِّ وأبي حنيفة وغيرهم لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة، فقال الشافعيُّ ومالك: ما عدا الوجه والكفين، وزاد أبو حنيفة : القدمين، وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة (تيسير البيان لأحكام القرآن 2/1001).
هذا ما تيسر جمعه من مجمل أقوال الفقهاء رضي الله عنهم .
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية دمتما بود .

روح الإسلام
15-Aug-2007, 12:49 AM
الأخت روح الإسلام

الأخت الخنساء

[\والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية دمتما بود .

صدقت أخي هذا مبدأي في الحياه 0000

ولم يحصل خلاف أصلاً إنما مجرد نقاش دعمته أنا بالأدله من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 00

وبارك الله بك 0000


ملاحظه أنا لم يكن تعقيبي على كلامك 000

إنما على هذه الجمله اللتي كتبتها الخنساء000

ولكن غطاء الوجه مختلف فيه بين العلماء وأكثرهم يقولون أنه ليس فرض 000000000



روح الإسلام000000000

الخنساء
15-Aug-2007, 01:06 AM
بارك الله بك أخي الفاضل وأنا كنت أنتظر هذا الرد من عالم مع الأدلة 0000000000
وطبعا الأخت روح الإسلام إستعجلت وفهمت وكأنني معاذ الله ضد ستر الوجه 0000000000
أنا ما أثار حفيظتي هو الطريقة التي عبرت عنها الأخت عن الشيخ الكردي فلا يجوز لنا التطاول على من أفنوا عمرهم بالدراسة والعلم وكل المشايخ خير وبركة وإنما إختلافهم رحمة

وكما قلت أخي الكريم(الدكتور أحمد الحجي الكردي له وزنه في العالم الإسلامي ، وهو لا يتكلم من تلقاء نفسه ، وإنما يعتمد على الأدلة من الكتاب والسنة ونصوص العلماء ، وهو لم يتكلم هنا إلا في العورة ، وكلنا نعلم أن الوجه والكفين لو كانا من العورة ؛ لما جاز كشفهما في الصلاة ، لأن الصلاة تبطل عند كشف العورة ، ولكن يجب تغطية الوجه خشية الفتنة وهذا رأي الجمهور من العلماء والفقهاء، وبعض العلماء قالوا : وجه المرأة عورة خارج الصلاة لا داخلها ، فالأمر فيه خلاف .
إن الأمر لا يتطلب نزاعاً ، ولا تسرعاً وتهجماً ،)
فأصحاب العلم لا يتكلمون ولايبنون أحكامهم من هواء أو حسب رغباتهم فهم مسألون عن أمة كاملة

بارك الله بك وبعلمك الوارف ودمت للمنتدى00000000000000000

التقوى
15-Aug-2007, 01:17 AM
ملاحظه 000000000

بالنسبه لفتوى الشيخ الكردي 0000

فهو يقول أن عورة المرأة جميع بدنها سوى الوجهين والكفين.

فكيف نستطيع اخذ فتوى ممن يفتي بكشف الوجه 00000


لاء وخبير بالمجموعه الفقهيه وعضو في هيئة الإفتاء 0000


ودمتم00000000

روح الإسلام000000000000000


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

الأخت روح الأسلام

بارك الله بك وبمشاركاتك القيمة

ولكن جل الذي لايسهو ولا يخطئ

وهنا أمور يجب علينا من منطلق التناصح والتذكير أن نطرحها

أولا كما هو معلوم لكل أعضاء المنتدى

أنه عند طلب التسجيل هناك شروط ينبغي

أن يوافق عليهاطالب العضوية

وبموجب موافقته يصبح عضوا

ومنها احترام جميع المذاهب والعلماء وعدم الطعن او التجريح بأحدهم

ثانيا لا يجوز أن نأخذ من ((كلام سيدنا محمد النبهان قدس سره العزيز)) مانريد حتى نستهزئ بالعلماء الآخرين

فكان رضي الله عنه يدعونا لمحبة جميع العلماء والطرق والمذاهب

ثالثا يحرم على المسلم الهمز واللمز والسخرية والإستهزاء بالآخرين

رابعا العبرة بماكتبت ولا يعلم بالنوايا إلا الله وليست العبرة بقول الإنسان قصدت كذا اوغير ذلك؟؟؟

خامسا المسألة خلافية من قديم الزمن والخلاف فيها معروف والراجح فيها معلوم

وينبغي على المسلم ان يكون منصفا وموضوعيا أمينا بالنقول بغض النظر عن وجهة نظره هو

فالأخت الخنساء تقول أنها من المحجبات

ولكنها مع ذلك تتطرح الموضوع بشكل علمي وموضوعي000

وأخيرا هذه نصيحتي (وإن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله)

وأترك المجال لغيري ليتكلم من الناحية الفقهية

ودمتم بكل الود إخوة متحابين

روح الإسلام
15-Aug-2007, 01:29 AM
أخي الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 00

يبدوأن الموضوع أخذ أكبر من حجمه 00

أنا لم أطعن وأستهزاْ بأحد هذا أولاً 00

وكتبت أدله علميه من القرآن والسنه بعد أن قرأت هذه الجمله 00000

ولكن غطاء الوجه مختلف فيه بين العلماء وأكثرهم يقولون أنه ليس فرض 000000000


ثم أنا لاآخذ من كلام السيد النبهان كلام لأستهزأ بالآخرين ابداً 00والعياذ بالله 00


لو كنت هكذا لما كنت أستحق أن أكون حتى من محبيه 00فأنا عندي من بعد سيدي النبهان ومن تبعه ونهج نهجه لاأطمأن أن آخذ فتوى 00وهذه هي القصه 000

وأنا كتبت للأخت الخنساء طالما أنتي مع ستر الوجه لماذا تسمعين للعلماء اللذين يفتون بكشف الوجه 00

ولماذا أثرتي هذا الموضوع 00
ومره أخرى أقول أنا لم أقصد الإستهزاء والطعن بأحد 00000


على العموم الموضوع أخذ أكبر من حجمه فعلاً 0000

ولتنظر الإداره ولتفعل ما تراه مناسباً 000

روح الإسلام0000000000

أبوأيمن
15-Aug-2007, 01:31 AM
لا تأخذي الفتوى إلا من السيد النبهان ومن تبعه من مشايخ وعلماء 00

وفي يومنا أنا لا آخذ فتوى إلا من الشيخ محمود الحوت 00وطلابه المشايخ الفضلاء 00

هؤلاء هم مشايخنا اللذين نرفع رؤوسنا فخرا بهم 00



أختي روح الإسلام : أولاً عتبي عليك وعلى الخنساء !
أقول لكم هل أنتم درستم الشريعة هل لكم صلاحية الفتوى ؟ كيف تقولون نترك الأمر لأهل الإختصاص ثم تفتون ؟
قال الله تعالى : فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون
ثم أختي روح الإسلام : هل تعلمين أن السيد النبهان رضي الله عنه كان يحيل مسائل للمفتي في حلب وهذه سمعناها من مشايخنا
هناك أناس خصهم الله بالفتوى وتضلعوا بعلوم الفقه وأصوله هل نأخذ منهم أم لا؟ نعم برأيي آخذ منهم ولوكانوا ليسوا من الكلتاوية وهذا لايخرج عن مضمون تعاليم السيد النبهان قد لاأجد جوابي عند أهل الكلتاوية أو لاأجد من تخصص في ذلك . فمثلامسائل الإقتصاد والبنوك لاعلم _ على حد علمي _ لكثير من مشايخنا بتفاصيلها فماذا أفعل ؟
أرجو أن نكون واقعيين ولانغالي ولانتعصب
شكراً لكم إخوتي أخواتي أرجو أن يكون خطابنا علمياً لاعاطفياً

الخنساء
15-Aug-2007, 01:35 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

الأخت روح الأسلام

بارك الله بك وبمشاركاتك القيمة

ولكن جل الذي لايسهو ولا يخطئ

وهنا أمور يجب علينا من منطلق التناصح والتذكير أن نطرحها

أولا كما هو معلوم لكل أعضاء المنتدى

أنه عند طلب التسجيل هناك شروط ينبغي

أن يوافق عليهاطالب العضوية

وبموجب موافقته يصبح عضوا

ومنها احترام جميع المذاهب والعلماء وعدم الطعن او التجريح بأحدهم

ثانيا لا يجوز أن نأخذ من ((كلام سيدنا محمد النبهان قدس سره العزيز)) مانريد حتى نستهزئ بالعلماء الآخرين

فكان رضي الله عنه يدعونا لمحبة جميع العلماء والطرق والمذاهب

ثالثا يحرم على المسلم الهمز واللمز والسخرية والإستهزاء بالآخرين

رابعا العبرة بماكتبت ولا يعلم بالنوايا إلا الله وليست العبرة بقول الإنسان قصدت كذا اوغير ذلك؟؟؟

خامسا المسألة خلافية من قديم الزمن والخلاف فيها معروف والراجح فيها معلوم

وينبغي على المسلم ان يكون منصفا وموضوعيا أمينا بالنقول بغض النظر عن وجهة نظره هو

فالأخت الخنساء تقول أنها من المحجبات

ولكنها مع ذلك تتطرح الموضوع بشكل علمي وموضوعي000

وأخيرا هذه نصيحتي (وإن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله)

وأترك المجال لغيري ليتكلم من الناحية الفقهية

ودمتم بكل الود إخوة متحابين


بارك الله فيك أخي التقوى وفي ردك العلمي والمتقن والفهم الدقيق وغيرتك على الفقه والفقهاء والعلم والعلماء وموضوعيتك في الرد على المواضيع

ودعوتك لإحترام أراء الآخرين من العلماء والفقهاء بغض النظر إن كنا مقتنعين بها أو غير مقتنعين بها 000000000

ماشاء الله عليك والله أن عضو مثلك بعقليته الواسعة وسرعة بديهته وعلمه
والله المنتدى بأشد الحاجة لأمثالك ممن يظهرون الصورة الصحيحة لمنتدانا الكريم
ننتظر مشاركاتك وردودك القيمة

روح الإسلام
15-Aug-2007, 01:38 AM
أختي روح الإسلام : أولاً عتبي عليك وعلى الخنساء !
أقول لكم هل أنتم درستم الشريعة هل لكم صلاحية الفتوى ؟ كيف تقولون نترك الأمر لأهل الإختصاص ثم تفتون ؟
قال الله تعالى : فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون
ثم أختي روح الإسلام : هل تعلمين أن السيد النبهان رضي الله عنه كان يحيل مسائل للمفتي في حلب وهذه سمعناها من مشايخنا
هناك أناس خصهم الله بالفتوى وتضلعوا بعلوم الفقه وأصوله هل نأخذ منهم أم لا؟ نعم برأيي آخذ منهم ولوكانوا ليسوا من الكلتاوية وهذا لايخرج عن مضمون تعاليم السيد النبهان قد لاأجد جوابي عند أهل الكلتاوية أو لاأجد من تخصص في ذلك . فمثلامسائل الإقتصاد والبنوك لاعلم _ على حد علمي _ لكثير من مشايخنا بتفاصيلها فماذا أفعل ؟
أرجو أن نكون واقعيين ولانغالي ولانتعصب
شكراً لكم إخوتي أخواتي أرجو أن يكون خطابنا علمياً لاعاطفياً

السلام عليكم شيخنا الفاضل صدى الدار 00

لاء أنا لم أفتي أنا نقلت الأدله من كتاب الله وسنة نبيه وبعض اقوال أهل العلم 000

وأنا اعلم أن السيد النبهان كان يحيل المسائل الفقهيه للمفتي 00
لكن أخي صدى 000

هل السيد النبهان أحال مسألة كشف الوجه للمفتي او هل كان فيها مكان صغير للتفكير بسؤال المفتي 00

أنا قصدت مثل هذه المواضيع أن تأخذها من السيد النبهان الحجاب وما إلى ذلك 00000
وأنت أدرى بهذا مني00000

بارك الله بكم 0000000

روح الإسلام0000000000000

الخنساء
15-Aug-2007, 01:58 AM
أختي روح الإسلام : أولاً عتبي عليك وعلى الخنساء !
أقول لكم هل أنتم درستم الشريعة هل لكم صلاحية الفتوى ؟ كيف تقولون نترك الأمر لأهل الإختصاص ثم تفتون ؟
قال الله تعالى : فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون
ثم أختي روح الإسلام : هل تعلمين أن السيد النبهان رضي الله عنه كان يحيل مسائل للمفتي في حلب وهذه سمعناها من مشايخنا
هناك أناس خصهم الله بالفتوى وتضلعوا بعلوم الفقه وأصوله هل نأخذ منهم أم لا؟ نعم برأيي آخذ منهم ولوكانوا ليسوا من الكلتاوية وهذا لايخرج عن مضمون تعاليم السيد النبهان قد لاأجد جوابي عند أهل الكلتاوية أو لاأجد من تخصص في ذلك . فمثلامسائل الإقتصاد والبنوك لاعلم _ على حد علمي _ لكثير من مشايخنا بتفاصيلها فماذا أفعل ؟
أرجو أن نكون واقعيين ولانغالي ولانتعصب
شكراً لكم إخوتي أخواتي أرجو أن يكون خطابنا علمياً لاعاطفياً

أخي الفاضل صدى الدار أنا لم أخض في موضوع الفتوى وأكرر وأقول بأن ردي كان منحصرا في موضوع إحترام العلماء وطريقة مخاطبتهم والرد عليهم لأنهم جميعهم لهم الفضل علينا
وأنا أخي لاأتجراء ولم أتجراء على الخوض بالفتوى أيا كانت الفتوى ولا أدعي أنني من أهل العلم ولكن والحمد لله وانطلاقا من قوله تعالى (وأما بنعمة ربك فحدث)فإن الله من علي بدراسة العلم الشرعي في المدرسة( الخسروفية)الثانوية الشرعية للبنات وحتى أن غالبية الكادر الإداري والمدرسات في المدرسة الشرعية تخرجن من المدرسة الكلتاوية للبنات هذا ما دعاني وشجعني للإنضمام إلى هذا المنتدى الكريم لأستفيد من علمكم الواسع والتربية النبهانية الفاضلة

فبارك الله بكم وبمنتداكم الكريم ودمتم بحفظ الله000000000000000

ابوالفتح
15-Aug-2007, 09:44 AM
يا جماعة

مو كان موضوع كرة القدم أحسن !!!!


موضوع الحجاب جرى فيه خلاف لفظي قديما لشدة تحري العلماء

وقد كتبت فيه موضوعا موسعا على المذاهب الأربعة وأقوال العلماء والمفسرين

والنتيجة التي وصلت إليها

أن ستر الوجه واجب

أصالة عند عامة علماء الأمة

وبالنتيجة عند الأحناف

وللعلم الفتوى صدرت من السعودية ثم ستروا عليهلا أنها استهزاء صحفي