الرسالة القشيرية

[align=center][/align]

[align=center]الرسالة القشيرية

هي مصنف للإمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري

وهي على أربعة وخمسين باباً وثلاثة فصول.

شرحها القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفي سنة 910 في مجلد مع المتن سماه ( أحكام الدلالة على تحرير الرسالة ).
ومن شروحها ( الدلالة على فوائد الرسالة ) للشيخ الفقيه سديد الدين بن محمد عبد المعطي بن محمود بن عبد العلي اللخمي .
وشرحها المولى علي القاري في مجلدين .[/align]



[align=center]للتحميل من هــــنـــــــــــــــــــــا [/align]

اخي الكريم ابو اسامة المحترم الله اعلم الرابط غير شغّال لايشتغل معي وتخرج لي هذه الكتابةPadding is invalid and cannot be removed.

[align=center]اخى ابو اسامة من فضلك الرابط لايعمل [/align]

الحمدلله هذا الشخص الثاني الذي يشكو من الرابط وليس وحدي

[align=center]صهيب ياس الراوي

روح وريحان

بارك الله فيكما وفي مروركما

عدل الرابط والحمد لله [/align]

مشكور اخي ابو اسامة جزاك الله خير وجعله صدقة جارية تنتفع بها

جاري التحميل..................

[align=center]جزاك الله الجنة على هذا الكتاب الملئ بالفائدة

جارى التحميل.......[/align]

بعد شكري لك أبو أسامة أقدم لكم :
شرح الحكم العطائية لابن عجيبة

شرح الحكم العطائية : لعلي جمعة

[align=center]جزاكم الله خيراً وتقبل منكم [/align]

أبو أسامة جزيت كل الخير

على هذا الكتاب القيم

و هذه نبذه مختصرة عن الإمام أبي القاسم القشيري رحمه الله

أبو القاسم عبد الكريم بن هوزان بن عبد الملك بن طلحة بن محمد القشيري الفقيه الشافعي كان علامة في الفقه والتفسير والحديث والأصول والأدب والشعر والكتابة وعلم التصوف . جمع بين الشريعة والحقيقة ، أصله من ناحية أستوا من العرب الذين قدموا خراسان توفي أبوه وهو صغير وقرأ الأدب في صباه وكانت له قرية مثقلة الخراج بنواحي أستوا فرأى من الرأي أن يحضر إلى نيسابور يتعلم طرفا من الحساب ليتولى الاستيفاء ويحمي قريته من الخراج فحضر نيسابور على هذا العزم فاتفق حضوره مجلس الشيخ أبي علي الحسن بن علي النيسابوري المعروف بالدقاق وكان إمام وقته فلما سمع كلامه أعجبه ووقع في قلبه فرجع عن ذلك العزم وسلك طريق الإرادة فقبله الدقاق وأقبل عليه وتفرس فيه النجابة فجذبه بهمته وأشار عليه بالاشتغال بالعلم فخرج إلى درس أبي بكر محمد بن أبي بكر الطوسي وشرع في الفقه حتى فرغ من تعليقه ثم اختلف إلى الأستاذ أبي بكر ابن فورك فقرأ عليه حتى أتقن علم الأصول ثم تردد إلى
الأستاذ أبي إسحاق الإسفرايني وقعد يسمع درسه أياما فقال الأستاذ هذا العلم لا يحصل بالسماع ولا بد من الضبط بالكتابة فأعاد عليه جميع ما سمعه منه تلك الأيام فعجب منه وعرف محله فأكرمه وقال له ما تحتاج إلى درس بل يكفيك أن تطالع مصنفاتي فقعد وجمع بين طريقته وطريقة ابن فورك ثم نظر في كتب القاضي أبي بكر ابن الطيب الباقلاني وهو مع ذلك يحضر مجلس أبي علي الدقاق وزوجه ابنته مع كثرة أقاربها وبعد وفاة أبي علي سلك مسلك المجاهدة والتجريد وأخذ في التصنيف فصنف التفسير الكبير قبل سنة عشر وأربعمائة وسماه التيسير في علم التفسير وهو من أجود التفاسير وصنف الرسالة في رجال الطريقة وخرج إلى الحج في رفقة فيها الشيخ أبو محمد الجويني والد إمام الحرمين وأحمد بن الحسين البيهقي وجماعة من المشاهير فسمع معهم الحديث ببغداد والحجاز وكان له في الفروسية واستعمال السلاح يد بيضاء وأما مجالس الوعظ والتذكير فهو إمامها وعقد لنفسه مجلس الإملاء في الحديث سنة سبع وثلاثين وأربعمائة وذكره الخطيب في تاريخه وقال قدم علينا يعني إلى بغداد في سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وحدث ببغداد وكتبنا عنه وكان ثقة وكان يقص وكان حسن الوعظ مليح الإشارة وكان يعرف الأصول على مذهب الأشعري والفروع على مذهب الشافعي وذكره عبد الغافر الفارسي في تاريخه وقال أبو عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي أنشدنا عبد الكريم بن هوزان القشيري لنفسه
سقى الله وقتا كنت أخلو بوجهكم وثغر الهوى في روضة الأنس ضاحك
أقمنا زمانا والعيون قريرة وأصبحت يوما والجفون سوافك

وقال أبو الفتح محمد بن محمد بن علي الواعظ الفراوي وكان أبو القاسم القشيري كثيرا ما ينشد لبعضهم وهو ذو القرنين ابن حمدان
لو كنت ساعة بيننا ما بيننا وشهدت كيف تكرر التوديعا
أيقنت أن من الدموع محدثا وعلمت أن من الحديث دموعا

ولد في شهر ربيع الأول سنة ست وسبعين وثلثمائة وتوفي صبيحة يوم الأحد قبل طلوع الشمس سادس عشر ربيع الآخر سنة خمس وستين وأربعمائة بمدينة نيسابور ودفن بالمدرسة تحت شيخه أبي علي الدقاق رحمه الله تعالى ورأيت في كتابه المسمى بالرسالة بيتين أعجباني فأحببت ذكرهما
ومن كان في طول الهوى ذاق سلوة فإني من ليلى لها غير ذائق
وأكثر شيء نلته من وصالها أماني لم تصدق كخطفة بارق
وكان ولده أبو نصر عبد الرحيم إماما كبيرا أشبه أباه في علومه ومجالسه ثم واظب دروس إمام الحرمين أبي المعالي حتى حصل طريقته في المذهب والخلاف ثم خرج للحج فوصل إلى بغداد وعقد بها مجلس وعظ وحصل له قبول عظيم وحضر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي مجلسه وأطبق علماء بغداد على أنهم لم يروا مثله وكان يعظ في المدرسة النظامية ورباط شيخ الشيوخ وجرى له مع الحنابلة خصام بسبب الاعتقاد لأنه تعصب للأشاعرة وانتهى الأمر إلى فتنة قتل فيها جماعة من الفريقين وركب أحد أولاد نظام الملك حتى سكنها وبلغ الخبر نظام الملك وهو بأصبهان فسير إليه واستدعاه فلما حضر عنده زاد في إكرامه ثم جهزه إلى نيسابور فلما وصلها لازم الدرس والوعظ إلى أن قارب انتهاء أمره فأصابه ضعف في أعضائه وأقام كذلك مقدار شهر ثم توفي ضحوة نهار الجمعة الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة أربع عشرة وخمسمائة بنيسابور ودفن بالمشهد المعروف بهم رحمه الله تعالى وكان يحفظ من الشعر والحكايات شيئا كثيرا ورأيت له في بعض المجاميع هذه الأبيات وذكرها السمعاني في الذيل أيضا
القلب نحوك نازع والدهر فيك منازع جرت القضية بالنوى ما للقضية وازع
الله يعلم أنني لفراق وجهك جازع
وتوفي شيخه أبو علي الدقاق المذكور في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة والقشيري بضم القاف وفتح الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء هذه النسبة إلى قشير بن كعب وهي قبيلة كبيرة وأستوا بضم الهمزة وسكون السين المهملة وضم التاء المثناة من فوقها أو فتحها وبعدها واو ثم ألف وهي ناحية بنيسابور كثيرة القرى رحمه الله تعالى