سيدي العارف بالله علامة دمشق الشيخ عبد الرحمن الشاغوري رحمه الله

قبسات من حياة علامة دمشق الشيخ عبد الرحمن الشاغوري رحمه الله

--------------------------------------------------------------------------------


هذه قبسات من حياة الشيخ رحمه الله تعالى بل شعاع يلقي الضوء على طريق رحلته إلى الله تعالى بين العلماء و العارفين، نقدمها بين يدي هذا الديوان لا من باب التعريف بالشيخ، فهو رحمه الله غني عن التعريف، و آثار الشيخ المنتشرة في عدد من البلدان تنطق بلسان الإشارة معرفة بالشيخ و قدمه الراسخة في العلم و التصوف. لكننا نريد أن تكون حياة الشيخ أمتع الله به مدرسة للسالكين إلى الله تعالى و نبراسا يضيء لهم طريق العلم و العمل في خضم هذه الحياة.

مكانة الشيخ:هو شيخ الطريقة الشاذلية الدرقاوية الهاشمية،عالم عامل، مرب بحاله و قاله، جمع بين الشريعة و الحقيقة. علامة مشارك في علوم الشريعة و علوم الآلة. بحر في علم التصوف محيط بدقائق علم التوحيد إمام فيه. أديب شاعر من الطراز الأول أطاعته فنون البيان فسال الشعر على لسانه عذبا رقراقا كالسلسبيل من غير تكلف معبرا عن أذواق عالية في المعرفة الإلهية. تخرج به الكثير من الطلبة و أقرأ العديد من الكتب في الفقه و التفسير و الحديث و التصوف و التوحيد و النحو و الصرف و البلاغة و المنطق و غيرها. و هدى الله به تعالى كثيرا و سلك على يديه آلاف المريدين يأمرهم بالتزام الشريعة و اتباع السنة و طلب العلم و العمل به، و ما زال نسأ الله في أجله عمادا من عمد الشريعة في بلاد الشام.

ولادته و نشأته:
ولد الشيخ عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن مصطفى بن عبد الرحمن عابدين الشهير بالشاغوري سنة 1331هـ /1912مـ. في مدينة حمص. و هو حسيني من آل البيت النبوي الشريف ينتهي نسبه إلى سيدنا زين العابدين ابن سيدنا الحسين رضي الله عنه. توفي أبواه و هو صغير فنشأ في حجر أخيه الأكبر سيدي محمد الذي انتقل انتقل بالأسرة إلى دمشق سنة 1341هـ/ 1922مـ. و قد تربى الشيخ منذ طفولته في حلق الذكر فكان يتردد على شيخ الطريقة الرفاعية في حمص الشيخ يوسف جندل. ثم لازم في دمشق الشيخ عمر الحمصي شيخ الطريقة البدوية و كان من رفقائه و إخوانه عند الشيخ آنذاك الشيخ حسن حبنكة و الشيخ طالب هيكل. و أخذ الطريقة التيجانية عن الشيخ عطا الغبرة. و رأى في تلك الأيام سيدي محمد ابن يلس و اجتمع به.

دراسته العلمية:
تلقى الشيخ رحمه الله تعالى علومه عن أكابر عصره فقد حضر الدروس العامة للمحدث الأكبر الشيخ بدر الدين الحسني و محدث المغرب سيدي محمد بن جعفر الكتاني و الشيخ علي الدقر و قرأ على علامة المنقول و المعقول الشيخ أيمن سويد في شرح الحكم العطائية و حضر في البخاري على الشيخ توفيق الأيوبي و أتمه بعد وفاته على السيد مكي الكتاني و قرأ على العلامة الزاهد عبد القادر الدكالي في علم التوحيد و على الشيخ محمد أبي الخير الميداني في الفرائض و المواريث و على الشيخ صالح العقاد في الفقه الشافعي و على الشيخ أحمد الدقر و الشيخ لطفي الفيومي و الشيخ علي سليق في النحو و أجازه الشيخ محمد خالد الأنصاري الحمصي و غيره من أشياخه.
لكن بدايته في الطلب كانت عند الشيخ حسني بن بكري البغال ( توفي شابا سنة 1355 هـ/1936 مـ ) فقد قرأ عليه في جامع عز الدين بمحلة باب سريجة علوم العربية و الفقه الشافعي و التفسير و حفظ بعض المتون. و كان من رفقائه في الطلب عنده الشيخ محمود الحبال و الشيخ عبد الحميد الدقر و الشيخ سليمان الحجازي و الشيخ محيي الدين الكردي و الشيخ جميل الخوام و الشيخ بشير كروما. و في هذه المرحلة تعرف شيخنا بسيدي محمد الهاشمي دله عليه و اصطحبه لزيارته شيخه الشيخ حسني البغال رحمه الله فتعلق به و صحبه و لازمه إلى وفاته.

في ميدان التصوف:
تلقى الشيخ علوم التوحيد و التصوف ذوقا و حالا و سلوكا و مقالا عن شيخه سيدي محمد الهاشمي رحمه الله تعالى شيخ الطريقة الشاذلية الدرقاوية العلية في بلاد الشام و كان يقرأ العبارة في درس الشيخ. صحبه ملازما له في دروسه و مجالسه ثلاثين عاما، و أجازه شفاها بالورد العام بالطريقة الشاذلية و أدخله الخلوة و قد قال فيه: " سيدي عبد الرحمن يصلح للإرشاد و الطريق " شهد على ذلك الشيخ عبد الوكيل الدروبي رحمه الله و غيره. و أجازه نقيب الأشراف بدمشق الشيخ سعيد الحمزاوي بما أجازه شيخه الهاشمي إجازة خطية بالأوراد العامة و الخاصة و أذن له بالإرشاد و التسليك. و أجازه الشيخ سعيد الكردي، كما أجازه سيدي الشيخ علي بن محمد البودليمي خليفة سيدي الشيخ أحمد بن عليوه في تلمسان بما أجازه به شيخه ابن عليوه من الأوراد العامة و الخاصة و ذلك مشافهة في جامع الدرويشية على ملأ من أهل العلم و الفضل و أذن له بالإرشاد و التسليك، و قد قام جزاه الله خيرا و فسح في مدته بذلك على خير وجه.

شعر الشيخ:بدأ الشيخ منذ صباه نظم القصائد في المعرفة الإلهية و أحوال السالكين إلى الله و في مدح الحضرة المحمدية و قرأ الكثير منها على شيخه سيدي محمد الهاشمي و لم يأذن له بتضمين اسمه في بيت منها إيثارا للخفاء و بعدا عن الشهرة و الظهور كما يقول سيدي ابن عطاء الله: "ادفن وجودك في أرض الخمول فما نبت مما لم يدفن لا يتم نتاجه " و قال له الشيخ عندما سمع منه قصيدته رفعت أستار البين: "من يسمعها يظنها للشيخ الأكبر " يعني سلطان العارفين سيدي محي الدين ابن عربي قدس الله سره. و من قرأ أشعار أولئك العارفين كابن عربي و أبي مدين و ابن الفارض ثم قرأ شعر الشيخ رأى هذا و ذاك يخرج من مشكاة واحدة. و للشيخ أشعار و قصائد في شتى فنون الشعر و أبوابه من الرثاء إلى الألغاز فقد رثى عددا من العلماء بقصائد طنانة جارى فيها كبار الشعراء في العصر الحديث. و لا يذهبن بك الظن إلى أن ما بين دفتي هذا الديوان هو شعر الشيخ كله فتستقله بل هو جزء منه، و كثير منه قد ضاع أو تناثر بين أيدي الناس و لو تيسر جمعه لخرج يربو على هذا بكثير.

في ميدان الحياة:جاهد الشيخ ضد الفرنسيين أيام الاحتلال و شارك في الثورة السورية و هو دون العشرين، و له قصيدة عصماء في الثورة و الإضراب ألقاها على مدرج جامعة دمشق أمام أعضاء الحكومة عام 1945 مـ. و عمل في الغزل و النسيج و كافح و ناضل من أجل حقوق العمال حتى اختير رئيسا لاتحاد عمال النسيج في دمشق و عضوا في اتحاد نقابات العمال في سورية و في اتحاد عمال العرب. و له قصائد مطولة في الدفاع عن حقوق العمال ألقاها في مناسبات متعددة و تلقى من أجل جهاده ذلك شهادات تقديرية متعددة. تسلم الخطابة في عدد من مساجد دمشق آخرها جامع الخياط في حي المهاجرين قرب داره العامرة. تزوج و رزق عددا من البنين و البنات و له منهم ذرية طيبة، و ابتلي بفقد ولده حسان رحمه الله تعالى فصبر.
قدوة أهل العصر و معتقد الناس لما عرف به من استقامة و تواضع و صبر و حلم، داره مفتوحة للقاصدين من طلبة العلم و الشيخ يرجع إليه العلماء في المعضلات من مسائل علم التوحيد و غيره. له عناية شديدة بالسنن النبوية و آداب الشريعة، ينكر البدع التي دخلت في التصوف و هي ليست منه و يدعو إلى تصوف مقيد بالكتاب و السنة بعيدا عن خرافات أهل الجهل و ضلالات أهل الزندقة.
و هو يرى أن التصوف هو العمل بالكتاب و السنة و أن الصوفي هو عالم عمل بعلمه فورثه الله تعالى علم ما لم يكن يعلم. و لما سئل عن الذين يضربون أنفسهم بالحديد و النار و ما يفعلونه من ( ضرب الشيش ) قال: (( أولى من هذا أن تجد ضالا فتهديه إلى الحق أو جاهلا فتعلمه أو مريضا فتقرأ عليه )).
و من كلامه في العلاقة بين الأسباب و المسببات: (( السبب واجب و نفي التأثير عنه واجب )) و يقول في المحبة: (( أصل المحبة وارد شارد نزل في قلب جامد فحركته لواعج المحبة فاضطرمت فيه نارها من كثرة الحركة فتبخر ما كان في أحشائه من رواسب رطوبات حضيضه ففاضت من ذلك عيناه معبرة عما يكن في أحشائه من لواعجها )).

أما المأذونون بالارشاد والتسليك من الشيخ عبد الرحمن الشاغوري هم :
الشيخ أديب الكيلاني رحمه الله تعالى : وهو عالم جليل من حماة ، وكان داعيا ينجذب اليه الناس ، وهو ممن تلقى التوحيد على العارف بالله الكبير محمد الهاشمي ، وقد أجازه الشاغوري بالارشاد والتسليك وكان مركز الطريقة في حماة ، انتقل الى رحمة الله في الثمانينات رحمة الله عليه.
2_ الشيخ محمد أمين بن عبد الهادي الفاروقي : وهو شيخ تربى في بيت علم وأدب حتى صار من المؤلفين البارعين وله من المؤلفات : مقدمة لمعرفة(محمد رسول الله ) ، ( مساءل متفرقة في العقيدة والتصوف ) ، ( ديوان الخطب الفاروقية ) وغير ذلك من المؤلفات ، أذن له الشاغوري بالأوراد العامة والخاصة في الطريقة الهاشمية الشاذلية .
3_ الشيخ مصطفى التركماني : وهو فقيه شافعي ، حافظ للقرآن الكريم ، تلقى علم التوحيد عن الشيخ الهاشمي ، وتتلمذ على الشيخ حسن حبنكة ، وقد أجازه الشاغوري بالارشاد والتسليك .
4_ الشيخ نوح حاميم كلر : وهو من أصل أمريكي ، وقد اعتنق الاسلام اثناء دراسته اللغة العربية في الازهر ، وقد أخذ الطريقة الشاذلية في دمشق سنة 1988 من الشيخ الشاغوري ، وقد ترجم الكثير من كتب الفقه والحديث الى الانجليزية ، وهو مؤلف بارع ومحاضر مشهور وله أقوال رائعة في التصوف منها تعريفه للصوفي حيث يقول : ( هو فقيه عمل بعلمه فأورثه الله ما لم يعلم) وقد أذن له الشاغوري بالارشاد والتسليك .
5_ الدكتور محمود أبو الهدى الحسيني : وهو طبيب وعالم من مدينة حلب وله مؤلفات في العقيدة والفكر الصوفي منها : ارشاد المكلفين الى العقائد الخمسين ، والتمهيد في عقائد التوحيد ، وغير ذلك من المؤلفات ،وقد أذن له الشاغوري بالارشاد والتسليك ، وهو يعتبر من أنشط تلاميذ الشاغوري في نشر الفكر الصوفي .
6_ الشيخ سعيد الكحيل : عالم حمص الشهير والفقيه الحنفي وهو من خريجي الأزهر ، ومجالسه العامة والخاصة كثيرة جدا ، وقد أجازه الشيخ الشاغوري بالارشاد .
7_ الشيخ بشير الشقفة : عالم جليل من حماة ، نال شهادة الدكتوراه في الشريعة وله تآليف كثيرة في الفقه المالكي وهو داعية شديد التأثير بالناس ، وقد أجازه الشاغوري بالارشاد ، وهو مقيم في الامارات العربية.
8_ الشيخ عبد الكريم تتان : عالم جليل حموي الأصل وهو أيضا مقيم في الامارات ، وهو عالم في اللغة والتوحيد وله شرح كبير على جوهرة التوحيد ، وقد أجازه الشيخ الشاغوري بالارشاد .
9_ الشيخ محمد عبد الرحمن الطالباني : وهو عالم شاب من أصل كردي ، عراقي الجنسية ، وله تلامذة كثر ومعهد شرعي عامر بالعلم ، وهو الآن مقيم في بريطانيا ، وقد أجازه الشاغوري بالارشاد .
10_ الشيخ عمر النعساني : وهو من مدينة الباب ، وهو من مشايخ مدين الباب في سوريا ، ويعقد حلق العلم والذكر فيها باستمرار ، أجازه الشيخ الشاغوري بالارشاد .
11_ الشيخ ابراهيم الهندي : من علماء دمشق ، وكان مدير التعليم الشرعي فيها ، وله أحوال صفائية عجيبة ، وقد لزم داره بعد أن كف بصره ، أجازه الشيخ الشاغوري بالارشاد .
12_ الشيخ اسماعيل الكردي : ابن الشيخ الجليل محمد سعيد الكردي ، وهو خريج المعاهد الشرعية في دمشق ، التزم طريقة والده في نشر الطريقة الشاذلية عن طريق العلم والعمل وادخال الخلوة مما أدى الى اعادة مجد والده الذي كاد أن يضيع على أيدي دعاة التصوف الذين انتسبوا اليه بالاسم فقط ، أذن له الشاغوري بالارشاد والتسليك وتلقين الاسم ليكون خلفا لوالده الشيخ محمد سعيد الكردي ، وهو قائم على زوايا والده في الاردن التي خلت من الشيخ المسلك أكثر من عقدين من الزمن .
13_ الدكتور عاصم جمعة ابراهيم كيالي : لبناني أجازه الشيخ الشاغوري اجازتين ، الاولى علمية والثانية بالارشاد والتسليك ، وهو حاصل على دبلوم الشريعة من معهد الفتح الاسلامي بدمشق ، وليسانس في الشريعة والقانون من الازهر ، ودبلوم عالي في العلوم الانسانية والحديث والتفسير من جامعة القرويين في المغرب ، ثم نال الدكتوراه في الفلسفة الاسلامية ، وله مؤلفات عديدة .
14_ الشيخ محمد اليعقوبي : وهو ابن العلامة الكبير العارف بالله الشيخ ابراهيم اليعقوبي ، وهو من عائلة غنية بالعلم والعلماء ، وينتهي نسبه الى النبي ، وقد أخذ الطريقة الشاذلية عن والده وهو في العاشرة من عمره ، وأجازه والده بالاوراد العامة والخاصة ، وقد أخذ العلم عن أكابر علماء الشام مثل الشيخ ابو اليسر عابدين والشيخ صالح الفرفور وغيرهم وهو مجاز من قبلهم بالعلم ، وبعد وفاة والده لزم الشيخ عبد الرحمن الشاغوري فجدد عليه العهد وأدخله الخلوة وأجازه بالعلوم وبالورد العام ثم أجازه بالورد الخاص وأنابه عنه في الدرس ، يشتغل الشيخ محمد بنشر علوم الشريعة في بلاد الغرب وهو الآن يتردد بين أمريكا ودمشق وقد كان أول من قرأ صحيح البخاري والموطأ والحكم العطائية في أمريكا وله مؤلفات عديدة في الفقه والعقيدة .

ومن تلامذة الشيخ الشاغوري الغير مأذونين
1_ الشيخ عبد العزيز الخطيب : امام جامع الدرويشية في دمشق ، وهو خطيب بليغ ، ومؤلف معروف ، وهو يعتبر الشيخ الشاغوري امام الأشاعرة في العصر الحاضر ، وله فيه ترجمة لطيفة . يقول كان هم الامام الشيخ عبد الرحمن الشاغوري تمكين العقيدة في قلوب الناس قولا وعملا ومعرفة ، ويزيد أواصر الحب بين جميع الطبقات ، وعلم اليقين أن يعلم المسلم أن الله سبحانه وتعالى موجود باق ، قديم واحد ليس كمثله شيء ، وعين اليقين أن تحقق أن لا شيء من هذه الممكنات قائم بنفسه انما هو قائم بالله ، وهذا يفتح للعبد طريقا نحو عين اليقين ، فحين يخضع لقيوم هذه الممكنات وتتضاءل بعينه ويعظم قيومها في قلبه يفتح له طريق حق اليقين ) ، وله مؤلفات كثيرة في الفقه واللغة والنسب والعقيدة وغيرها .
2_ د_ أمين يوسف عودة : وهو حاصل على شهادة الدكتوراه في الأدب الصوفي من جامعة آل البيت الاردنية ، زار الشاغوري أثناء اعداد رسالة الماجستير ، يقول الدكتور أمين في مقدمة كتابه تأويل الشعر وفلسفته عند الصوفية لقد كانت مرحلة البحث عن الرؤيا الصوفية ، من أعسر المراحل التي مررت بها في دراستي ، لأن التراث الصوفي ، الذي كان لزاما علي أن أغوص فيه تراث ضخم كما ونوعا ، وأذكر من هذا العسر _ ولعله فيما بعد يسرا _ أني تجشمت عناء السفر الى دمشق غير مرة ، للبحث عن أهل هذا الشأن من الصوفية أنفسهم ، فهداني الى شيخ جليل اسمه عبد الرحمن الشاغوري ، اجتمعت به وأفادني جزاه الله عني خير الجزاء في ازالة الغموض عن بعض مسائل الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي في فتوحاته لا سيما فيما يتعلق بوحدة الوجود )، له مؤلفات عدة في التصوف .
* وللشاغوري تلامذة اخرون مأذونون وغير مأذونين يضيق المجال عن حصرهم ، ولا ننسى أن الشاغوري كان له دور كبير في توجيه بعض كبار العلماء كشيخ أهل الشام عبد الرزاق الحلبي والشيخ محمد الفرا والشيخ الدكتور محمد عوض وغيرهم

أقوال بعض الأساتذة المعاصرين في الشيخ عبد الرحمن الشاغوري :


من حلب قال الأستاذ الدكتور نور الدين عتر مدرس الحديث بكلية الشريعة في دمشق :

( العالم الفاضل المربي المرشد الشيخ عبد الرحمن الشاغوري عالم عمل بعلمه وتواضعه ، فتوجهت القلوب لإرشاده ، جعل الشريعة مرآته فاستقام له الطريق ، وسلم من صحبه في سلوك الطريق .

نشأ بين عامة الناس وعمل بحرفة النسيج ، فرفعته همته لأخذ العلم والتقوى ليكون من العلماء العاملين ، والمرشدين المربين ، ليكون ذلك درساً لكل بعيد عن العلم أنه ليس بعيداً عن رحمة الله وفضله بالأخذ عن العلماء ، وسلوك سبيل الصلحاء الأولياء الذين هدى الله وجعلهم قدوة " فبهداهم اقتده " ) .

الى أعلى

ومن حلب قال الأستاذ الدكتور محمود عكام ( المفكر الإسلامي ) :

(كلما رأيتُه ازددتُ إيماناً بربي العظيم الرحمن الرحيم ..

وكلما جالستُه خِلتُني في واحة من واحات جنّةِ الذكر والفكر ..

وكلما تذكرتُه أو ذكرتُه أَخَذتْ نشوةُ الرضى بمجمع شعوري ومَعْقِدِ إحساسي.

هو في الشكل والمظهر من أولئك الذين ألبسهم الحب والعشقُ جلبابَ معاناته ، وأما باطنه فحدّثْ عن ينابيع العرفان والإيمان والإحسان ولا حرج ، تفيض ولا تغيض ، وتُمِدُّ ولا ينقطع عنها من اللطيف المددُ .

وهو في ميدان التربية ربُّها وربانها ، يأتيك وأنت بين يديه بكل خير ، وإذ تدبر عنه تبقى كلماتُه ضياءً في جُوّانيك لا تغادرك ، وإن أنت ناديتَهُ لحاجةٍ في نفسك قضاها وهو لا يبغي منك حمداً على ما فعل ، إنما الله جلّتْ قدرتُه هواهُ ومبتغاه في رعاية طلابه وأحبابه ومريديه ، فإلهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي : شعارُه ودِثاره ، وعنوانُ مُتَقلّبه وصبغةُ مثواه .

ولا أنسى يوماً زرته فيه وبصحبةِ كرامٍ منهم " الحسينيُّ محمود أبو الهدى " فقال لي مقبلاً عليّ : أبلّغُكَ سلام رسول الله صلى الله عليه وسلم مأموراً من جنابه بذلك ، وأنى لي أن أنسى وأنا الذي أفتدي بالروح والولد قبولاً لدى نورِ العيونِ ونبضِ القلوب سيدي ومولاي محمدٍ صلى الله عليه وسلم ولا سيما إذا كان " الشاغوريَّ " الناقلُ .

طِبْتَ يا شيخنا أيها العارف المربي حيّاً ، وطبْتَ مُتوفّى ، وطبتَ ملتحِقاً بأسوتك وقدوتك وسندك محمد بن عبد الله القائم بأمر الله ، ولا والله ما نقول ونحن نودّعكَ إلا ما يرضي ربنا : إنا لله وإنا إليه راجعون ، ولكن العينَ دامعةٌ والقلبَ مفجوع ، ونحن على الفراق لمحزونون .

وتعالوا يا شيوخ ويا مربون إلى ساح هذا المفضال متعلمين التواضعَ من أهله ، وناهلين العرفان من نبعِه ، ومكتسبين الأدب من معدنِه .

أيها الشيخ العرفانيّ الجنانيّ تحيّةً لك منا حيث كنتَ وحيث كنا ولن تكون – بفضل الله – إلا في روضة قدسيّة تملؤها تجلياتُ الحق الجلالية والجمالية ، ونفحاتُ أسرار البهاء العلويّ اللطيفة الأحدية ، ولن نكون إلا حيث ترضى منا أن نكون ، فنحن يا شيخنا على العهد والوفاء والولاء ، وعلى المحجة البيضاء ، نوالي من والى اللهَ ورسولَه ونعادي من عادى الله ورسوله .

وإلى أن نلقاك في مقعد صدقٍ عند مليك مقتدر ، أَفِضْ من بركات من يلفّك عطفُهُم ويكتنفُكَ لطفُهم علينا ، ولا تقطع عنا أنفاساً عبّقَها نورُ الحبيب المصطفى وآله صلوات الله وسلاماته عليهم أجمعين . وهل إلا بـ ( يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك ) ينتهي حديثٌ عن أمثالكم ، فادخل في عباد الله وادخل جنّتَه ، وألف سلام عليك إلى يوم النظر إلى وجه الله العظيم .

ديني وكعبةُ مهجتي ومساري
حبي لهاتيك الوجوه شعاري
أعددتُه زادي لعُقبى الـدار
إني على العهد القديم وحبُّهم
وإذا حُشرتُ بُعَيْدَ موتي في غدٍ
أنّى أُجانبُ حبَّهم وهو الذي



المحب الداعي بالغفران والرضوان

د.محمود عكام

الى أعلى



ومن دمشق قال شيخ قرائها الأستاذ الشيخ محي الدين حسن الكردي :

( أذكر بداية طلبي للعلم ، وقبل أن يخط الشعر بعارضي ، فممن قرأت عليه المرحوم الشيخ حسني البغال في جامع عز الدين في باب السريجة ، ومن الطلاب الذين كنت معهم في الطلب في هذا الجامع فضيلة الشيخ عبد الرحمن الشاغوري حفظه الله ورعاه وأمده بالصحة والعافية ، وأذكر أني وإياه متساويان بالسن وقرأنا على الشيخ حسني البغال في الفقه الشافعي والنحو والتجويد وغير ذلك ، ثم مرض الشيخ حسني رحمه الله ، وفي الأثناء توجهت إلى حفظ القرآن وتوجه الشيخ عبد الرحمن _ حفظه الله _ إلى فضيلة العلامة المرحوم الشيخ محمد الهاشمي فلازمه وقرأ عليه وسلك على يديه ، وفي ذلك كله عرفت في الأستاذ الشيخ عبد الرحمن الفضل والعلم والاستقامة والصلاح) .

الى أعلى

ومن دمشق قال الأستاذ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي :

( الشيخ عبد الرحمن الشاغوري هو من أبرز مشايخ الطريقة الشاذلية في دمشق اليوم ، أخذها من السيد محمد الهاشمي رحمه الله تعالى ، وهو إلى جانب ذلك فقيه أديب شاعر ذواق له ديوان شعر اسمه الحدائق الندية في النسمات الروحية يحوي قصائد في الحب الإلهي والمدح النبوي . شهد له كل من عرفه بالتواضع الجم والاستقامة النادرة والإعراض عن حظوظ الدنيا ، مع الذكر الدائم والانصراف عن ما لا يعنيه .

وبالجملة فقد اجتمعت فيه صفات العلماء الربانيين الذين يجذبك حالهم قبل أن يستهويك مقالهم . )

من رثاء الدكتور محمود أبو الهدى الحسيني للشيخ الفقيد عبد الرحمن الشاغوري

ومات شيخ الشيوخ ..

وحلقت في عوالم أسرار الغيب تلك الروح التي ما عرفت غير الله ربا ، ولا ألفت غير السيد الأشرف النبي الأمي محمد أسوةً وحبيباً .

رحل شيخي وأستاذي وولي نعمتي عبد الرحمن الشاغوري إلى مولاه الرفيق الأعلى ..

رجعت الشمس المشرقة إلى ملكوتها الأنور ..

غاب الوجه الذي ما عرف غير البسمة والبشر ..

وفقدت الأرض العارف الولي المربي الذي لطالما ربّى بحاله قبل أن يربي بمقاله ..
وخسر العالم محمديّـاً تحقق حقيقة بعبديته لربه ، فكان مثال الطهارة والاستقامة الظاهرة في سيرته ، ونموذج الصفاء في الصفوة البهية السنية .

فرحمك الله يا سيدي يا عبد الرحمن .
وجزاك الله تعالى عني وعن جميع إخوانك وأحبابك وأولاد روحك خير ما يجزي أستاذاً عن أولاد قلبه وسره .
وجمعك بأسوتك المصطفى في أعلى الرياض .
محمود أبو الهدى الحسيني

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدّنا محمد وآله وصحبه أجمعين، وبعد:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
______________________







هذه مقتطفات من زيارة الشيخ عبد الرحمن الشاغوري للشيخ عبد الله سراج الدين
في منزله في حلب رحمهما الله وذلك في أواخر الثمانينيات ( أي منذ 15 سنة تقريباً )
وكانت الزيارة بحضور ( د.محمود أبو الهدى الحسيني ، وبعض الإخوة )







الشيخ عبد الله : أكرمتمونا بزيارتكم ، أكرمكم الله.

الشيخ عبد الرحمن: هذه تجارة سيدي زيارتكم تجارة , إن المرء مع من أحب , الله يشهد أننا نحبكم في الله وبرسول الله .

الشيخ عبد الله : وأنا أحبكم في الله وبرسوله .

الشيخ عبد الرحمن : لقد قمتم ببيان الكتاب والسنة , جزاكم الله عنا خير الجزاء ..

الشيخ عبد الله : أنا أحب الصالحين , وأرجو أن أكون منهم , هذا رجائي من الله .

الشيخ عبد الرحمن : وأنت منهم بدون شك , من أحب شيئاً أكثر من ذكره , أكثرتَ من ذكر الله ورسوله وأوليائه .

الشيخ عبد الله: .. هل كتبي تصلك ؟

الشيخ عبد الرحمن : وضعتها مع بعضها أتصبّح بها وأتمسّى في الظهر والعصر , وهي موجودة أمامي .

الشيخ عبد الله: بارك الله فيك , هذا يكون شرفا لي ومدداً .
عندما كتبت كتاب الشمائل – وفّقني الله لذلك – وهو أول كتبي ( سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) سبحان الله ، أنا أكتب وكأن الروحانية المحمدية محيطة بي , وأحياناً أبكي , وقد وفقني الله وألهمني أن أرد مسألة قول بعض الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يخطئ ورددتها في كتاب الشمائل ..
يذكر بعض علماء الأصول أنه صلى الله عليه وسلم أخطأ يوم بدر وأخطأ يوم كذا , فأجبت عليها ورددت جميعها رداً محكماً قوياً جداً , والحمد لله , وعلى أثرها بعد ما انتهينا من الكتاب رأيت في الرؤيا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وظفني أن أحضّر له ماء الوضوء وماء الغسل , هذه وظيفتي - خادم عنده ملازم - ورجل آخر من الصحابة كان معي أنا وهو فقط ..
ثم قدّمنا الماء ورسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يغتسل من غبار كان عليه من الحرب , وعندما استيقظت قلت : سبحان الله , هذه الرؤيا ما معناها ؟ فجاءني خاطر : غسلتَ الغبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , كان قادماً من الحرب وعليه غبار غسلته , وهذه وظيفتك , والحمد لله .
وعندما ذهبت للمدينة المنورة - وأسأل الله العودة على أكمل الأحوال - طلبوا مني كتاب الشمائل , وقال لي بعضهم : يوجد شخص عنده مكتبة في الرياض يطبع الكتاب ويرخّصه .. وفيه نفحات وبركات محمدية وفيه أشياء وأشياء , وفيه ما فيه عن المولد , وكانوا يحاربون المولد , فقلت لهم : إذا كان سيطبع الكتاب ويرخّصه فهذا هو المطلوب , وندفع له ما يطلب من المال , ودفعت له مبلغاً جيداً من المال لكي يطبعه على حسابي ويبيعه لنا , ويدخل قسماً إلى المدينة وقسماً خارجها .
وبعدها طبع الكتاب , وأرسل 500 نسخة للمدينة , أوقفوها في الإعلام , ثم اتصلنا بهذا الرجل من أجل أن يخلّصها , فقال : أنا لست متكفّلاً بترخيصها .
يا سبحان الله , ألم تقل أنك متكفل بطبعها وترخيصها , قال : لا هذا عملكم .
عندها عظم الأمر عليّ , لأنه كان فيه بحث المولد .. ثم إنني رجل معي إقامة , وهؤلاء متى رأووا هذه الأمور من شخص يأخذون منه الإقامة , وكانت الأزمة شديدة وعنيفة , عندها قلت : يا سيدي يا رسول الله ! إذا كان هذا الكتاب مقبولاً عندك فيدخل بترخيص , وإذا كان غير مقبول ولم يرخصوه فلن أقول إلا : حسبي الله ونعم الوكيل .
ثم قام هؤلاء وبحثوا فيه وقرؤوه , والذي قرأه واطلع عليه هو تلميذ ( الشيخ )ابن باز , وفجأة - لا نعرف كيف - نزل هذا الشخص إلى مديره - وعيناه تدمعان - وقال له : هذا الكتاب يجب أن يقرأه كل مسلم .

الشيخ عبد الرحمن : تحركت الفطرة .

الشيخ عبد الله : قال له : لكن يوجد فيه بحث المولد , فأجابه : على الشيخ أن يرفع بحث المولد فقط , فحول هذا الموضوع يوجد نقاط عديدة .
فاتصلوا بي وقالوا : ارفع بحث المولد لنرخصه لك , فقلت لهم : بل بكماله , بكماله .
قالوا : مع ذلك سوف نرفعه للرياض للمديرية العامة , ربما لهم ملاحظات أخرى عليه .
عندها قلت : أعوذ بالله , إلى أين يذهب ؟ إلى الرياض ؟ واشتد الأمر .
رأيت في إحدى الليالي رؤيا وهي أنني واقف حول الكعبة المعظمة , ويوجد اثنين أو ثلاثة واقفون ينتظرون , قدّموا موافقة على شهادة ( محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) , ومن تُقبَل شهادتُه تُرسَم على جدار الكعبة , وبينما نحن ننتظر على باب الكعبة وإذ ( بها) تُرسَم شهادةُ : ( محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) من عبد الله سراج الدين مقبولة .
هنا استيقظت مسروراً , وقلت : الحمد لله .
وذهب الكتاب إلى الرياض , فجاءهم ترخيص عام بدون سحب بحث المولد .

الشيخ عبد الرحمن : جاءت البشرى .

الشيخ عبد الله : فقال هؤلاء ( أي الذين في المدينة ) : ربما في الرياض لم يقرؤوا الكتاب , وسوف يرسلون لنا تعنيفاً لأننا لم ننبههم أن هذا الكتاب فيه بحث المولد , فقالوا : يجب علينا تأكيد الطلب , ثم قاموا بتأكيد الطلب , فجاءهم تعنيف : نحن رخّصنا الكتاب بما فيه فلماذا تراجعوننا ؟
عندها قلت : اللهم لك الحمد .

الشيخ عبد الرحمن :
ومن تكن برسول الله نصرته
إن تلقه الأسد في آجامها تجم

الشيخ عبد الله : قلت : الحمد لله أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم راضِ به , وهذه أكبر فرحة عندي , وكلما تذكرت هذه المسألة يطمئن قلبي وينشرح .

الشيخ عبد الرحمن : ما كتبته إلا محبة .

الشيخ عبد الله : الحمد لله .

الشيخ عبد الرحمن : والمرء مع من أحب , ولن يتخلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن محبيه .

الشيخ عبد الله : وأكثر ما يُطلب من كتبي كتاب ( سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) , لكن العجيب يا مولانا أن بعض أساتذة الشريعة في هذا الزمان عندما أردت أن أطبع الكتاب , كتبت ( سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) , قال لي البعض : لو رفعت كلمة سيدنا وكتبت ( محمد رسول الله ) , فقلت لهم : هذه أمام الكل وفوق الكل , والذي يريد أن يقبله فليقبله , والذي لا يريد (عليه أن) لا يقرأه , وإن شاؤوا فليقولوا : هذا رجل متخلف , ماذا يريدون أن يقولوا فليقولوا لا يوجد مشكلة , وكتبت ( سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

الشيخ عبد الرحمن : سبحان الله , كم يحاربون السيادة ، الحقّ يسيّد الأنبياء قبل أن نسيّد سيّدنا محمداً صلى الله عليه وسلم .

الشيخ عبد الله : قال لي البعض : لقد بالغتَ , قلت : لماذا بالغت ؟ قال : أنت نفيتَ الخطأ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وجئت بأدلة أنه لا يخطئ , وهذه مبالغة , قلت له : لماذا هذه مبالغة ؟ إذا كان عندك حجة ردّ ما كتبت ، الأدلة التي قد أتيتُ بها على أنه لايخطئ أدلة محكمة علمية , وإذا كان عندك مقدرة على ردّها رُدّها , لكن لا تستطيع لأنها قوية .
ثم لماذا تتعجب ؟ هل إذا عصم اللهُ الرسولَ صلى الله عليه وسلم فإن هذا شيء عظيم ؟
اللهُ عصم جبريل , واللهُ عصم ميكائيل , واللهُ عصم إسرافيل , فإذا عصم سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم ما المانع ؟ فسكت , فتعجبت منه .
أنا الفقير في صغري منذ أن كنت في الصف الثاني في الخسروية ( الكلية الشرعية ) على عهدها الأول , الله جلّ وعلا حبّبني بحفظ الحديث النبوي , فأتيت بكتاب جامع للأحاديث واشتغلت به .
استغرقت سنوات وأنا أعمل به في حفظ الحديث , وأرى روحي وريحاني حفظ الحديث .
لم يكن لي غاية , لم أكن أفكر في مستقبل ولا وظيفة ولا واعظ ولا أن يقال عالِم ... لم يكن عندي هذه الفكرة أبداً , أحفظ الحديث فقط لأنه كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم حباً فيه , والله تعالى أكرمني بحفظ كتاب الله , ثم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم , نحمد الله على ذلك ونسأل الله أن نموت على ذلك .

الشيخ عبد الرحمن : ليس بعد الكتاب والسنة أمر محبوب أكثر منهما .

الشيخ عبد الله : كانوا يقولون زلّة العالِم زلةُ العالَم - هذا أمر أكيد - وهي كلمة كبيرة خصوصاً إذا كان مرموقاً وأعطى فكرة ( خاطئة ) أو تكلم بشيء غير صحيح تزل (بسببه) أمة .

الشيخ عبد الرحمن : الحاصل أنهم كانوا سابقاً يأخذون العلم مباشرة من صاحب العلم , وكان هناك " مكتب عنبر " قبل بناء الجامعات في دمشق فكانوا يأخذون الشهادات منه , لكن أهل العلم من أين كانوا يأخذون العلم ؟ من المساجد .
والآن يأخذونه من الجامعة وأنت تعرف !!.

الشيخ عبد الله : أنّثوا الجامع وسمّوه جامعة .

الشيخ عبد الرحمن : أنّثوها فبقيت مسألة تأنيث .

الشيخ عبد الله : هناك حديث رواه الإمام الخطيب في كفاية الراوي قال عليه الصلاة والسلام لعبد الله بن عمر : " يا ابن عمر دينك دينك إنما هو لحمك ودمك .... خذ عن الذين استقاموا، ولا تأخذ عن الذين مالوا "

الشيخ عبد الرحمن : وكأن هذا الحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم .

الشيخ عبد الله : " خذ عن الذين استقاموا ولا تأخذ عن الذين مالوا "
الأفكار العقلية والفلسفات الكونية وكذا وكذا .
نحن علينا : قال الله وقال رسول الله , نبين الحقيقة وفقط .

الشيخ عبد الرحمن : كأنني فهمت منهم : خالف تُعرف .

الشيخ عبد الله : من أجل أن يجمعوا الناس حولهم .
في الأثر : " قال موسى عليه الصلاة والسلام : يا رب , أين أجدك ؟ قال : يا موسى , أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي " , هنا تجد الله , هذه (هي ) المواجيد القلبية ...
وقال : " أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده " , المريض المسنّ منكسر إلى الله.
نبقى على مذهب السلف , نبقي ما ورد على ما ورد .

الشيخ عبد الرحمن : وكلُّ خيرٍ في اتّباع من سلف .

الشيخ عبد الله : نبقي ما ورد على ما ورد , لا نسيّر العقل للأهواء , هذا أسلم وأكمل
وأصح .

الشيخ عبد الرحمن : لا شك في ذلك ، هو الذي كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم والتابعون والأئمة رضي الله عنهم .

الشيخ عبد الله : لم يكن يستشكل عند أحد منهم شيء , كل شيء واضح عندهم .

الشيخ عبد الرحمن : ما بلغنا أنه حصل إشكال عند أحد منهم .

الشيخ عبد الله : نعم , لا يوجد : " هذا اعترض " و " هذا اشتبه عليه " ...
هذا غير موجود , معناه مفهوم عندهم , واضح : إثبات مع التنزيه .

الشيخ عبد الرحمن : { فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ } وهم ضليعون بهذا اللسان العربي , فما بقي عندهم إشكال .

الشيخ عبد الله : رضي الله عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفعنا الله بهم أجمعين .

الشيخ عبد الرحمن : آمين , آمين .

الشيخ عبد الله : كل واحد منهم له الوجه الذي يعبّر عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم , كل واحد له نسخة .. مرآة .. يتراءى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أوصافه , وذلك عند الكل , رضي الله عنهم .
هم خلفاء عن الحق والحقيقة .

الشيخ عبد الرحمن : ولذلك سمّاهم " النجوم " رضي الله عنهم .

الشيخ عبد الله : معلوم عند جنابكم أنهم استشكلوا ما ورد في الحديث : " لا تسبوا أصحابي ؛ والذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أُحُدٍ ذهباً ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه "
استشكل على بعض العلماء هذا الحديث : كيف يقول : لا تسبوا أصحابي ( والذين يخاطبهم أيضاً صحابة )
فأجاب المحققون – كما هو في معلومكم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال لا تسبوا أصحابي , قال : كشف الله له عن أمته إلى يوم القيامة , وتمثلوا له في عالم المثال , ورآهم وناداهم كلهم : لا تسبوا أصحابي , فمن جملة من ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن , نادانا رسول الله صلى الله عليه وسلم , ورآنا في عالم المثال (أي ) " تمثلنا له " , وهذا العالم - عالم المثال - كثيراً ما تحدث عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم .

الشيخ عبد الرحمن : هذه من العلوم الغيبية التي اختص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم .

الشيخ عبد الله : وصّى بأصحابه .

الشيخ عبد الرحمن : نعم .

الشيخ عبد الله : وإذا كنا حقيقةً نحبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلينا أن نحب أصحابه , فمثلاً إذا كنا نحبّ الشيخ فعلينا أن نحب أصحاب الشيخ , أما أن نحب الشيخ ولا نحب أصحابه فهذا كذب .
المحبة لها شواهد .

الشيخ عبد الرحمن : لا يمكن أن أجرحَ من أُحبُّه , ومن جرحه بصحابته , فهذا ليس بحبّ , إنّما ( هي ) دعوى كاذبة .
فبحبّهم أَحَبَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم .

الشيخ عبد الله : " أحبّوا الله لما يغدوكم به من نعمه وأحبّوني لحبّ الله إياي , وأحبّوا أهل بيتي لحبّي " ... صلى الله عليه وسلم .
قالوا : الحبّ باءين , أصله الحُبُب , لكن دخلت الباء الأولى في الثانية , فني المحب في المحبوب , لذلك لم يبقَ للأولى ظهور , ذهبت , فنيت , هذا هو الحب , فناء .

الشيخ عبد الرحمن :
وتلافي إن كان فيه ائتلافـي
بـك عجل به جُعِـلـتُ فـداكا

الشيخ عبد الله : صحيح .
فلم تهوني ما لم تكن فيَّ فانياً
ولم تفنَ ما لم تُجتَلى فيكَ صورتي

هذا كلام سيدي ابن الفارض رضي الله عنه , هذا كلام محبّين , نفعنا الله ببركتهم .
الشيخ عبد الله : ( نسأل ) الله ( أن ) يرزقنا الحبّ الصادق .

الشيخ عبد الرحمن : آمـيـن .

الشيخ عبد الله : لأنّ كبار الأولياء كانوا يقولون : نحن لا ندّعي الحبّ , ولكن نشتهي الحب , فإذا كان هؤلاء لا يدّعون الحبّ , ( نسأل ) الله ( أن ) يسترنا نحنُ .
نقول : إن شاء الله نكون من المحبين .

الشيخ عبد الرحمن : نرجو من الله .
هو الحب فاسلم بالحشا ما الهوى سهلُ
فما اختاره مضنى به وله عقلُ

خرجوا عن العقول في النقول , هدفهم النقل لا العقل .
وعش خالياً فالحب راحته عنا
ولكن لديّ الموتُ فيه صبابة
وأولـه سقم و آخره قـتـلُ
حياةٌ لمن أهوى عليّ بها الفضلُ

نصحتك علماً بالهوى والذي أرى مخالفتي ( أي ) : خالفني واغطس .

الشيخ عبد الله : هذه تحتاج للشجاعة .

الشيخ عبد الرحمن : نعم هذه تحتاج للشجاعة .
نصحتك علماً بالهوى والذي أرى
أحبة قلبي والمحبة شافعي
عسى عطفة منكم عليّ بنظرة
أخذتم فؤادي وهو بعضي فما الذي
مخالفتي فـاخـتـر لـنفسـك مـا يـحـلو
لديكم إذا شئتم بها اتـصل الحـبلُ
فقد تعبت بيني وبينكمُ الرسلُ
يضركمُ لو كان عندكمُ الكلُ

الله يرضى عنهم .

الشيخ عبد الله : كلام المحب الصادق يحيي القلب .

الشيخ عبد الرحمن : تتعشقه الروح .

الشيخ عبد الله : وإذا لم يكن الكلام عن المحبة ليس له تأثير , فكلام القوم رضي الله عنهم كله فيه روح .

الشيخ عبد الرحمن :
أحبّاي أنتم أحسن الدهر أم أسا
فكونوا كما شئتم أنا ذلك الخلُّ

الحمد لله أن شاهدناك بخير , الله يبارك لنا في حياتكم ويحفظكم .

الشيخ عبد الله : حلّت البركات , تشرفنا .

الشيخ عبد الرحمن : الله يزيدكم شرف , وربي يحفظكم .

الشيخ عبد الله : دائماً نحن محتاجون للدعاء .

الشيخ عبد الرحمن : تكرموا علينا بالدعاء .

الشيخ عبد الله : وأنتم ً تدعون لنا أيضاً .

الشيخ عبد الرحمن : أنت سيدي .

الشيخ عبد الله : تبدأ أنت ثم أنا بعدك .

الشيخ عبد الرحمن : امتثالاً :
{ بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات , الحمد لله على سابغ نِعمِ الله , ربّنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك , سبحانك لا نحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك , اللهم صلّ على سيدنا محمد صلاة تنجّينا بها من جميع الأهوال والآفات , وتقضي لنا بها جميع الحاجات , وتطهّرنا بها من جميع السيئات , وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات , وتبلّغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات , وعلى آله وصحبه وسلّم , اللهم امنن علينا بصفاء المعرفة , وهب لنا تصحيح المعاملة فيما بيننا وبينك على الكتاب والسنة , وارزقنا صدق التوكّل عليك , وحسن الظنّ بك , وامنن علينا بكل ما يقرّبنا إليك , مقروناً بعوافي الدارين برحمتك يا أرحم الراحمين , اللهم اجعلنا من المتحابّين فيك , المتجالسين فيك , المتزاورين فيك , كما كان ذلك في أصحاب رسولك , اللهمّ وفقنا لذلك , إنّك على كل شيء قدير }.
تكرّم علينا سيدي .

الشيخ عبد الله : جزاك الله خيراً ..
{اللهم صلّ على سيدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً , اللهم ارض عنا به رضاً لا سخط بعده , اللهم أسعدنا به في الدنيا والآخرة , اللهم عطّف علينا قلبه الشريف صلى الله عليه وسلم , اللهم اجزه عنا ما هو أهله , اللهم اجمع بيننا وبينه كما جمعت بين الروح والنفس , ظاهراً وباطناً , يقظةً ومناماً , واجعله يا ربّنا روحاً لذاتنا من جميع الوجوه في الدنيا قبل الآخرة يا عظيم يا عظيم يا عظيم , اغفر اللهمّ لنا وارحمنا , ولوالدينا , ولمشايخنا , ولمن له حق علينا , ولجميع المسلمين والمسلمات , الأحياء منهم والأموات , اللهم اجزِ عنا شيخنا ومن صحبه خيراً , وأكرمهم كما أكرمونا بزيارتهم , وصلى الله على سيدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً }
الخاتمة الحسنى لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الفاتحة.

الشيخ عبد الرحمن : نسأل الله تعالى أن يكرمنا بصحبتكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدرجات العلى .

الشيخ عبد الله : آمين .

[align=center]شكرا جزيلا على هذه الدرر [/align]

رحمك الله تعالى كما يليق بكرم الله تعالى يا شيخنا الرقيق الحبيب ، فكم كنت مرهفاً و ذا شفافية و ذوق

عالٍ و حس مرهف .

مما لا شك فيه بتاتا ان الشيخ العارف بالله سيدي عبد الرحمن الشاغوري من اعلام التصوف الحقيقي الذين جمعوا علوم الشريعه الغراء وعلوم الحقيقة والسلوك ولقد كتب الله له القبول عند الخاصة والعامه الصغير والكبير العالم وطالب العلم تواضع لله فرفعه الله درجات كان من سيماه التواضع والورع والخفاء ممن لا يبغون الا مرضاة المولى كيف لا وهو ثمرة من ثمار العلامه العارف بالله سيدي محمد الهاشمي الذي ربى اجيالا على حب الله وحب سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وسلم وربى اجيالا سيماهم التواضع والورع والتمسك باخلاق المصطفى المجتبى الممدوح بالخلق ولقد شهد لسيدنا الداني والقاصي بالعلم والاخلاق الحميدة فلقد كانت حلقات العلم في الفقه والسلوك عامرة باكابر العلماء ومنهم من كان من مريدين سيدي الهاشمي الذين اكملوا الطريق عند سيدي الشاغوري كالفقيه الرباني الشيخ مصطفى تركماني والشيخ الجامع الحافظ شكري اللحفي والدكتور العلامه مصطفى البغا والعلامه الدكتور البوطي ولا ننسى دروسه الخاصة في بيت سيدنا العلامه الفقيه الحنفي الكبير صالح فرفور حيث كان الشيخ يلقي الدرس بحضور اكابر تلاميذ سيدي الشيخ صالح وكان درسا اسبوعيا مباركا كله فوائد وروحانيات يتبادل به الشيخان الجليلان علوم الفقه والسلوك والاخلاق لتربية العلماء المخلصين على التواضع والورع والتمسك بالاخلاق الحميدة والشريعة الغراءرحم الله سيدنا الشيخ عبد الرحمن فلقد كان مثال العالم العامل المخلص الداعي الى الله على بصيره

ترجمة طيبة لهذا العالم العامل المربي الفاضل المحب الفاني ... رحمه الله تعالى وغفر له وعفا عنه ... وعوضنا عن فقده خيرا .

هذه المعلومات مقتبسة من كتاب الشاغوري شاعر القرن العشرين لمؤلفه الدكتور رضوان الكردي

هذه الترجمة كتبت في حياة سيدي الشيخ عبد الرحمن للشيخ أبو الهدى يعقوبي ، هذا وقد فاضت روح الشيخ إلى بارئها في عصر يوم الثلاثاء (20) ربيع الآخر (1425هـ) الموافق (8) حزيران (2004م)، وشيِّع من داره في حي المهاجرين سليمة، مصطبة جادة سادسة، وصلي عليه في جامع الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي بُعيد صلاة ظهر يوم الأربعاء (9) حزيران، بحضور لفيف من أهل العلم وجمهرة عظيمة من آلاف المحبين الذين حضروا من بقاع شتى، من الشام وغيرها، وأقيم له عزاء كبير في ساحة مسجد العثمان، وألقى السادة العلماء كلمات عديدة، تحدثوا فيها عن مناقبه وكريم أخلاقه رحمه الله تعالى.

رحم الله شيخنا الجليل، وأسكنه فسيح جناته، وجمعنا به في مستقر رحمته في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، إنه سميع قريب مجيب.

http://naseemalsham.com/ar/Pages.php...agm&pg_id=8535


ترجمة الشيخ عبد الرحمن الشاغوري


الشيخ محمد الفحام



1هو العلامة العارفُ الشيخُ عبد الرحمن عابدين الشاغوري الحسيب النسيب ، شيخُ الطريقة
الشاذلية في بلاد الشام.


ولد رحمه الله بحمص سنة 1910 ونشا يتيماً في كفالة أخيه الأكبر سيدي محمد . ثم قضى الله
تعالى بالرعاية والعناية له منذ مطالع الطفولة بأن جعله يألف مجالس الطريق والذكر في حمص ، وتمم
عليه الفضلَ بأن تو  جه به أخوه إلى دِمشق ال  شام وله من العمر اثنتا عش رة سنة فشَ  ب فيها على هِمةٍ
وجِ د في سبيلي الدنيا للمعاش ، والآخرة للمعاد.
فتردد على العديد من علمائها الكبار ، وحضر مجالس الشيخِ المحدث الأكبر بدر الدين الحسني
، والشيخ المربي الجليل علي الدقر وغ يرِهم 1، ثم تلقى علومَ الفقه الشافعي وعلوم العربية في مرحلة
واسعة من مراحل الطلب على يد الشيخ الفقيه العلا مة حسني البغال ، وهذا الأخير كان له الفضل
الأكبر في تأسيس الشيخ العلمي ، ثم تعريفِ ه بالشيخ الهاشمي الذي ح  ط رحاله عنده في اية المطاف
فغَنِم عنده إكسيرَ العلوم وخلاصة الفهوم عبر بيعةٍ مباركة وعَهْدٍ ميمون وطلب لأصول العلوم فريد.
ف نَ هَ لَ من مَ عينه وع  ب من حِياضه ، ثم ترقى في معراج معارفه ليغدوَ بعد ذلك من أبرزِ مريديه
لاسيما في علم التوحيد الذي كان الهاشم  ي رحمه الله متفرداً فيه بين شيوخ زمانه.
وبقي في حقل السلوك والطلب عنده إلى أجله وكم حزن عليه ، وقد بقي متشوقاً إليه يذكر
فضله وأثره في السالكين حتى أبرز خلاصةً من ذلك في مرثيّته له بقوله :
وأضِ فْ لهم عَ لَم الطريقةِ والهدى
ذاك الجليل محمد بن الهاشمي
عبدٌ لقد عرف الإله فخاف ه وعليه أقبل بالفؤاد السالم



حَ ب رٌ ت عَُظ  مه القلوبُ بأس رِها
و تُجِ ل هُ إذ ليس بالمتعاظِ مِ
ثم قال: قد كان غوّاصاً بحور حقائقٍ
لينال ما لا يُستباح لعائم
بقراءة الإِ حياء أحيى أنفس اً
وكذا فتوحات الولي الحاتمي
وقراءة التوحيدِ ديدن هُ لنا
والفقه والنحو المفيد لفاهم
لاسيما علمُ الأصولِ ومثله
ف  ن القريضِ وعلمُ ه بمعاجمِ
علم المعاني والبديع مع البيا
ن هو مِ عولٌ ل مخاصم
من أجل هَ دْ م صروح ك  ل ضلالةٍ
أو شُبهةٍ من فاسقٍ او غاشمِ
وبما تبق ى منِ علومٍ عنده
جُ  ل الدراية وهو أمثل حا زِم
حاشا بأن نلقاه يوماً فارغا عَ مَرَ الحياةَ بذكر باري العال َمِ 2
حمل الشيخ عبد الرحمن رحمه الله أعباء الدعوة وتسليك السالكين وتربية المريدين بعد وفاة شيخه،
وتكبد ثقلها فملأ أوقاته الصباحية والمسائية بدروس العلم والتوحيد والتزكية في المساجد وداره المباركة
وبعض المعاهد الشرعية وكان دؤوباً لا يفتر، ومستقيماً لا يلوي على شيء سوى أداءِ ما حمُل من
أمانة الطريق والتعليم.
كل هذا مع صحبته الهادية وأسلوبه الهادئ في التبليغ بِ لِينِ القولِ وحكمةِ الأداء ما يكشفُ
بيقين أنه كان بح  ق بقية السلف ربانيّاً عُلويّاً في أموره ك لها بعيداً عن سفاسفها فأ ثر في قلب ك  ل من
كان يلقاه حتى قوّم الكثيرَ من التائهين وصَ  ح ح المفاهيم لشريحةٍ ك برى من منكري الطريق.