دور المناظرة في الحوار

جاء في القاموس المحيط ما يلي: " تناظرا: تقابلا، والتناظر: التراوض في الأمر، والنَّظير والمناظِرُ: المثلُ، والنَّظَّارة: القوم ينظرون إلى الشيء0 وحكى أبو عبيدة: النظر والنظير بمعنى الندُّ والنديد ".
أما الخليل بن أحمد الفراهيــدي ، الذي يقدم لنا دلالة عقلية لمفهوم المناظرة، فيقول عنها: " أن تناظر أخاكَ في أمر إذا نظرتما فيه معاً كيف تأتيانه ". وهذا الكلام يوحي بوجود شخصين يتناظران في موضوع من الموضوعات، وتدلُّ كلمة " تناظر " على أنَّ هناك عملية تفاعل بين متناظرَين، يجري ذلك من خلال حوار هادىء، يتوصَّلان من خلاله إلى حلِّ قضية من القضايا.
أمّا عن شروط المناظرة فإنَّ الرَّاغب الأصبهاني ، يحدثنا عن ذلك فيقول: " اجتمع متكلِّمان، فقال أحدهما: هل لك في المناظرة؟ فقال: على شرائط، ألا تغضب، ولا تعجب، ولا تشغب، ولا تحكم، ولا تُقبل على غيري وأنا أكلمك، ولا تجعل الدعوى دليلاً، ولا تجوِّز لنفسك تأويل آية على مذهبك إّلا جوَّزت إلى تأويل مثلها على مذهبي، وعلى أن تُؤثر التصادق وتنقاد للتعـارف، وعلى أنَّ كلاً منا يبني مناظرته على أنَّ الحقَّ ضالته والرُّشد غايته " .
ونلحظ من خلال هذا الكلام أنَّ المناظرة لها عدَّة شروط:
1-الالتزام بآداب الحديث.
2- الابتعاد عن الغضب.
3- تجنب المغالطات.
4- الاستماع إلى الطرف الآخر دون شغب.
5-الالتزام بالمنهج الذي تقوم عليه المناظرة.
6-الوصول إلى الحقيقة.
والحقُّ أنَّ المناظرة كان لها دور في الدفاع عن الإسلام، حتى أننا لنجد الخليفة العباسي يبعث القاضي الباقلاني لمناظرة الروم المسيحيين، و قد أظهر قدرة عظيمة في مواجهة خصومه، وكان له قصب السبق.
منها هذه المناظرة في إثبات انشقاق القمر عندما سئل فقال: " هو صحيح عندنا وانشق في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتَّى رأى الناسُ ذلك. وإنَّما رآه الحضور ومن اتَّفق نظره إليه في تلك الحال. فقال الملك { الإمبراطور البيزنطي }: وكيف لم يره جميع الناس ؟ قلتُ: لأن َّ الناس لم يكونوا على أهبة ووعد لشقُوقه وحضوره. فقال: وهذا القمر بينكم وبينه نسبةٌ وقرابةٌ ؟ لأيِّ شيء لم تعرفه الرّوم وغيرها من سائر الناس، وإنَّما رأيتموه أنتم خاصَّة ؟ قلتُ: فهذه المائدة بينكم وبينها نسبةٌ؟ وأنتم رأيتموها دون اليهود، والمجوس والبراهمة، وأهل الإلحاد، وخاصة يونان جيرانكم، فإنَّهم كلهم منكرون لهذا الشأن، وأنتم رأيتموها دون غيركم. فتحيَّر الملكُ، وقال بكلامه: سُبحان الله ".
فما أحوجنا إلى هذا الفن في عصر كثر فيه الجدل والسفسطة والمغالطة والحوار الساخن الذي ينتهي غالبا بنتائج لاتفيد المتلقي أولا، ولا المتحاورين ثانيا .

[align=center] ماشاء الله عليك أخي أبا فراس وهذه المشاركة هي أول الغيث إن شاء الله من إبداعاتك

اجتمع متكلِّمان، فقال أحدهما: هل لك في المناظرة؟ فقال: على شرائط، ألا تغضب، ولا تعجب، ولا تشغب، ولا تحكم، ولا تُقبل على غيري وأنا أكلمك، ولا تجعل الدعوى دليلاً، ولا تجوِّز لنفسك تأويل آية على مذهبك إّلا جوَّزت إلى تأويل مثلها على مذهبي، وعلى أن تُؤثر التصادق وتنقاد للتعـارف، وعلى أنَّ كلاً منا يبني مناظرته على أنَّ الحقَّ ضالته والرُّشد غايته " .

كم نحن بحاجة الآن لمثل هذا الأدب في الحوار . بارك الله فيك [/align]

بارك الله فيكم أخي الفاضل

طرح هام ومميز



المناظرة هي رسالة اتصالية متكاملة الأركان ، لها عناصر يجب توافرها في عملية الحوار والمناظرة، وهي خمسة عناصر : 1- المرسل ( شخصية المحاور أو المناظر الذي يدير عملية الحوار ).

2 – المستقبل ( شخصية الطرف الآخر للمناظرة ).

3 – بيئة الرسالة ( توفر الجو الهادئ للتفكير المستقل).

4 – مضمون الرسالة الاتصالية ( معرفة المتناظرين لموضوع المناظرة).

5- أسلوب الحوار ( مناهج الاتصال وأدواته والقواعد والهدف من المناظرة

و آداب المجادل عند الإمام الغزالي :

1- أن يقصد بجداله وجه الله وإحقاق الحق .

2- أن يكون الجدال في خلوة بعدا عن الرياء وطلبا للفهم وصفاء الذهن.

3- أن يكون المجادل في طلب الحق كناشد الضالة .

4- عدم الجدال في الأوقات التي يتغير فيها المزاج ويخرج عن حد الاعتدال .

5- أن يحافظ على هدوئه ووقاره مع خصمة حتى وإن شاغب وأربى في كلامه .


ومن أمثلة المناظرات الشهيرة مناظرة النعمان بن المنذر وكسرى أنوشروان في شأن العرب، ومناظرة للآمدي بين صاحب أبي تمام وصاحب البحتري في المفاضلة بينهما، ومناظرة السيف والقلم لزين الدين عمر بن الوردي ، ومناظرة بين الليل والنهار لمحمد المبارك الجزائري، ومناظرة بين الجمل والحصان للمقدسي، ومناظرة بين فصول العام لابن حبيب الحلبي.

ومن مناظرة فصول العام أقتطف لكم هذه المقاطع: قال الربيع: أنا شابّ الزمان، وروح الحيوان، وإنسان عين الإنسان، أنا حياة النفوس وزينة عروس الغروس، ونزهة الأبصار، ومنطق الأطيار، عَرْف أوقاتي ناسم، وأيامي أعواد ومواسم... وقال الصيف: أنا الخل الموافق ،والصديق الصادق، والطبيب الحاذق، اجتهد في مصلحة الأحباب ، وأرفع عنهم كلفة حمل الثياب، وأخفف أثقالهم ، بي تتضح الجادة، وتنضج من الفواكه المادة، ويزهو البُسَر والرطب، وينصلح مزاج العنب، وقال الخريف: أنا سائق الغيوم، وكاسر جيش الغموم، وهازم أحزاب السموم، وحاوي نجائب السحائب، وحاسر نقاب المناقب، وقال الشتاء: أنا شيخ الجماعة، ورب البضاعة، أجمع شمل الأصحاب، وأسدل عليهم الحجاب، وأتحفهم بالطعام والشراب.

الأخ محمد إقبال والأخت الخنساء
شكرا على هذه التعليقات

الحوار والمناظرة ... شيء لا بد منه ... للجميع ومع الجميع ... فالله عز وجل حاور إبليس ... كما نرى ذلك في العديد من آيات القرآن المجيد ... وحاور ملائكته الكرام المقربين ... كما في قصة خلق آدم عليه السلام وجعله خليفة في الأرض ... وكذلك حاور الأنبياء عليهم السلام أقوامهم ... وخصومهم ... ومن أئمة الحوار والمناظرة في تاريخنا الإسلامي المجيد ... الإمام أبو جنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله تعالى ... فلقد كان آية في الذكاء وحسن الجواب ... وإفحام الخصم ودحض حجته ... وكذلك كان الإمام الشافعي المجدد رحمه الله تعالى ... ومنهم أيضاً الإمام المجدد أبو بكر الباقلاني رحمه الله ... الذي كان أذكى أهل زمانه ... حتى قال أحد معاصريه: لو أوصى رجل بثلث ماله أن يعطى لأذكى أهل زمانه ... لوجبت هذه الوصية للباقلاني ... ومن مناظراته ... أنه دعاه الرهبان لمناظرتهم في أحد أديرتهم ... فلما قدم إليهم ... وأراد الدخول ... وجد باب الدير منخفضا بحيث يوجب على الداخل خفض رأسه وظهره لمن في داخله ... ففطن لذلك ... ودخل بالعكس ... وسألهم عن حال زوجاتهم وأولادهم ... فقالوا له: أما علمت أن الرهبان منزهين عن الزوجة والولد ... فقال: عجبا لكم تنزهون رهبانكم عن الزوجة والولد وتنسبونهما إلى الله تعالى ؟؟؟!!! قالوا له: ما تقول في حادث الإفك ؟ فقال لهم على الفور: هما امرأتان اتهمتا وبرأهما الله تعالى ... ولكن إحداهما ولدت من غير زوج ... والأخرى لم تلد ولها زوج ... فبهتوا وستكوا ولم يحروا جوابا ... الذكاء نعمة جلى من نعم الله على عباده ...
نعم الإله على العباد كثيرة === وأجلها نجابة الأبناء
اللهم ارزقنا العلم النافع و الفهم الصحيح ... وشكرا لكم .