مصطلح الحديث

اريد تعريف الصحابي في مصطلح المحدثين ولماذا اجمع العلماءعلى عدالتهم اريد خمسه ادله فقط وما هو الموقف السليم فيما حصل بين الصحابه من خلاف

الصحابي :

اختلف في حد الصحابي :

فالمعروف عند المحدثين أنه كل مسلم رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ) كذا قال ابن الصلاح ، ونقله عن البخاري وغيره

أما من ارتد بعده ثم أسلم ومات مسلماً ، فقال العراقي في دخوله فيهم نظر ، فقد نص الشافعي وأبو حنيفة على أن الردة محبطة للعمل ، قال : والظاهر أنها محبطة للصحبة السابقة ، كقرة بن ميسرة ، والأشعث بن قيس ، أما من رجع إلى الإسلام في حياته ، كعبد اللّه بن أبي سرح فلا مانع من دخوله في الصحبة ،

ولا يشترط البلوغ على الصحيح ، وإلا لخرج من أجمع على عده في الصحابة ، كالحسن والحسين وابن الزبير ونحوهم ، قال : والظاهر اشتراط رؤيته في عالم الشهادة ، فلا يطلق اسم الصحبة على من رآه من الملائكة والنبيين ،

وَعَنْ أَصحَابِ الأصُول أوْ بَعْضِهِمْ أنَّهُ مَن طَالَتْ مجَـالسَتُهُ عَلَى طَرِيقِ التّبَعَ له والأخذ عنه ، بخلاف من وفد عليه وانصرف بلا مصاحبة ولا متابعة ،

وَوَجهه : أن لصحبته صلى اللّه عليه وسلم شرفاً عظيماً ، فلا تنال إلا باجتماع طويل يظهر فيه الخلق المطبوع عليه الشخص ، كالغزو المشتمل على السفر الذي هو قطعة من العذاب ، وَالسنة المشتملة على الفصول الأربعة التي يختلف بها المزاج ( فإن صح ) هذا القول ( عنه فضعيف فإن مقتضاه أن لا يعد جرير ) بن عبد اللّه ( البجلي وشبهه ) ممن فقدا ما اشترطه كوائل بن حجر ( صحابياً ولا خلاف أنهم صحابة ) ، قال العراقي : ولا يصح هذا عن ابن المسيب ، في الإِسناد إليه محمد بن عمر الواقدي ضعيف في الحديث ، وقال : وقد اعترض بأن جريراً أسلم في أول البعثة ، لما روى الطبراني عنه قال : « لما بعث النبي صلى اللّه عليه وسلم أتيته لأبايعه ، فقال لأي شيء جئت يا جرير ، قال : جئت لأسلم على يديك ، فدعاني إلى شهادة أن لا إله إلا اللّه وأني رسول اللّه ، وتقيم الصلاة المكتوبة ، وتؤتي الزكاة المفروضة » الحديث ، قال : والجواب أن الحديث غير صحيح ، فإنه من رواية الحصين بن عمر الأحمسي ، وهو منكر الحديث ، ولو ثبت فلا دليل فيه ، لأنه يلزم الفورية في جواب لمّا ، بدليل ذكر الصلاة والزكاة وفرضهما متراخ عن البعثة ، والصواب ما ثبت عنه أنه قال : « ما أسلمت إلا بعد نزول المائدة » ، رواه أبو داود وغيره ، وفي « تاريخ البخاري الكبير » : إنه أسلم عام توفى النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وكذا قال الواقدي وابن حبان والخطيب وغيرهم .

وهناك قول رابع : أنه من طالت صحبته وروى عنه ، قاله الحافظ ، وخامس : أنه من رآه بالغاً . حكاه الواقدي وهو شاذ كما تقدم ، وسادس : أنه من أدرك زمنه صلى اللّه عليه وسلم وإن لم يره ، قاله يحيى بن عثمان بن صالح المصري ، وعد من ذلك عبد اللّه بن مالك الجيشاني أبا تميم ، ولم يرحل إلى المدينة إلا في خلافة عمر باتفاق ، وممن حكى هذا القول القرافي في شرح التنقيح ، وكذا من حكم بإسلامه تبعاً لأبويه ، وعليه عمل ابن عبد البر وابن منده في كتابيهما ، وشرط الماوردي في الصحابي أن يتخصص بالرسول ويتخصص به الرسول صلى اللّه عليه وسلم .


الصحابة كلهم عدول ، من لابس الفتن وغيرهم بإجماع من يعتد به ) قال تعالى : { وكذلك جعلناكم أمة وسطا } ( البقرة : 143 ) الآية ، أي عدولاً ، وقال تعالى : { كنتم خير أمة أخرجت للناس } ( آل عمران : 110 ) ، والخطاب فيها للموجودين حينئذ ، وقال صلى اللّه عليه وسلم : خير الناس قرني ، رواه الشيخان ، قال إمام الحرمين : والسبب في عدم الفحص عن عدالتهم : أنهم حملة الشريعة ، فلو ثبت توقف في روايتهم لانحصرت الشريعة على عصره صلى اللّه عليه وسلم ،

انتهى من تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي